Abbaye de Créteil - Abbaye de Créteil

L'Abbaye de Créteil, ca 1908. Første rad: Charles Vildrac, René Arcos, Albert Gleizes, Barzun, Alexandre Mercereau. Andre rad: Georges Duhamel, Berthold Mahn, d'Otémar

L'Abbaye de Créteil eller Abbaye -gruppen ( fransk : Le Groupe de l'Abbaye ) var et utopisk kunstnerisk og litterært samfunn som ble grunnlagt i oktober måned 1906. Det ble oppkalt etter Créteil Abbey , ettersom de fleste samlingene fant sted i den forstaden av Paris.

Historie

I 1905 og begynnelsen av 1906 fant en gruppe unge kunstnere og diktere som holdt møter på forskjellige steder at samfunnet, måten det var organisert på, ikke tok hensyn til et miljø som var nødvendig for kreative uttrykk eller målene det foreslo. Grunnlagt offisielt høsten 1906 av maleren Albert Gleizes , og dikterne René Arcos  [ fr ] , Henri-Martin Barzun  [ fr ] , Alexandre Mercereau og Charles Vildrac , var L'Abbaye de Créteil en phalanstère , et utopisk samfunn. Bevegelsen hentet sin inspirasjon fra Abbaye de Thélème, en fiktiv skapelse av Rabelais i romanen Gargantua . Det ble lagt ned av medlemmene tidlig i 1908.

Georges Duhamel og Vildrac bosatte seg i Créteil , like sørøst for Paris , i et hus i en parklignende setting langs elven Marne . Målet deres var å etablere et sted for frihet og vennskap som er gunstig for kunstnerisk og litterær kreativitet.

Henri-Martin Barzun (far til historikeren og kulturkritikeren Jacques Barzun ) var en økonomisk bidragsyter til vennene hans på Abbaye de Créteil .

I en upublisert del av Souvenirs skrev Gleizes at en første idé for Abbaye of Créteil var å flykte fra korrupt vestlig sivilisasjon til enkelheten i livet i Sørhavet, slik han da trodde Gauguin hadde gjort. (Robbins, 1964)

Gruppen prøvde å lage et forlag som ville gi tilstrekkelig inntekt til å støtte Abbaye . Typografen Lucien Linard  [ fr ] , en venn av Albert Gleizes , møblerte trykkpressen. Fra januar 1907 til januar 1908 ble rundt tjue bøker utgitt av Abbaye . Barzun, mer sofistikert enn de andre idealistene i Abbaye, introduserte Gleizes for den spesifikke historien til utopisk sosialisme. Selv om Gleizes ikke kom inn i Abbaye med et bestemt program i tankene. Kunsthistorikeren Daniel Robbins er ansvarlig for å legge fram filialen mellom Paul Fort 's Vers et Prose , Abbaye, post-symbolistiske forfattere og politisk engasjert estetisk tenkning som ville føre Gleizes til kubisme . Robbins banebrytende arbeid brakte Abbaye-historien til et anglo-amerikansk lesertall. Han karakteriserte deres bestrebelser som et 'søk etter en syntetisk moderne kunst' som ga uttrykk for sosiale ideer. I sitt Guggenheim -essay fra 1964 om Gleizes utviklet Robbins disse forestillingene og oppsummerte dem som:

Et syntetisk syn på universet, som presenterte de bemerkelsesverdige fenomenene tid og rom, mangfold og mangfold, var med en gang hans malte ekvivalent med idealene som ble verbalt realisert i Abbaye -poesien. (Robbins, 1964)

Invitasjon til den andre utstillingen av l'Abbaye som kunstkollektiv på rue du Moulin, Créteil, rundt 1907-08

Mange kunstnere besøkte samfunnet og deltok i prosjektet, inkludert poeten Pierre Jean Jouve ; musikeren Albert Doyen  [ fr ] ; illustratøren Berthold Mahn  [ fr ] ; maleren Henri Doucet  [ fr ] ; Léon Bazalgette  [ fr ] , som hadde oversatt amerikanske poeten Walt Whitman 's Leaves of Grass til fransk; og forfatteren Jules Romains , grunnlegger av enstemmighet .

Berømmelsen til Abbaye sirkulerte selv i Moskva og tiltrukket mange artister underveis. Filippo Tommaso Marinetti og Constantin Brâncuși var besøkende der og unge forfattere som Roger Allard (en av de første som forsvarte kubismen), Pierre Jean Jouve og Paul Castiaux er noen av kunstnerne som ønsket å publisere verkene sine gjennom Abbaye.

Abbaye -gruppen, som i prinsippet støttet seg selv gjennom det felles forlagsarbeidet, ble støttet av mange symbolister . Likevel begynte medlemmene snart å bryte med kunstformene som ble praktisert av den respekterte eldre generasjonen. Som mange symbolister, foraktet Abbaye -kunstnerne strukturen i en borgerlig verden og søkte å erstatte et kommunalt samfunn ", skriver Robbins," men de avviste ikke temaene i det moderne livet til fordel for det symbolistiske fokuset på enkeltelementer og indre, individuelle bilder ".

De ønsket i stedet "å lage en episk og heroisk kunst, fratatt ornament og uklar allegori", fortsetter Robbins, "en kunst som omhandler de relevante temaene i det moderne liv: folkemengder, mennesker og maskiner, til og med til slutt selve byen". Intensjonene til Abbaye var enorme og ville til slutt forbli uoppfylt. Målet deres, som for symbolistene før dem, tilsvarte en flukt fra virkeligheten. "Likevel var det viktige forskjeller", skriver Robbins, "for Abbaye -intensjonen om å skape en total fremtid a priori utelukket den symbolistiske teknikken for å skape utelukkende fra et estetisk eller et lukket ideal".

Den Abbaye tiltrukket seg mye interesse, men lite inntekter og sine unge medlemmer funnet seg tvunget til å stenge sin elskede Abbaye 28. januar 1908. Det er forlaget overlevd en stund og venner fortsatte å samle hver måned for et dîner des Copains (på fransk, "middag av venner").

Kort tid etter oppløsningen flyttet Gleizes til 7 rue du Delta nær Montmartre , Paris, med kunstnerne Henri Doucet  [ fr ] , Amedeo Modigliani , Maurice Drouart og Geo Printemps.

Fotografier rundt 1907

• 

  Abbaye de Créteil, interiør
• 

  Abbaye de Créteil, interiørgruppescene
• 

  Abbaye de Créteil, gruppefotografi

Noen verk trykt av éditions de l'Abbaye

Se også

• Europa , litterært tidsskrift grunnlagt i 1923 av medlemmer av Abbaye
• Gratis vers

Referanser

Eksterne linker

• (på fransk) Site des Amis de Georges Duhamel et de l'Abbaye de Créteil