Bagalamukhi - Bagalamukhi

Bagalamukhi
Gudinnen som lammer fiender (suspensjon)
Medlem av The Ten Mahavidyas
Bagalamukhi Matrika.jpg
Tilhørighet Parvati , Mahavidya , Adishakti , Devi , Sati , Shivasakthi
Bo Haridra Sarovar (Gurkemeiehavet)
Mantra ॐ ह्लीं बगलामुखी सर्व दुष्टानां वाचं मुखं पदं स्तम्भय जिव्हां कीलय बुद्धिं विनाशय ह्लीं ॐ स्वाहा॥ [ Om Hleem Bagala-mukhi sarva dushtanam vacham mukham padam stambhay jeevhwam keelaye buddhim vinashaya hleem om swaha ]
Våpen Cudgel
Monter Gull trone
Konsort Shiva som Bagalamukha

| nettsted = https://mabaglamukhi.org/

Baglamukhi eller Bagalā ( sanskrit : बगलामुखी ) er en av mahavidyaene (stor visdom/vitenskap), en gruppe på ti Tantrik -guder i hinduismen . Devi Bagalamukhi knuser den hengivnes misoppfatninger og vrangforestillinger (eller den hengivnes fiender) med sin cudgel . Ordet "Bagala" er avledet fra ordet "Valga" (som betyr - hodelag eller tøyle) som ble "Vagla" og deretter "Bagla". Devien har 108 forskjellige navn (noen andre kaller henne også 1108 navn). Bagalamukhi er kjent som Pitambari Maa i Nord -India , gudinnen assosiert med gul farge eller gylden farge. Hun sitter på en gylden trone med søyler dekorert med forskjellige juveler og har tre øyne, noe som symboliserer at hun kan gi den hengivne den ultimate kunnskapen. I henhold til dhyan mantra som skildrer det samme - Sauvarnasan samsthitaam trinayana .......

Bagalamukhi er en av de ti former for den vise Devi, som symboliserer sterk kvinnelig urkraft.

Hovedtemplene dedikert til Bagalamukhi eller Bagala Devi ligger ved Bagalamukhi -tempelet, Nalkheda Madhya Pradesh, Bugiladhar, Ghuttu Uttarakhand, Kamakhya Temple, Guwahati, Assam og Kangra, Himachal Pradesh.

Ikonografi

En annen tolkning oversetter navnet hennes som "Kalyani". I Kubjika Tantra er det en henvisning til enda en tolkning av betydningen av navnet 'Bagala'. I tekstens innledende kapittel er det et vers - 'Bakare Baruni Devi Gakare Siddhida Smrita. Lakare Prithivi Chaiba Chaitanya Prakrirtita '(' Ba ', den første bokstaven i navnet -' Bagala ', betyr' Baruni 'eller' Hun som er fylt av den berusende stemningen for å overvinne demonen '.' Ga ', den andre bokstaven, betyr 'Hun som gir alle slags guddommelige krefter eller siddhier og suksesser til mennesker'. 'La', den tredje bokstaven, betyr 'Hun som er grunnlaget for alle slags opprettholdende krefter i verden som jorden og er bevissthet selv '.

To beskrivelser av gudinnen er funnet i ulike tekster: den Dwi-Bhuja (tohånds), og Chaturbhuja (fire-handed). Dwi-Bhuja-skildringen er den mer vanlige og beskrives som "Soumya" eller mildere form. Hun holder en kølle i høyre hånd som hun slår en demon med, mens hun trekker tungen ut med venstre hånd. Dette bildet blir noen ganger tolket som en utstilling av stambhana , kraften til å bedøve eller lamme en fiende til stillhet. Dette er en av velsignelsene som Bagalamukhis hengivne tilber henne for. Andre Mahavidya -gudinner sies også å representere lignende krefter som er nyttige for å beseire fiender, som skal påkalles av deres tilbedere gjennom forskjellige ritualer.

Bagalamukhi kalles også Pitambaradevi , Shatrubuddhivinashini og Brahmastra Roopini, og hun gjør hver ting til sitt motsatte.

Den Tantrasara beskriver hennes ikonografi: Bagalamukhi sitter i en gyllen trone midt i et hav i et alter. Huden hennes er gul (gylden). Kledd i gule klær, er hun prydet av en krans av gule blomster og dekket med gule (gylne) ornamenter. Hun trekker tungen til en demon ved venstre hånd, mens hun løfter høyre hånd for å slå ham med en kølle. En annen beskrivelse sier at hun har fire armer og et tredje øye . En gul halvmåne pryder pannen hennes.

Selv om gudinnen generelt er avbildet med et menneskelig hode, beskrives gudinnen noen ganger for å ha en kranhode og noen ganger avbildet å befri en kran. Noen ganger blir hun beskrevet assosiert med andre fugler: å ha et andhodet eller en nese av en papegøye.

Etymologi og andre epitet

Bagalamukhi -tempelet i Patan Nepal

Kinsley oversetter Bagalamukhi som "hun som har ansiktet til en kran". Bagalamukhi er sjelden avbildet med kranhode eller kraner. Kinsley mener at kranens oppførsel av å stå stille for å fange byttedyr gjenspeiler de okkulte kreftene som er gitt av gudinnen.

En annen tolkning antyder at Baglamukhi er en korrupsjon av ordet Valgamukhi ; valga betyr " hodelag " eller " bit ". På samme måte som hodelag eller bit - plassert i munnen - brukes til å styre en hest, gir Bagalamukhi den overnaturlige kraften til å kontrollere sine fiender. I denne sammenhengen er Bagalamukhi hun "hvis ansikt har makt til å kontrollere eller erobre".

