Amon av Juda - Amon of Judah
| Amon | |
|---|---|
 Amon fra Guillaume Rouillé 's Promptuarii Iconum Insigniorum , 1554
| |
| Judas konge | |
| Regjere | 643/642 - 641/640 f.Kr. |
| Forgjenger | Manasse , faren hans |
| Etterfølger | Josiah , sønnen hans |
| Født | c. 664 f.Kr. Juda |
| Døde | c. 641 f.Kr. Jerusalem |
| Begravelse | 641 f.Kr. Uzza hage
|
| Konsort | Jedidah |
| Utgave | Josiah |
| Hebraisk | אָמוֹן |
| Hus | Davids hus |
| Far | Manasse |
| Mor | Meshullemeth |
| Religion | Avgudsdyrkelse |
_Theatrum_biblicum_(..)_(serietitel),_RP-P-1904-3499.jpg)
Amon av Juda var den femtende kongen av Juda som ifølge den bibelske beretningen etterfulgte sin far Manasse i Juda . Amon blir mest husket for sin avguderiske praksis under hans korte toårige regjeringstid, noe som førte til et opprør mot ham og til slutt til hans attentat i ca. 641 f.Kr.
Liv
Amon var sønn av kong Manasse i Juda og Mesullemet , datter av Haruz fra Jotbah. Selv om datoen er ukjent, forteller den hebraiske bibelen at han giftet seg med Jedidah , datteren til Adaiah fra Bozkath . Etter Manasses død begynte Amon sin regjeringstid i Juda i en alder av 22 år, og regjerte i to år. The Jerusalem Bible beskriver Manasse og Amon som "to onde konger". Bibelforsker og arkeolog William F. Albright har datert hans regjeringstid til 642–640, mens professor ER Thiele tilbyr datoene 643/642 - 641/640. Thieles datoer er knyttet til regjeringen til Amons sønn Josiah , hvis død i hendene på farao Necho II skjedde sommeren 609. Slaget der Josiah sies å ha dødd, noe som uavhengig bekreftes i egyptisk historie , setter slutten av Amons regjeringstid, 31 år tidligere, i 641 eller 640 og begynnelsen på hans styre i 643 eller 642.
Den hebraiske bibelen forteller at Amon fortsatte faren Manasse sin avgudsdyrkelse og satte opp hedenske bilder slik faren hadde gjort. II Kings uttaler at Amon "gjorde det som var ondt i Yahwehs øyne, slik som faren Manasse gjorde. Og han gikk hele veien som faren gikk inn, og tjente avguder som hans far tjente, og tilbad dem." På samme måte skriver II Krønikebok at "... han gjorde det som var ondt i Herrens øyne, slik som hans far Manasse, og Amon ofret til alle de utskårne bildene som hans far Manasse hadde laget, og tjente dem." Den talmudiske tradisjonen forteller at "Amon brente Torahen, og lot edderkoppnett dekke alteret [ved fullstendig misbruk] ... Amon syndet veldig." I likhet med andre tekstkilder, kritiserer også Flavius Josephus Amons regjeringstid og beskriver hans regjeringstid på lignende måte som de bibelske beretningene.
Etter å ha regjert i to år, ble Amon myrdet av sine tjenere eller embetsmenn, som konspirerte mot ham, og han ble etterfulgt av sønnen Josiah, som den gang var åtte år gammel. Etter mordet på Amon ble morderne hans upopulære blant "landets folk", og de ble til slutt drept. Det var folket i landet som utropte Josiah til hans etterfølger; Det er ikke klart hvilken arv som ville ha blitt forventet av tjenestemennene som myrdet Amon. Noen lærde, som Abraham Malamat, hevder at Amon ble myrdet fordi folk mislikte den store innflytelsen som Assyria , en gammel fiende av Juda som var ansvarlig for ødeleggelsen av kongeriket Israel , hadde på ham.
Era
Amons regjeringstid var midt i en overgangstid for Levanten og hele Mesopotamian -regionen. Øst for Juda begynte det assyriske riket å gå i oppløsning mens det babylonske riket ennå ikke hadde reist seg for å erstatte det. Mot vest var Egypt fremdeles under gjenoppretting under Psamtik I fra den assyriske okkupasjonen, og forvandlet seg fra en vasalstat til en autonom alliert. I dette maktvakuumet var mange mindre stater som Juda i stand til å styre seg selv uten utenlandsk inngrep fra større imperier.
Rabbinsk litteratur
Det faktum at Amon var den mest syndige av alle de onde kongene i Juda (II Chron. Xxxiii. 23) blir fremført i Talmud (Sanh. 103b) på følgende måte: (Sanh. 104a) Ahaz avbrød offeret, Manasse rev. ned av alteret gjorde Amon det til et øde sted [dekket det med spindelvev]; Ahaz forseglet lovrullene (Jes. Viii. 16), Manasse kuttet ut det hellige navnet, Amon brente rullene helt [sammenlign Seder Olam, R. xxiv. Dette er avledet fra historien om funnet av Lovens bok, II Konger, xxii. 8]; Akab tillot incest, Manasse begikk det selv, Amon handlet som Nero ble sagt å ha gjort mot sin mor Agrippina. Og likevel, av respekt for sønnen Josia, ble ikke Amons navn plassert på listen over kongene som er ekskludert fra den kommende verden.
Et midrashisk fragment bevart i de apostoliske konstitusjoner, ii. 23, som ser ut til å følge en beretning om omvendelse fra Manasse i henhold til en tapt jødisk apokryfisk skrift, lyder: "Ingen synd er mer alvorlig enn avgudsdyrkelse, for det er forræderi mot Gud. Likevel er selv dette blitt tilgitt ved oppriktig omvendelse; men den som synder av en motstandsånd, for å se om Gud vil straffe de onde, finner ingen benådning, selv om han sier i sitt hjerte: 'Jeg skal ha fred til slutt (ved å omvende meg), selv om jeg går i sta. av mitt onde hjerte '"(5. Mos. 19). En slik var Amon, sønn av Manasse, for (den apokryfe) Skriften sier: "Og Amon begrunnet en ond begrunnelse for overtredelse og sa: 'Min far fra barndommen var en stor overtreder, og han angret på sin alderdom. Så vil jeg nå vandre etter sjelens begjær og deretter vende tilbake til Herren. ' Og han gjorde mer ondt i Herrens øyne enn alle som var foran ham, men Herren Gud avskåret ham raskt fra dette gode landet.Og hans tjenere sammensvor seg mot ham og drepte ham i sitt eget hus, og han regjerte to år bare." Det er bemerkelsesverdig at nettopp dette midrashiske fragmentet kaster lys over den ettertrykkelige læren til Mishna (Yoma, viii. 9): "Den som sier: 'Jeg vil synde og omvende meg deretter', får ikke tid til omvendelse."
Se også
Merknader
Referanser
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Amon, kongen av Juda" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.