Troens ord - Word of Faith

For ikke å forveksle med Word of Faith Fellowship .
Troens ord
Klassifisering Kristendommen ,
Teologi Nykarismatisk bevegelse , velstandsevangelium
Region Verden
Grunnlegger EW Kenyon , Kenneth Hagin
Opprinnelse 1980 ; For 41 år siden USA ( 1980 )

Word of Faith er en verdensomspennende kristen bevegelse som lærer at kristne kan få tilgang til troens kraft gjennom tale. Læren finnes på radio, internett , TV og i mange karismatiske trossamfunn og lokalsamfunn. Bevegelsen gir avkall på fattigdom og fysisk lidelse som enten nødvendig for et gudfryktig liv eller forherligelse av Jesus Kristus . Den lærer at frelsen Jesus vant på korset, inkluderte rikdom og velstand for troende.

Historisk opprinnelse

Evangelist EW Kenyon (1867–1948) blir vanligvis sitert som opphavsmannen til Word of Faith -undervisningen.

Kenyons skrifter påvirket Kenneth Hagin Sr., den anerkjente "faren" til Word of Faith -bevegelsen. Douglas Mcconnell har gitt betydelige bevis på at alle Hagins store ideer kom fra verkene til Kenyon

Lærer

Særpregede trosordlærer inkluderer fysisk, følelsesmessig, økonomisk, relasjonell og åndelig helbredelse eller velstand for dem som dyktig forvalter sin pakt med Gud. Bevegelsen oppfordrer troende til å si hva de ønsker, i samsvar med løftene og bestemmelsene i Bibelen, som en bekreftelse på Guds planer og hensikter. De tror at dette var det Jesus mente da han sa i Markus 11: 22–24 at troende skal ha det de sier og ber med tro. Selve begrepet trosord stammer fra Romerne 10: 8 som snakker om troens ord som vi forkynner .

Helbredelse

Troens ord lærer at fullstendig helbredelse (av ånd, sjel og kropp) er inkludert i Kristi forsoning og derfor er tilgjengelig her og nå for alle som tror. Ofte siteres Jesaja 53: 5 , "ved hans striper er vi helbredet", og Matteus 8:17 , som sier at Jesus helbredet de syke slik at "det kan bli oppfylt som ble talt av profeten Jesaja, 'Selv tok vi våre skrøpeligheter, og bar sykdommene våre. "

Fordi Jesaja snakker i nåtiden ("vi er helbredet"), lærer Word of Faith at troende bør akseptere virkeligheten av en helbredelse som allerede er deres, først ved å forstå at fysisk helbredelse er en del av Det nye testamentets løfte om frelse. Det forsterkes ved å bekjenne bibelversene som hevder denne helbredelsen og tro dem mens de avviser tvil. Dette benekter ikke smerte, sykdom eller sykdom, men nekter retten til å erstatte frelsesgaven i Jesaja 53: 5 og mange andre avsnitt. Ifølge tilhengerne er sykdom generelt Satans forsøk på å frarøve troende deres guddommelige rett til total helse.

Velstand

Hovedartikkel: Velstandsteologi

Word of Faith -undervisning sier at Gud vil at hans folk skal trives på alle områder av livet, inkludert økonomi, helse, ekteskap og relasjoner. Word of Faith lærer at Guds velsignelse gir sitt folk styrke til å nå Bibelens løfter. Dermed kommer lidelse ikke fra Gud, men fra Satan. Kenneth Copelands tjeneste har sagt at Gud ikke bruker lidelse til vår fordel, og denne ideen er "et bedrag av Satan" og "absolutt mot Guds ord". Hvis noen ikke opplever velstand, er det fordi de har gitt Satan autoritet over livet, og Gud vil ikke gjøre noe annet enn når en troende inviterer ham til det.

Det hevdes at Jesus og apostlene hadde verdslig rikdom ved å eie boliger og virksomheter. Følgende argumenter er blitt fremmet for denne påstanden:

  1. Jesu evne til å reise uten tilsynelatende å jobbe for å tjene til livets opphold i tre år
  2. Referanser fra Jesus og apostlene til å eie boliger
  3. Jesus hadde en kasserer ( Judas Iskariot )
  4. Jesus samhandlet med de øverste lagene i samfunnet
  5. Jesu mirakuløse evne til å befale overflod - å mate de fem tusen, finne skattepenger i en fisk, fortelle Peter hvor fisken ville flyte over garnet hans, etc.
  6. Virksomhetene som hver av apostlene tilsynelatende eide/jobbet i

Basert på deres tro på at Jesus og hans apostler var velstående, de historiske eksemplene på velstående kristne og løftene om velstand gjennom Det gamle og nye testamente, forklarer talsmenn for Word of Faith at moderne troende også har tilgang til velsignelsen av økonomisk velstand. Lærere som Kenneth Copeland hevder at total velstand er validert av lærdommen til apostelen Johannes : "Kjære, jeg ønsker fremfor alt at du må ha fremgang og være i helse, akkurat som sjelen din trives" ( 3. Johannes 2 ). Copeland uttaler at "ettersom velstandens frø plantes i hjertet ditt, i din vilje og i dine følelser ... gir de til slutt en god økonomisk høst."

