Anthony Collins - Anthony Collins

For andre mennesker som heter Anthony Collins, se Anthony Collins (disambiguation) .

Anthony Collins
AnthonyCollins.jpg
Født OS 21 juni 1676( 1676-06-21 )
Heston , nær Hounslow, Middlesex , England
Døde OS 13 desember 1729 (1729-12-13)(53 år)
London, England
Ektefelle (r)
Era Moderne filosofi
Region Vestlig filosofi
Hovedinteresser
 Historie , teologi
påvirkninger

Anthony Collins (21. juni 1676 OS - 13. desember 1729 OS) var en engelsk filosof og tilhenger av deisme .

Liv og skrifter

Collins ble født i Heston , nær Hounslow i Middlesex , England, sønn av advokat Henry Collins (1646/7–1705) og Mary (née Dineley). Han hadde to søstre: Anne Collins (født 1678), som giftet seg med Henry Lovibond (født 1675), og Mary Collins (født 1680), som giftet seg med Edward Lovibond (1675–1737), en kjøpmann og direktør for East India Company. Mary og Edwards sønn var poeten Edward Lovibond .

Collins ble utdannet ved Eton College og King's College, Cambridge , og studerte jus ved Middle Temple . Den mest interessante episoden i livet hans var hans intimitet med John Locke , som i brevene hans snakker om ham med hengivenhet og beundring. I 1715 bosatte han seg i Essex , hvor han hadde stillingen som justis for fred og stedfortreder-løytnant, som han tidligere hadde hatt i Middlesex. Han døde i huset hans i Harley Street , London.

Skriftene hans samler resultatene fra tidligere engelske freethinkers . Den urokkelige høfligheten av stilen hans står i slående kontrast til motstandernes vold; og, til tross for sin uortodoksi, var han ikke ateist eller til og med agnostiker. Med hans egne ord, "Uvitenhet er grunnlaget for ateisme, og frittænkning av helbredelsen for det" ( Diskurs om fritt tenkning , 105).

Essay om bruk av fornuft

Hans første bemerkelsesverdige verk var hans essay om bruk av fornuft i forslag hvor beviset avhenger av menneskelig vitnesbyrd (1707), der han avviste skillet mellom "ovenfor fornuft" og "i motsetning til fornuft", og krevde at åpenbaring skulle stemme overens med menneskets naturlige ideer om Gud. Som alle verkene hans ble det publisert anonymt, selv om forfatterens identitet aldri lenge ble skjult.

En diskurs om fri tenkning

Seks år senere dukket hans hovedarbeid opp, A Discourse of Freethinking, oppstått ved oppkomst og vekst av en sekt kalt Freethinkers (1713). Til tross for tvetydigheten i tittelen, og det faktum at den angriper prestene i alle kirker uten måte, hevder den for det meste, i det minste eksplisitt, for ikke mer enn det som må tillates av hver protestant. Fritenkning er en rettighet som ikke kan og ikke må begrenses, for den er det eneste middelet for å oppnå kunnskap om sannhet, den bidrar i hovedsak til samfunnets velvære, og er ikke bare tillatt, men pålagt av Bibelen. Faktisk innebærer den første introduksjonen av kristendommen og suksessen til alle misjonsvirksomheter freethinking (i sin etymologiske forstand) fra de omvendte.

I England vakte dette essayet, som ble sett på og behandlet som et bønn om deisme , en stor sensasjon og fremkalte flere svar, blant annet William Whiston , biskop Hare, biskop Benjamin Hoadly og Richard Bentley , som under signaturen av "Phileleutherus Lipsiensis ", håndterer grovt visse argumenter uforsiktig uttrykt av Collins, men seirer hovedsakelig ved et angrep på de trivielle poengene med vitenskap, og hans egen brosjyre er på ingen måte feilfri i denne forbindelse. Jonathan Swift ble også satirisk referert til i boken, og gjorde den til gjenstand for en karikatur.

