Dratt i ånden - Slain in the Spirit
Slaktet i Ånden eller Slakting i Ånden er begreper som brukes av pinsekristne og karismatiske kristne for å beskrive en form for nedkastning der et individ faller på gulvet mens de opplever religiøs ekstase . De troende tilskriver denne oppførselen til Den hellige ånds kraft . Andre begreper som brukes for å beskrive opplevelsen inkluderer å falle under makten , overvinne av Ånden og hvile i Ånden . Praksisen er forbundet med troshelbredelse fordi enkeltpersoner ofte blir drept mens de søker sykdom.
Beskrivelse
Sosiolog Margaret Poloma har definert drap i Ånden som "Den hellige ånds kraft som fyller en person med en økt indre bevissthet om at kroppens energi forsvinner og personen kollapser på gulvet". Drap i Ånden kan forekomme i en rekke innstillinger, inkludert mens en person ber i ensomhet. Imidlertid forekommer det vanligvis i gruppeinnstillinger, inkludert små bønnegrupper, religiøse konferanser eller retreater, vanlige gudstjenester og store helbredende korstog .
I gudstjenester eller helbredende korstog kan deltakere bli invitert til forsiden av kirken eller et annet sted for å motta bønn fra en minister eller et team av prester. Ofte blir bønnen ledsaget av håndspåleggelse og salving med olje . De som blir bedt om, oppfatter Guds Ånd på dem, og de faller, vanligvis på ryggen. I de fleste tilfeller brytes fallet av vaktmestere eller "fangere". Når den er falt, kan en person ligge på gulvet med forsiden opp og øynene lukket i noen sekunder til flere timer i noen tilfeller.
Mennesker som har opplevd fenomenet rapporterer om forskjellige grader av bevissthet, alt fra total bevissthet til fullstendig bevisstløshet. De rapporterer også følelser av fred og avslapning. Mens de ligger, kan de snakke i tunger , le, gråte eller tale lovprisning til Gud. Ifølge antropolog Thomas Csordas:
I det karismatiske rituelle livet kan hvile i Ånden tjene formålet med å demonstrere guddommelig kraft; å vise troen til de som er "åpne" for en slik kraft; å la en person være nær, "berørt av" eller "snakket med" av Gud (noen ganger via legemliggjorte bilder); å forberede en person til å motta og utøve en åndelig gave ; eller av helbredelse.
Ikke alle hendelser med å falle eller svunne i pinsemenigheter og karismatiske kirker tilskrives Den Hellige Ånd. Foruten muligheten for svindel, kan karismatiske også tilskrive oppførselen til demonisk aktivitet. Historikeren Grant Wacker analyserte beretninger om tidlig religiøs ekstase i pinsen, og konkluderte med at felles signaler hjalp trossamfunn med å avgjøre om spesifikke hendelser ble initiert av Den hellige ånd eller ikke. Andre forklaringer på fenomenet har også blitt foreslått, som autosuggestion , gruppepress, eller et ønske om å oppleve det andre har opplevd. I tillegg bemerker sosiologer at lignende fenomener, som åndsbesittelse og transe , finnes i andre religioner.
Joe Nickell , som skrev i Skeptical Enquirer , observerte bruken av drap i Ånden under et helbredende korstog i Benny Hinn i 2001. Han sammenlignet praksisen med hypnose og skrev at deltakerne "bare engasjerer seg i en form for rollespill som er ledet av deres sterke ønske om å motta guddommelig kraft så vel som ved innflytelse av antydning om at de gjør det ... Kort sagt oppfører de seg som om de var 'hypnotiserte '. "Ifølge Nickell sa en profesjonell hypnotisør at" Dette er noe vi gjør hver dag".
Historie
Begynnende med den første store oppvåkning som påvirket det protestantiske Europa så vel som Storbritannias amerikanske kolonier i det attende århundre, ble kroppsbevegelser en fremtredende og kontroversiell del av protestantisk vekkelse . Tilhengere av vekkelsene innen forskjellige kirkesamfunn, inkludert presbyterianere , kongregasjonalister , baptister og metodister hevdet at skjelving, stønn, skriking og fall til bakken "som død" var tegn på guddommelig kraft hos de som ble klar over sin egen syndighet . Denne kroppslige agitasjonen, så vel som problemet med synd og skyld, ble løst gjennom en bevisst omvendelsesopplevelse , som var preget av fred og glede.
John Wesley , grunnleggeren av metodismen, anså å falle ned og andre kroppsbevegelser som naturlige (ikke overnaturlige ) menneskelige responser på det overnaturlige "vitnesbyrd" eller "vitne" om Den hellige ånd i omvendelse. Noen ganger tilskrev Wesley kroppsbevegelser til Satans forsøk på å forstyrre omvendelsesprosessen, men andre ganger beskrev han kroppsbevegelser som naturlige menneskelige responser på Guds kjærlighet . Wesley, George Whitefield og Jonathan Edwards registrerer alle forekomster av mennesker som faller under departementene sine. Under den andre store oppvåkning på begynnelsen av det nittende århundre, registrerte Peter Cartwright og Charles G. Finney også lignende oppførsel.