Tro og bekjennelse

I Word of Faith -undervisningen er et sentralt element i å motta fra Gud "bekjennelse", ofte kalt "positiv bekjennelse" eller "trosbekjennelse" av utøvere. Utøvere vil påstå og bekrefte at de har helbredelse, velvære, velstand eller andre løfter fra Gud, før de faktisk opplever slike resultater. De gjør det i demonstrasjon av sin tro, som de tror til slutt vil resultere i oppfyllelse av ordene deres. Mens lignende, bør det ikke forveksles med Norman Vincent Peale 's positiv tenkning teologi med fokus på den enkelte, noe som gjenspeiles etter mottoet: 'Tro på Gud og tro på seg selv'. Noterte Word of Faith -lærere, som Kenneth E. Hagin og Charles Capps , har hevdet at Gud skapte universet ved å tale det til eksistens ( 1. Mosebok 1 ), og at Gud har gitt troende denne kraften. Således, ved å gjøre en "positiv bekjennelse" av Guds løfte og tro på Guds ord, blir kraften i oppstandelsen som reiste Kristus opp fra de døde ( Efeserne 1: 19-20 Efeserne 3:20 ), og bringer dette løftet til oppfyllelse. Denne læren tolkes fra Markus 11: 22-23 . En nyere variant av positiv bekjennelse er "dekret og erklær". Word of Faith -forkynnere har kalt troen en "kraft".

Motsatt kan "negativ bekjennelse" skade, så troende bør være bevisste på ordene sine. Dette argumenteres for tolkningen av Ordspråkene 18:21 , "Liv og død er i tungens makt, og de som elsker dem, vil spise frukten av den", også 4.Mosebok 14:28 , "... sier Herren, slik du har talt i mine ører, så skal jeg gjøre ", blant andre skriftsteder.

Kritikk

Mange av bevegelsens essensielle oppfatninger blir ofte kritisert av noen kristne for å avvike fra kristen ortodoksi . Den kristne forfatteren Robert M. Bowman, Jr. uttaler at trosbevegelsesordet "verken er forsvarlig ortodoks eller grundig kjetterisk ".

En av de tidligste kritikerne av Word of Faith -undervisningen var professor Charles Farah ved Oral Roberts University , som publiserte From the Pinnacle of the Temple i 1979. I boken ga Farah uttrykk for sin skuffelse over læresetningene, som han hevdet handlet mer om formodning enn tro .

I 1982 leverte en av Farahs studenter, Daniel Ray McConnell, en avhandling, Kenyon Connection , til fakultetet ved Oral Roberts University, der læringen ble sporet tilbake gjennom Hagin til Kenyon og til slutt til New Thought , og kalte den særegne Word of Faith -troen en kjettersk " trojansk hest " i den kristne kirken. McConnell gjentok dette argumentet i sin bok, A Different Gospel , i 1988.

En av McConnells klassekamerater, Dale H. Simmons, publiserte sin egen doktorgradsforskning ved Drew University og hevdet at Kenyon var påvirket av heterodoks metafysiske bevegelser og Faith Cure -bevegelsen fra det nittende århundre. I 1990 undersøkte The Agony of Deceit kritikken av Word of Faith -doktriner. En av forfatterne, grunnleggeren av Christian Research Institute, Walter Martin , ga sin personlige vurdering av at Kenneth Copeland var en falsk profet og at bevegelsen som helhet var kjettersk.

Mildere kritikk ble fremsatt av William DeArteaga i boken Quenching the Spirit . Han innrømmer noe New Thought -innflytelse i Kenyons lære, men argumenterer for at Kenyons synspunkter hjalp kirken med å gjenoppdage noen bibelske sannheter. Argumentere på samme måte, men i motsatt retning, er Robert M. Bowman, Jr. , tidligere fra Christian Research Institute. Hans bok The Word-Faith Controversy er mer sympatisk for Kenyons historiske bakgrunn, men mer kritisk til hans lære enn DeArteagas arbeid.

Baptistevangelisten Justin Peters, en frittalende kritiker av Word of Faith -bevegelsen, skrev sin Master of Divinity -avhandling om Benny Hinn og har ofte dukket opp som ekspert på Word of Faith -pastorer i dokumentarer og TV -nyhetshistorier. I sitt seminar "A Call for Discernment" sporer han bevegelsens opprinnelse til Phineas Quimbys New Thought Movement og Mary Baker Eddy 's Christian Science på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet.