Diskurs om grunnene og årsakene til den kristne religionen

I 1724 publiserte Collins sin Discourse of the Grounds and Reasons of the Christian Religion , med en unnskyldning for fri debatt og frihet til å skrive foran. Tilsynelatende er det skrevet i opposisjon til Whistons forsøk på å vise at bøkene i Det gamle testamente opprinnelig inneholdt profetier om hendelser i Det nye testamente , men at disse var blitt eliminert eller ødelagt av jødene, og for å bevise at oppfyllelsen av profetier ved hendelsene i Kristi liv er alt "sekundært, hemmelig, allegorisk og mystisk", siden den opprinnelige og bokstavelige referansen alltid er til et annet faktum. Siden videre oppfyllelse av profetier ifølge ham er det eneste gyldige beviset på kristendommen, sikter han dermed i hemmelighet et slag mot kristendommen som en åpenbaring. Kanoniteten i Det nye testamente våger han åpent å benekte, med den begrunnelse at kanonen bare kunne fikses av menn som var inspirert.

Ikke mindre enn trettifem svar ble rettet mot denne boken, de mest bemerkelsesverdige av dem var biskop Edward Chandler , Arthur Sykes og Samuel Clarke . Til disse, men med spesiell henvisning til arbeidet til Chandler, som hevdet at en rekke profetier bokstavelig talt ble oppfylt av Kristus, svarte Collins med sin Scheme of Literal Prophecy beskôge (1727). Et vedlegg hevder mot Whiston at Daniels bok ble forfalsket på Antiochus Epiphanes 'tid .

Nødvendighet

I filosofien inntar Collins en fremste plass som en forsvarer for nødvendigheten . Hans korte forespørsel angående menneskelig frihet (1717) har under alle omstendigheter ikke blitt utmerket seg som en uttalelse av det deterministiske standpunktet.

Han ble angrepet i en forseggjort avhandling av Samuel Clarke , i hvis system viljefriheten er avgjørende for religion og moral. I løpet av Clarkes levetid, av frykt for kanskje å bli stemplet som en fiende av religion og moral, svarte Collins ikke, men i 1729 publiserte han et svar med tittelen Liberty and Necessity .

Andre verk

Foruten disse verkene skrev han

  • Et brev til Mr Dodwell , der han argumenterer for at sjelen kan være materiell, og for det andre at hvis sjelen er immateriell, følger den ikke, som Clarke hadde hevdet, at den er udødelig.
  • Bekreftelse av de guddommelige attributtene (1710)
  • Priestcraft in Perfection (1709), der han hevder at klausulen "Kirken ... Tro" i den tjuende av de tretti-ni artiklene ble satt inn av svindel.

Collins ble kjent som en av de best leste mennene i England. Han var en bibliofil som samlet en av datidens største private biblioteker, bestående av rundt 6 906 bøker om alle emner, men særlig favoriserte arbeider om historie, teologi og filosofi.

Det har blitt hevdet (se Jacobson, "The England Libertarian Heritage") at Collins var den ukjente forfatteren av ti av "The Independent Whig" essays.

Ekteskap og barn

Collins giftet seg først med Martha Child (1677–1703) en datter av Sir Francis Child MP (1642–1713) og Elizabeth, née  Wheeler (1652–1720). De hadde to sønner som begge døde unge, den eldste i barndommen, den andre var Anthony Collins ( ca.  1701  - 1723); og to døtre: Elizabeth Collins (født ca.  1700 ) som i 1738 giftet seg med Walter Cary; og Martha Collins ( ca.  1700  - 1744) som i 1741 giftet seg med Robert Fairfax, 7. Lord Fairfax fra Cameron (1706–1793). Hans andre ekteskap var med Elizabeth Wrottesley (født ca.  1680 ), en datter av Walter Wrottesley, 3. baronet Wrottesley (1659–1712) og Eleanora, née  Archer (1661–1692).

Merknader

Referanser

Videre lesning

Se Collins bibliotekskatalog (red. Av Giovanni Tarantino):

  • Anthony Collins
  • Tarantino G. 'Bøkene og tidene til Anthony Collins, fritenker, radikal leser og Independent Whig', i Varieties of Seventeenth- and Early Eighteenth-Century English Radicalism in Cont ext, red. av Ariel Hessayon ​​og David Finnegan (Ashgate, 2011), 221–240
  • Tarantino G., Lo scrittoio di Anthony Collins (1676–1729): i libri ei tempi di un libero pensatore (Milan: FrancoAngeli, 2007)

Eksterne linker