Japamala -Japamala

Japamala
Japamala , laget av tulsi -tre , med hodeperle i forgrunnen
kinesisk navn
kinesisk	佛珠
Bokstavelig betydning	"Buddha perler"
Transkripsjoner Standard mandarin Hanyu Pinyin Fózhū Gwoyeu Romatzyh Forju Wade – Giles Fo 2 -chu 1 IPA [fwǒ.ʈʂú] Yue: Kantonesisk Yale -romanisering faht-jyū Jyutping Fett 6 -zyu 1 Sørlige Min Tâi-lô Hu̍t-tsu
Japansk navn
Kanji	念珠,数 珠
Transkripsjoner Romanisering nenju , juzu
Sanskrit navn
Sanskrit	mālā (माला)

En japamala , Jaap Maala , eller bare mala ( sanskrit : माला , Mala , som betyr ' krans ') er en streng med bønn perler som vanligvis brukes i indiske religioner som hinduisme , jainismen , sikhismen og buddhismen for åndelig praksis ( sadhana ) kjent på sanskrit som japa . De ligner på andre former for bønnekuler som brukes i forskjellige verdensreligioner og noen ganger omtales på engelsk som en " rosenkrans ", noe som gjenspeiler likheter med kristen praksis.

Hoveddelen av en mala er vanligvis 108 perler , selv om andre tall også brukes. I tillegg er det ofte en 109. perle (ofte av en særegen størrelse eller farge) og/eller dusk, og noen ganger er det flere perler som kan være dekorative eller brukes til å telle runder. En mala brukes til å holde tellingen mens du resiterer, synger eller mentalt gjentar et mantra eller navnet eller navnene på en guddom .

Historie

Portrett av Sawai Madho Singh som teller perler på en perle og rubin mala ; Jaipur , ca.  1750

Opprinnelse

Den spesifikke opprinnelsen til malaen er ukjent, og bruk av perler for telling er en utbredt praksis i gamle kulturer. Ingen referanser til mala forekommer i kinesisk litteratur før introduksjonen av buddhismen under Han -dynastiet, noe som tyder på at praksisen spredte seg fra India til Kina og kan ha sin opprinnelse der. Ingen omtale av en mala forekommer i Agamas eller Pali Nikayas , generelt sett på som den eldste buddhistiske litteraturen, og det er uklart om bruken deres stammer fra buddhister eller brahminer, jains eller et annet indisk trossamfunn.

Tidlige attester

Malas kan vises i tidlig brahmansk hinduistisk kunst som en del av antrekkene til guddommer eller tilbedere, men er vanskelige å skille fra dekorative halskjeder eller kranser. Den tidligste tydelige skildringen av en mala som ble brukt som et verktøy for resitasjon, i stedet for muligens å være et halskjede eller en dekorasjon, kommer fra et bodhisattva -bilde som ble opprettet i løpet av det 4. århundre i det nordlige Wei -dynastiet i Kina; den mala holdes i hånden, i stedet for slitt.

Den første litterære referansen til bruk av en mala for resitasjon av mantraer kommer fra Mu Huanzi Jing (木 槵 子 經eller佛說 木 槵 子 經, "Aristaka/Soap-Berry Seed Scripture/Classic", Taishō Tripiṭaka bind 17 , nummer 786), en Mahayana -tekst som påstås å ha blitt oversatt til kinesisk under Eastern Jin -tiden, en gang i det 4. - 5. århundre e.Kr. Ingen omtale av denne teksten forekommer i standardbibliografier før 600 -tallet, men en uavhengig oversettelse på 800 -tallet antyder en opprinnelse som en sanskrittekst overført fra Sentral -Asia, snarere enn en kinesisk komposisjon. I følge denne teksten instruerte Buddha en konge om å lage en mala fra frøene til aristaka -planten og resitere Triratana mens han passerte malaen gjennom fingrene for å roe sinnet og lindre angsten.