En annen etymologi antyder at valga betyr "å lamme" og symboliserer kraften i stambhana , "lammelse" som gudinnen sies å gi; denne teorien virker tvilsom for Kinsley.

Bagalamukhi er kjent av det populære etternavnet Pitambara-devi eller Pitambari, "hun som har på seg gule klær". Ikonografien og tilbedelsesritualene refererer gjentatte ganger til den gule fargen.

Legende

I Satya Yuga (den første epoken i hinduistisk kosmologi) begynte en stor storm å ødelegge skapelsen. Guden Vishnu ble forstyrret og utførte stramninger for å berolige gudinnen Parvati på bredden av Haridra Sarovar, innsjøen av gurkemeie . Godt fornøyd med Vishnu dukket gudinnen opp og brakte frem manifestasjonen Bagalamukhi fra innsjøen. Bagalamukhi stilnet stormen og gjenopprettet orden i universet.

En annen historie forteller at en demon ved navn Madan anskaffet Vak-siddhi , der alt han sa ble virkelighet. Han misbrukte det for å plage mennesker og myrde mennesker. Gudene ba Bagalamukhi. Gudinnen grep demonens tunge og immobiliserte makten hans. Madan ba gudinnen om at han ble tilbedt sammen med henne; gudinnen ga ham denne velsignelsen, før hun drepte ham.

Symbolikk og assosiasjoner

Bagalamukhi er sterkt forbundet med den gule fargen. Hun kler seg i gule klær og ornamenter. Ulike tekster beskriver hennes tilhørighet til fargen; gult er en integrert del av tilbedelsesritualene hennes. Bagalamukhi er forsynt med gule tilbud av hengivne kledd i gult, sittende på en gul klut. Gul gurkemeie perle rosenkrans blir brukt i hennes japa (repetisjon) av hennes navn eller mantra (påkalling). Fargen gul er knyttet til solen, gullet, jorden, korn og ild, noe som betyr lykke, rikdom og renhet. Den gule gurkemeien er forbundet med ekteskap. Dette er grunnen til at gudinnen Bagalamukhi også er kjent som Pitambhara devi.

Bagalamukhi blir rost som giver av overnaturlige krefter ( siddhier ) eller magiske krefter (riddhier).

I 'Bagalamukhistotratram', en del av 'Rudrayamala' (et berømt Tantra -verk), er det salmer til ros for gudinnen Bagalamukhis krefter - "Vadi Mukati Rankati Kshitipatirvaishwanarah Sheetati Krodhi Samyati Durjanah Sujanati Khsipranugah Khanjati. Garvi Khanjati Sarvaviccha Jarati Tvanmantrinaamantritah Srinitye Baglamukhi Pratidinam Tubhyam Namah “(Ved effekten av Ditt mantra blir gode samtalere stumme, rike blir tiggere, ødeleggende ild blir avkjølt. Den sintes sinne blir fjernet, en ond sinn blir god. den bevegelige personen blir forkrøplet. Innbiten til den innbilte personen reduseres. Kunnskapsrik person blir nesten en dåre. Hilsen til den medfølende Bagalamukhi!)

Tilbedelse

Bagalamukhi Devi i en Kali Pooja Pandal

Kamakhya -tempelet i Guwahati anses å være sentrum for tantrismen, hvor det er tilstedeværelse av templer dedikert til de ti Mahavidyaene. Noen få hundre meter fra Kamakhya -tempelet er templet dedikert til gudinnen Bagalamukhi. Store templer for gudinnen ligger i Pathankot Mandi motorvei NH20 ved Kotla og Bankhandi Himachal Pradesh i nord, og i landsbyen badowan nær mahilapur disst Hoshiarpur Punjab India og ved Nalkheda i Agar Malwa -distriktet i Madhya Pradesh og Pitambara Peeth i Datia og DusMahavidh Temple at Nikhildham Bhojpur -Bhopal Madhya Pradesh . I Sør -India er det et tempel ved Bagalapeetam , Eraiyur Road , Vallakottai i Kanchipuram -distriktet i Tamil Nadu . Sree suryamangalam , Kallidaikurichi , landsbyen Papankulam i Tirunelveli -distriktet i Tamil Nadu .

I Somalapura (Kalyani) i Sindhanur taluk, Raichur -distriktet i Nord -Karnataka er det en mindre kjent, men veldig kraftig Bagulamukhi Sidhdha Peeth (En Sidhdha peetha er et tempel bygget av en stor yogi etter Devis sakshaatkara og falt i kjærlighet til yogien, devi lover å presidere i templet) eller tempelet er der bygget av den store yogien Shri Chidanandavadhoota for rundt 300 år siden. 'Shree Devi Charitre' ble komponert av Chidanandavadhoota som leses i alle husholdninger i Karnataka selv i dag. Bønnene hennes beroliger Brihaspati .

I Virupaskhi, en liten landsby ved siden av Mulabagil i Kolar -distriktet Karnataka, er det et Bagulamukhi -tempel. Bagulamukhi -tempelet er en del av tempelkomplekset i Virupakshi -tempelet. Mytologien forteller at Virupaskha -ling ble installert av store vismannen Atri Maharshi, far til Shriguru Dattatreya. Linga endrer farge på 3 måter fra soloppgang til solnedgang. Det antas at kong Vikramaditya bygde Bagulamukhi -tempelet i Virupakshi.

Nepal , hvor tilbedelsen av tantriske gudinner hadde kongelig beskyttelse, har også et stort tempel viet Bagalamukhi i Newar -byen Patan i Nepal nær Katmandu. Territoriet til Bagalamukhi -tempelet i Patan har også flere andre templer dedikert til Ganesha, Shiva, Saraswati, Guheswar, Bhairava, etc.

Se også

Referanser

Bibliografi