I kontrast hevder pastor Joe McIntyre, nå sjef for Kenyons Gospel Publishing Society i Washington , at Kenyons primære påvirkning var AB Simpson og AJ Gordon fra Faith Cure -grenen av den evangeliske bevegelsen. McIntyres versjon blir fortalt i den autoriserte biografien, EW Kenyon : The True Story .

Samme år skrev pinselæreren Gordon Fee en serie artikler som fordømte det han kalte The Disease of the Health-and-Wealth Gospel .

I 1993, Hank Hanegraaff er kristendommen i krise belastet Word of Faith bevegelse med kjetteri og anklaget mange av sine kirker av å være ' sekter '. Han beskyldte trosordlærerne for å ha "degradert" Gud og Jesus, og "deifisert" mennesket og Satan . Hanegraaff har siden 1990-tallet fokusert en betydelig del av sin anti-kjetteri-undervisning på å ta opp og motbevise Word of Faith-læresetninger.

Andre kritikere, som Norman Geisler , Dave Hunt og Roger Oakland, har fordømt Word of Faith -teologien som avvikende og i strid med Bibelens lære. Kritikere har også fordømt læren om rikdom og hevdet at Bibelen fordømmer jakten på rikdom.

John Piper påpeker at Kristus advarte apostlene om at de ville lide stor forfølgelse for hans skyld: bortsett fra at Johannes, alle elleve, etter Judas Iskariot, led martyrdød. I en preken i januar 2006 med tittelen "Hvordan våre lidelser fremmer evangeliet", uttalte Piper rett ut at "velstandsevangeliet ikke vil få noen til å rose Jesus; det vil få folk til å rose velstand."

'Små guder' tro

Mange Word of Faith -lærere har forsøkt å understreke den fulle betydningen av den troendes status som et Guds barn (gjennom Kristus) ved å bruke setninger som "små guder" for å beskrive dem, en praksis som har fått noen kritikk fra noen andre segmenter av det kristne samfunnet. Kenneth Hagin skrev at Gud "skapte oss i samme klasse av å være at han er seg selv", og at den troende er "kalt Kristus" fordi "det er den vi er, vi er Kristus!" I følge Hagin, ved å bli "født på nytt", blir den troende "like mye en inkarnasjon som Jesus fra Nasaret". Hagin som Kenyon begrunner at mennesker er skapt etter Guds bilde. Siden Gud er ånd, må mennesker i hovedsak også være ånd og "i Guds klasse", og derved "guder". Kenneth Copeland sier Adam var "ikke litt som Gud ... ikke nesten som Gud ...", og har fortalt de troende at "Du har ikke en Gud i deg. Du er en." Basert først og fremst på Salmenes 82: 6 , som sier "Jeg har sagt: Dere er guder og dere alle, den høyestes barn," ble dette også bekreftet av at Jesus refererte til dette skriftstedet i Johannes 10:34 . Et vanlig tema i Word of Faith -forkynnelsen er at Gud skapte mennesket som "en eksakt duplisering av Guds slag." ( Hebreerne 1: 3 , Johannes 14:12 , etc.) Det argumenterer ikke for at mennesket kan arbeide uavhengig av Gud, men at den troende kan leve i Gud.

Suffer the Children , en dokumentar som fremhever noen av lærdommene i Word of Faith -bevegelsen, viser Creflo Dollar som underviser "små gudene" -læren til menigheten sin basert på forestillingen om at "alt reproduserer etter sitt eget slag":

Dollar: "Hvis hester kommer sammen, produserer de hva?"

Menighet: "Hester!"
Dollar: "Hvis hunder kommer sammen, produserer de hva?"
Menighet: "Hunder!"
Dollar: "Hvis katter kommer sammen, produserer de hva?"
Menighet: "Katter!"
Dollar: "Så hvis Guddommen sier" La oss lage mennesket i vårt bilde ", og alt produserer etter sitt eget slag, så produserer de hva?"
Menighet: "guder!"

Dollar: "guder. Små" g "guder. Du er ikke et menneske. Bare en menneskelig del av deg er dette kjøttet du har på deg."

Denne læren har trukket de skarpeste anklagene om kjetteri . Selv om Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (LDS), med henvisning til Bibelen og den tidlige kristne kirken, lærer at mennesker kan bli guder etter evigheter av opphøyelse , har LDS-lærde Stephen E. Robinson erklært de "små gudene" kjetteri. (LDS -synet blir også ansett som kjettersk av den vanlige kristendommen.) Mange evangeliske kritikere har fordømt undervisningen i "små guder" som kultisk; Hank Hanegraaff, for eksempel, hevder at 'de små gudene' -læren er på nivå med undervisningen til Maharishi Mahesh Yogi og Jim Jones . Justin Peters, hvis første møte med Word of Faith -doktrinen kom i en alder av 16 år da en tros healer "drepte [ham] i ånden" i et forsøk på å kurere hans cerebral parese , uttaler i A Call for Discernment at de "små gudene "undervisning er grunnlaget for Troens ord med fokus på helse og rikdom:" En gud skal aldri være syk, og en gud skal aldri være fattig. " Word of Faith -forsvarere har svart at undervisningen ganske enkelt understreker det bibelske synet på den troendes "sanne identitet i Kristus".