Kina

Mens den tidligste buddhistiske historien om malaen er forbundet med lekmannspraksis, var den i Kina først og fremst knyttet til klosterpraksis. Bilder av munker med mala begynte å dukke opp i Kina på 800 -tallet e.Kr., og mala ser ut til å ha blitt sett på som et vanlig stykke klosterutstyr rundt denne tiden. Selv om det er relativt få skildringer eller referanser til malaen før Song-dynastiet , kan dette skyldes at den ble brukt i privat religiøs praksis fremfor offentlig seremoni. Kinesiske forfattere kritiserte munker som resiterte mantraer om malaene sine i offentligheten, ettersom det vanligvis ble forventet at munker skulle forbli tause mens de var på offentlige almisserunder.

Ved Ming -dynastiet -era begynte mala s i økende grad å bli verdsatt for sine estetiske kvaliteter like mye eller mer enn deres åndelige bruk. Malaer med dyre eller sjeldne materialer ble vanlige som gaver gitt blant de velstående, og materialene som ble tillatt for forskjellige grader av koner og medhustruer ble regulert av sumptuary love. Skildringer av dommerne i Qing -dynastiet inkluderer ofte mala , som er ment å vise status og rikdom i stedet for som en indikasjon på spiritualitet.

Materialer

Et stort utvalg materialer brukes til å lage mala perler. Perler laget av fruktsteinene til rudrakshatreet blir ansett som hellige av Saivas , Sivas hengivne, mens perler laget av treet til tulsi -planten brukes og æres av Vaishnavas , tilhengere av Vishnu.

En annen generell mala er laget av rottingfrø ; perlene selv kalt "måne og stjerner" av tibetanere, og på forskjellige måter kalt "lotusrot", "lotusfrø" og "lindemutter" av forskjellige forhandlere. Selve perlen er veldig hard og tett, elfenbenfarget (som gradvis blir en dyp gyldenbrun ved lang bruk), og har små hull (måner) og små svarte prikker (stjerner) som dekker overflaten.

Andre vanlige perler inkluderer tre eller frø fra sandeltreet eller Bodhi -treet , og frø av Lotus -planten . Noen tibetanske buddhistiske tradisjoner krever bruk av dyr bein (oftest yak), de av tidligere Lamas å være den mest verdifulle. Halvedelstener som karnelian og ametyst kan også brukes.

I Nepal , mala er perler laget av naturlige frø av Ziziphus budhensis , en plante i familien trollheggfamilien endemiske til Temal region av Kavrepalanchok i Bagmati Province . Regjeringen i Nepals skogbruksdepartement har opprettet en komité og begynt å distribuere frøplanter av disse plantene for å heve den økonomiske statusen til menneskene som bor i dette området.

Religiøs bruk

Skulptur av en Jain sadhvi holder en japamala

Mantraer gjentas vanligvis hundrevis eller tusenvis av ganger. Den mala brukes for at man kan fokusere på betydningen eller lyden av mantraet i stedet for å telle sine repetisjoner.

I tillegg til den praktiske bruken som assistent i resitasjon, har mala tradisjonelt vært gjennomsyret av flere åndelige kvaliteter. Ulike materialer kan tilskrives kraften til å hjelpe med forskjellige praktiske eller åndelige problemer, og selve malaen kan tilskrives talismaniske egenskaper. I noen tradisjoner blir malaer innviet før bruk på en måte som ligner på bilder av guder, ved bruk av mantraer, dharani eller påføring av pigment. Populære folkeeventyr kan beskrive malaer som å "lagre" kraften i mange resitasjoner, eller en mala gitt av en respektert munk som har makt til å kurere sykdommer eller gjenopprette fruktbarhet for ufruktbare individer.

