Antiochus av Ascalon - Antiochus of Ascalon

Antiokhos av Ascalon ( / æ n t aɪ ə k ə s / ; gresk : Άντίοχος ὁ Ἀσκαλώνιος ..; C 125 - c 68 f.Kr.) var en Academic filosof . Han var elev av Philo of Larissa ved akademiet , men han avvek fra den akademiske skepsisen til Philo og hans forgjengere. Han var lærer i Cicero , og den første av en ny eklektisk rase blant platonistene; han forsøkte å bringe stoikerne og peripatetenes læresetninger inn i platonismen , og uttalte i motsetning til Philo at sinnet kunne skille mellom sant og usant. Ved å gjøre det hevdet han å gjenopplive doktrinene til Old Academy. Med ham begynte filosofifasen kjent som middelplatonismen .

Liv

Antiochus ble født i Ashkelon . Han var en venn av Lucullus (antagonisten til Mithridates ) og læreren til Cicero under studiene i Athen i 79 f.Kr. men han hadde en skole i Alexandria også, så vel som i Syria , hvor han ser ut til å ha dødd. Han var en filosof med betydelig anseelse i sin tid, for Strabo i å beskrive Ascalon, nevner fødselen der som et tegn på utmerkelse for byen, og Cicero snakker ofte om ham i kjærlig og respektfull ord som den beste og klokeste av akademikerne, og den mest polerte og akutte filosofen i hans tid.

Antiochus studerte under det stoiske Mnesarchus , men hans viktigste lærer var Philo , som etterfulgte Clitomachus som leder ( akademiker ) for akademiet . Han er imidlertid bedre kjent som motstander enn Philos disippel; og Cicero nevner en avhandling kalt Sosus , skrevet av ham mot sin herre, der han tilbakeviser akademikernes skepsis . Et annet av hans verk, kalt Canonica , er sitert av Sextus Empiricus , og ser ut til å ha vært en avhandling om logikk .

Antiochus ble kalt grunnleggeren av det "femte akademiet", på samme måte som Philo ble kalt grunnleggeren av det fjerde. Denne splittelsen skjedde like før den første Mithridatic-krigen startet i 88, noe som ville føre til ødeleggelsen av akademiet i 86. I løpet av denne tiden var Antiochus bosatt i Alexandria . Han hadde returnert til Athen da Cicero studerte der i 79, og han ser ut til å ha dødd rundt 68.

Filosofi

Den akademiske skepsisen til akademiet før Antiochus hadde sannsynligvis sin opprinnelse i Platons vellykkede forsøk på å lede disiplene til abstrakt resonnement som den rette metoden for å oppdage sannhet , og ikke å stole for mye på sansens inntrykk. Cicero rangerer til og med Platon selv med de filosofene som mente at det ikke var noe som var sikkert i noen form for kunnskap

Senere filosofer, enten ved å insistere utelukkende på sansens usikkerhet, som Arcesilaus , eller som Carneades og Philo, ved å utvide det samme til fornuft, hadde falt i en grad av skepsis som syntes å slå til roten til all sannhet, teoretisk og praktisk. Det var derfor hovedmålet til Antiochus, foruten å fremme bestemte læresetninger i moralsk filosofi, å undersøke begrunnelsen for vår kunnskap og vår evne til å oppdage sannhet; selv om ingen fullstendig dom kan dannes om hans suksess, da boken der Cicero ga den fullstendige representasjonen av sine meninger, har gått tapt.

Antiochus bekjente seg å gjenopplive læresetningene fra det gamle akademiet , eller Platons skole, da han i motsetning til Philo og Carneades fastholdt at intellektet i seg selv hadde en test der det kunne skille sannhet fra løgn; eller på akademikernes språk, skille mellom bildene som kommer fra faktiske objekter og de forestillinger som ikke hadde noen tilsvarende virkelighet. For skeptikernes argument var at hvis to forestillinger var så nøyaktig like at de ikke kunne skilles ut, kunne ingen av dem sies å være kjent med mer sikkerhet enn den andre; og at enhver sann oppfatning kunne ha en falsk av denne typen knyttet til seg: derfor kunne ingenting være sikkert kjent. Dette resonnementet ble motarbeidet av påstanden om at sinnet inneholdt standarden for sannhet og løgn; det ble også angrepet mer generelt av argumentet om at all slik resonnering tilbakeviser seg selv, siden den går videre etter prinsipper som antas å være sanne, og konkluderer deretter med at det ikke kan være noe sikkert grunnlag for noen antakelse i det hele tatt. På denne måten ser Antiochus ut til å ha tatt stoikernes side for å forsvare sansene fra anklagen om full usikkerhet som akademikerne hadde mot dem.

Det er tydelig at i slike diskusjoner ble de samme spørsmålene undersøkt som tidligere hadde blitt siktet grundigere av Platon og Aristoteles , i analysen av vitenskapens natur og behandling av de forskjellige slags sannhet, i henhold til at de var gjenstander for ren intellektuell frykt, bare av sannsynlig og usikker kunnskap. Resultatet var et forsøk på å gjenopplive den dialektiske kunsten som akademikerne hadde ignorert, så de eksisterende beretningene om Antiochus 'moralske lære ser ut til å vise seg. Uten å gi etter for stoikernes paradokser eller akademikernes skepsis, holdt han hoveddoktrene nesten sammenfallende med Aristoteles: at lykke egentlig består i et dydig liv, men likevel ikke er uavhengig av eksterne ting. Så han benektet den stoiske doktrinen om at alle forbrytelser var like, men var enig med dem i å tro at alle følelsene burde undertrykkes. I det hele tatt ser det ut til at selv om Cicero hevder å rangere ham blant stoikerne, så han på seg selv som en eklektisk filosof, og forsøkte å forene læren om stoikere og peripatetikere for å gjenopplive det gamle akademiet.

Se også

Merknader

Referanser

  • Dorandi, Tiziano (1999). "Kapittel 2: Kronologi". I Algra, Keimpe; et al. (red.). Cambridge History of Hellenistic Philosophy . Cambridge: Cambridge University Press. s. 49. ISBN   9780521250283 .
  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig :  Prichard, Constantine Estlin (1870). "Philon (3. akademikeren)" . I Smith, William (red.). Ordbok for gresk og romersk biografi og mytologi . 1 . s. 192.

Videre lesning

  • Algra, K., J. Barnes, J. Mansfeld og M. Schofield (red.), 1999. Cambridge History of Hellenistic Philosophy , Cambridge: Cambridge University Press.
  • Barnes, J., 1989. “Antiochus of Ascalon”, i Philosophia Togata: Essays on Philosophy and Roman Society , M. Griffin og J. Barnes (red.), Oxford: Oxford University Press.
  • Dillon, J., The Middle Platonists , 2 ° éd., Ithaca: Cornell University Press, 1996. Kap. 2.
  • Fleischer, K., “Der Stoiker Mnesarch als Lehrer des Antiochus im Index Academicorum”, i Mnemosyne 68/3, 2015, s. 413–423.
  • Glucker, J., Antiochus and the Late Academy , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978.
  • Sedley, D. (red.), The Philosophy of Antiochus , Cambridge: Cambridge University Press, 2012.
  • Striker, G., “Academics fighting Academics”, i Brad Inwood & Jaap Mansfeld, Samtykke og argument. Studies in Cicero's Academic Books , Leiden: Brill, 1997, s. 257–275.
  • Tarrant, H., Skepsis eller platonisme? Filosofien til det fjerde akademiet , Cambridge: Cambridge University Press, 1985.

Eksterne linker