Kritikere, som den kristne unnskylderen og CARM -grunnleggeren Matt Slick og bibelkritikkforfatteren W. Gary Phillips, mener å henvise til Skriftene Salme 82: 6 og Johannes 10:34 , hvor det sies at mennesker er guder, bruker disse Skriftene ut av kontekst. Disse versene ble opprinnelig adressert til Israels dommere, som de ble kalt guder ikke fordi de selv var guddommelige, men fordi de uttalte dommen til den sanne og eneste Gud. De hebraiske og greske ordene som brukes i begge bibelen for "guder" kan også brukes på sorenskriverne, og kan oversettes til "mektige". Imidlertid bruker Jesus selv det samme avsnittet, i Johannes 10, for å referere til sin egen guddommelighet.

Jesus døde åndelig tro

Jesus døde åndelig (forkortet JDS) er et syn på Kristi substitusjonelle forsoning der Jesus anses å ha lidd både fysisk død (på korset) og åndelig død (i helvete ) som den fullstendige straffen for synd. I denne oppfatningen anses åndelig død (definert som adskillelse fra Gud) som den endelige straffen for arvesynden , og forkjemperne hevder at Jesus må ha lidd den fullstendige straffen for synd for at hans substituerende offer skal være effektivt. Følgelig lærer de som støtter JDS -synet også at Jesus ble åndelig født på ny ved hans oppstandelse. Ikke alle Word of Faith -lærere tror på dette, heller forkynner noe som ligner på Harrowing of Hell . The Word of Faith -gruppen tror at Harrowing of Hell var en del av forløsningsplanen, og at Jesus selv aldri var en synder, men på korset ble Jesus forlatt av Gud som en betaling for alle synder.

EW Kenyon , en minister som er viktig for Word of Faith -bevegelsen og noen andre pinsedominaler, populariserte ideen om at Jesus døde åndelig i bøkene hans som skjedde fra korset til tronen og identifikasjon: en romantikk i forløsning . Det hevdes at Kenneth E. Hagin lærte JDS -ideer, men slike sitater er singletoner tatt ut av kontekst. Kenneth Hagin nevnte Jesus som harvet helvete i The Name of Jesus (1978 -utgaven), noe som har fått mange til å tro at han støttet JDS. Kenneth Copeland hevdet at Jesus led i helvete, ikke at Kristi oppstandelse er parallell med den troendes gjenfødte opplevelse. Selv om den ikke er en sentral lære om bevegelsen, har den mottatt en viss fordømmelse for denne troen. For eksempel hevder DR McConnell at undervisningen er kjetteri.

Se også

Bibelske avsnitt

  1. ^ Mark 11:24 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  2. ^ Romerne 10: 8 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  3. ^ Jesaja 53: 5 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  4. ^ Matteus 8:17 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  5. ^ 3 John 1: 2 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  6. ^ Genesis 1 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  7. ^ Efeserne 1: 19-20 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  8. ^ Efeserne 3:20 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  9. ^ Mark 11:22 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  10. ^ Ordspråkene 18:21 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  11. ^ Numbers 14:28 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  12. ^ Salmenes 82: 6 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  13. ^ John 10:34 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  14. ^ Hebreerne 1: 3 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  15. ^ John 14:12 , King James Version (Oxford Standard, 1769)
  1. Romerne 12: 2
  2. Matteus 11: 25-30
  3. Galaterne 5: 1
  4. Markus 11: 12-25
  5. Kolosserne 2
  6. Hebreerne 6: 1-2
  7. 1.Korinter 3
  8. Galaterne 3
  9. Romerne 7: 1-6
  10. Matteus 18: 1-6
  11. 1.Korinter 2: 6-16
  12. Matteus 17: 14-20
  13. Matteus 20: 1-16
  14. Matteus 8: 5-18
  15. Matteus 25: 14-30
  16. Lukas 19: 11-27
  17. 1.Korinter 13
  18. Matteus 22: 36-40
  19. Johannes 21: 15-19
  20. Matteus 16: 13-20
  21. Matteus 6: 5-14
  22. Matteus 7: 15-23
  23. 1.Johannes 4: 6
  24. 2 Peter 2
  25. Jude
  26. 1.Korinter 5
  27. Hebreerne 11-13

Notater og referanser

Eksterne linker