Antall perler

Kinesisk buddhistisk tre- mala med 18 perler

Det er mange forklaringer på hvorfor det vanligvis er 108 perler, hvor tallet 108 har spesiell religiøs betydning i en rekke hinduistiske , buddhistiske og Jain -tradisjoner. For eksempel, i tradisjonell buddhistisk tanke, sies det at folk har 108 plager eller kleshas . I en annen regning er 108 antall mulige dharmas eller fenomener; til tross for de forskjellige forklaringene på bruken av dette nummeret, har selve tallet blitt holdt konsistent gjennom århundrer med praksis. Mindre vansker er også kjent, oftest med en faktor på 108 perler (for eksempel 54, 27 eller 18), og kan bæres på håndleddet eller brukes til lettere å holde tellingen av nedstivninger .

Den 109. perlen på en mala kalles Sumeru , bindu , stupa , guru eller morperle, og er noen ganger større eller av et særpreget materiale eller farge. Tellingen begynner med en perle ved siden av morperlen. I den hinduistiske tradisjonen og noen buddhistiske tradisjoner, hvis mer enn en mala med repetisjoner skal gjøres, endrer man retning når man når morperlen i stedet for å krysse den. I noen buddhistiske tradisjoner representerer morperlen Amitabha eller Avalokitesvara .

Ekstra telleperler

Wooden buddhistisk mala s; den mala på venstre har tilleggstelle perler

På buddhistisk mala kan flere perler henge fra et par korte snorer. På kinesisk buddhistisk mala er det ofte tre perler på hver snor, og ledningene er bare enden av strengen som brukes for resten av malaen . Disse perlene er ofte dekorative, og kan ikke bevege seg på grunn av hvordan ledningene er bundet.

For en mala uten å telle perler, er det mulig å legge til en enkelt snor vevd som et par dusker som hver holder telleperlene til en hvilken som helst mala . Dette legger til bekvemmeligheten at den ekstra ledningen kan skyves langs malaen for å registrere posisjon hvis resitasjonen blir avbrutt.

Telleperler kan også referere til en perle med forskjellig farge eller en perle laget av annet materiale enn det som normalt forekommer på hovedstrengen. Disse telleperlene kan erstatte de normale perlene, eller de kan komme i tillegg til de normale perlene og eksisterer bare som markører for å indikere posisjon. For eksempel kan en mala laget av treperler ha tre ekstra steinperler tilsatt, en etter hver av de 27., 54. og 81. treperlene (som betyr at disse tre tellende perlene og guru -perlen deler malaen i kvartaler). En slik mala ville ha 112 perler (108 normale perler, 1 guru -perle, 3 tellende perler), men bare de 108 normale perlene ville bli brukt.

Materialavhengig bruk

Statue av Shiva i Murudeshwara ; Shiva er ofte avbildet iført et par rudraksha mala s i Shaiva hinduistisk ikonografi

I både ( Vajrayana ) buddhistisk og hinduistisk tantra kan materialene og fargene på perlene forholde seg til en bestemt praksis.

I buddhismen kan krystaller, perler, nakre eller andre klare eller hvite farger brukes til å telle mantraer som brukes til å berolige devaer eller rense seg selv; perler laget av gull, sølv, kobber eller lotusfrø kan brukes til å telle mantraer som er ment å øke levetid, kunnskap eller fortjeneste ; perler laget av malt sandaltre, safran og andre duftende stoffer kan brukes sammen med mantraer som er ment for å temme andre; mantraer som tar sikte på å dempe ondsinnet ånder eller lidelser kan være laget av rudrakshafrø eller menneskebein; og perler laget av Bodhi -frø eller tre kan brukes til mange formål, for å telle alle slags mantraer, så vel som andre bønner, nedbøyninger, omkretser og så videre.