I det tjuende århundre ble "nedkastet transe" hovedsakelig assosiert med pinsemeningen og dens utløp. Begrepet "drept i ånden" ble brukt i denne sammenhengen allerede i 1920 av den amerikanske helbredende evangelisten Maria Woodworth-Etter , hvis tjeneste ofte ble ledsaget av dette fenomenet. I sin bok Den hellige ånd , utgitt i 1920, skrev hun:
"Det skal skje i de siste dager," sier Herren, "at jeg vil be om alt kjøtt med sverd og ild, og Herrens drepte skal være mange." "(Se Jesaja 66:16 .) Sverdet er Guds Ord. Ilden er Den Hellige Ånd. Herrens drepte er de som faller under overbevisning eller som faller som døde mennesker under Guds kraft.
Historikeren Grant Wacker hevder at tidlige pinsevenner erstattet liturgier og sakramenter i tradisjonelle kirker med "disiplinert bruk av ekstase", inkludert den vanlige forekomsten av drap i Ånden. Når det gjelder de sakramentale undertonene av å drepe i Ånden, skriver Wacker:
I disse situasjonene ble Kristi fysiske død og oppstandelse legemliggjort - ikke bare gjenopptatt, men bokstavelig talt gjenopptatt - natt etter natt, både for troende og ikke-troende. I den ene beretningen etter den andre leser vi at nedlagte tilbedere dekket gulvet. Historiene uttalte noen ganger og antydet ofte at ingen ble stående, noe som antyder at nedtrapping fikk en ritualistisk betydning som kanskje kan sammenlignes med knestående eller genuflektering i liturgiske kirketradisjoner.
Hyppigheten av å drepe i Ånden og betydningen som pinsevennene la på den, gikk ned over tid da pinsevennene forsøkte å kaste stereotypen av å være " Holy Rollers " (et nedsettende begrep som stammer fra forekomster av mennesker som bokstavelig talt ruller i gangene når de ble døpt i det hellige. Ånd ). I 1989 bemerket Margaret Poloma at noen pastorer og til og med høytstående ledere innen Assemblies of God USA , en pinsesamfunn, var kritiske til praksisen.
Slaying in the Spirit så en gjenoppblomstring i løpet av 1960- og 1970-tallet på grunn av innflytelsen fra den karismatiske bevegelsen , som spredte pinsetro og praksis blant hoved protestanter og katolikker . I løpet av 1980-tallet opplevde den en ny økning i synlighet på grunn av innflytelsen fra John Wimber , en evangelisk pastor og grunnlegger av Vineyard Movement .
Bibelsk grunnlag
Kristne som støtter fremgangsmåten siterer bibelske bevis for dens ekthet og bruk. Michael Brown siterer en rekke skriftsteder som han hevder støtter praksisen med å bli drept i Ånden. Wayne Grudem uttaler at mens uttrykket "drap i Ånden" ikke finnes i Skriften, er det en rekke tilfeller der mennesker blir beskrevet som å falle til bakken eller falle i transe i nærvær av Gud.
| Passasje | Beskrivelse |
|---|---|
| Esekiel 1:28 | Esekiel så utseendet til lignelsen av Herrens herlighet og falt med ansiktet ned. Lignende i 3:23 |
| Daniel 10: 5-18 | Da Daniel så og hørte et syn, forlot styrken ham, og han ble hjelpeløs, så var han bevisstløs med ansiktet ned, og senere skalv han på hendene og knærne |
| Matteus 17: 6 | Tre disipler falt overveldet ned på bakken på transformasjonens berg med ansiktet ned til bakken. |
| Åpenbaringen 1: 10-18 | Apostelen Johannes hørte en høy stemme bak seg, så vendte han seg for å se stemmen og "falt for hans føtter som om han var død". Se også 4:10 |
| 1Mo 15:12; Exo 40:35; Dan 8:27; Johannes 18: 6; Apostlenes gjerninger 9: 4, 10:10; | Dette er andre passasjer som beskriver noen som faller ned, men de er omstridt fordi det ikke er klart om de ufrivillig falt |
| Apostlenes gjerninger 19:12, 9:12, 28: 8; Markus 5:30; Jakob 5: 14-15; | Disse skriftstedene er eksempler på hvordan Guds kraft kan overføres ved berøring eller ved håndpålegg |
Kritikk
Kristne som er imot praksisen tvist tolkningen av disse bibel passasjer, og hevder at det ikke er bibelsk presedens og at praksisen kan være satanistisk opprinnelse. De som er skeptiske til fremgangsmåten, har forklart at den er forårsaket av hypnose , autosuggestion eller gruppepress . Kristne som lener seg mot cessasjonisme, tilbakeviser påstanden om at denne praksisen er skriftlig, slik som den kalvinistiske pastoren og forfatteren John MacArthur som hevder at praksisen verken er beskrevet eller foreskrevet spesifikt i Bibelen, og at den i beste fall er av satanisk opprinnelse. Noen innen den karismatiske kristendommen kritiserer praksisen, som David Pawson , en bibellærer og karismatisk kristen, som sier den nærmeste bibelske referansen er historien om Ananias og Sapphira , som har en ganske annen konnotasjon. Matthew Slick fra Christian Apologetics and Research Ministry anbefaler forsiktighet og dømmekraft.
Referanser i kultur
1967-filmen Holy Ghost People av Peter Adair dokumenterte en kirkegudstjeneste i Appalachian hvor flere mennesker ble drept i Ånden.
Se også
Referanser
Videre lesning
- God Struck Me Dead, Voices of Ex-Slaves av Clifton H. Johnson ISBN 0-8298-0945-7 - beskriver lignende opplevelser i beretningene om det afroamerikanske åndelighet fra det nittende århundre.