I hinduismen, rød og svart hakik for tamasic sadhanas , sphatik for å be til noen Deva , og rød Munga stein hovedsakelig for å prise.

buddhisme

Tenzin Gyatso , den nåværende Dalai Lama , iført en mala rundt håndleddet

Tibetansk buddhisme

På en tibetansk buddhistisk mala er det ofte to tellestreng med ti perler på hver snor; disse snorene kan festes til hovedstrengen i mala hvor som helst. Disse ekstra perlene er ofte mindre enn perlene i normal størrelse, og hullene i dem er mindre, eller en tykkere snor brukes for å forhindre at disse mindre perlene glir fritt. Den ene av disse snorene er dekorert med en liten bjelle og den andre med et lite dorje . Når en komplett runde er fullført på mala , en liten perle, sier på Dorje ledningen, skyves opp. Når alle perlene på dorjesnoren etter ti runder skyves opp (representerer 1000 resitasjoner; selv om det er 108 perler, blir hver runde regnet som bare 100 resitasjoner for å tillate ufullkomne resitasjoner), returneres de til utgangsposisjonen og en perle på klokkesnoren glides opp. På denne måten kan 10 000 (eller flere) resitasjoner enkelt telles.

Japansk buddhisme

I buddhismen i Japan er buddhistiske bønneperler kjent som ojuzu (数 珠, tellende perler) eller onenju (念珠, tankeperler ) , hvor "o" er den æresbevisste o- . Ulike buddhistiske sekter i Japan har forskjellige formede juzuer , og bruker dem annerledes. For eksempel kan Shingon -buddhisme , Tendai og Nichiren -buddhisme bruke lengre bønneperler med tråder i begge ender som ligner dem som ble brukt på fastlands -Asia. Under andaktstjenester kan disse perlene gni seg sammen med begge hender for å skape en myk slipelyd, som anses å ha en rensende effekt. Imidlertid, i Jōdo Shinshū , er bønneperler vanligvis kortere og holdt drapert over begge hender og blir ikke malt sammen.

Jōdo-shū er noe uvanlig på grunn av bruken av en dobbeltringet bønn perler, kalt nikka juzu (日 課 数 珠) , som brukes til å telle nenbutsu resitasjoner (dvs. resitasjon av navnet på Amitabha Buddha): en ring inneholder enkle perler som brukes å telle en enkelt resitasjon mens den andre ringen brukes til å telle hele omdreininger av den første ringen. I tillegg henger andre perler fra strengene, som kan telle hele omdreininger til den andre ringen (flate perler), eller hele omdreininger av den første perlestrengen. I alt er det mulig å telle opptil 120 000 resitasjoner ved hjelp av disse perlene. Designet er kreditert en tilhenger av Hōnen ved navn Awanosuke.

Uavhengig av buddhistisk sekt, er bønneperler som brukes av lekfolk ofte mindre, med en faktor på 108 perler. Noen perler er laget av plast, mens andre kan inneholde tre eller frø fra trær i India, for eksempel Ficus religiosa , samme art som Bodhi -treet . Det er vanlig å finne bønneperler i Japan som inneholder et lite bilde inne i den største perlen, vanligvis noe som er knyttet til det bestemte tempelet eller sekten. Når det holdes opp mot lyset, er bildet godt synlig.

Burmesisk buddhisme

Theravada -buddhister i Myanmar bruker bønn perler kalt seik badi ( စိပ် ပုတီး [seɪʔ bədí] ), forkortet til badi . 108 perler er trukket på en krans, med perlene vanligvis laget av duftende tre som sandeltre, og en rekke fargerike strenger på enden av kransen. Det brukes ofte i samatha -meditasjon , for å holde oversikt over antall mantraer som synges under meditasjon.

Estetisk bruk

De siste årene har det blitt vanlig at ikke-religiøse individer bærer slike perler som motetilbehør, og perlene har ingen religiøs konnotasjon overhodet. Lignende praksis har blitt notert siden Ming -dynastiet , da mala s begynte å bli brukt som fasjonabelt tilbehør av medlemmer av den kinesiske domstolen. Sumptuary lover regulerte materialene til malas i Qing-dynastiet i Kina.

Se også

Referanser

Bibliografi