Bajju folk - Bajju people

Bajju
Total populasjon
300 000 (1988 SIL)
Regioner med betydelig befolkning
Nigeria
Språk
Jju
Religion
Kristendommen , A̠bvoi
Beslektede etniske grupper
Atyap , skinke , Bakulu , Afizere , Irigwe , Berom , Jukun , Kuteb og andre Platoid folkene i USA Belt , Tiv , Ibo , Yoruba , Edo , efik og andre Benue-Kongo folk i USA Belt og sørlige Nigeria

Den Ba̠jju er en etnisk gruppe som finnes i USA Belt (Central) område av Nigeria . Ordet Ba̠jju er en forkortelse for "Ba̠nyet Jju" som ganske enkelt betyr "Jju People" og brukes til å referere til høyttalerne av Jju- språket som finnes i Ka̠jju , hjemlandet til Jju-folket. De finnes i den sørlige delen av Kaduna State , hovedsakelig i Kachia , Zangon Kataf , Jama'a og i Kaduna South Local Government Areas. Ba̠jju-folk er også kjent som "Kaje", som er et nedsettende navn som brukes til å referere til både Jju-folket og Jju- språket av de større Hausa- folkene som ikke kunne uttale navnet Ka̠jju (som betyr landet til Ba̠jju-folket). De Ba̠jju folk er hovedsakelig bønder , jegere , smeder og smålig handelsmenn .

Opprinnelse og historie

I følge muntlig historie kan opprinnelsen til Ba̠jju spores så langt som til Bauchi-staten, hvor en gruppe mennesker bodde i bakkehuler og hadde overvåkere på toppen av bakken for å se etter fiender. Disse menneskene ble kalt 'mutanen duwatsu' (bokstavelig oversettelse på engelsk fra Hausa er 'the mountain people ' eller 'ba̠nyet tsok in Jju ). Det ble antatt at migrasjonen deres var for leting etter bedre jaktområder. De migrerte fra Bauchi- deldelen av Jos-Bauchi-høyplatået og slo seg ned på en høyde kalt 'Hurruang' i Plateau-deldelen av området, i sentrale Nigeria. Bakken var allerede okkupert av en stamme kalt Afizere (også kalt 'Jarawa' av Hausa ), men Afizere- folket dro og bodde på en annen høyde kalt 'Tsok-kwon' (i Jju ), sannsynligvis den samme som Shere-åsene.

Den Afizere lå også krav til å migrere fra 'Miango' området, for tiden okkupert av Irigwe . De Ba̠jju , Irigwe , og Afizere stammer kollektivt kalte seg 'Dangi' (som betyr 'de av samme lager', gjengitt i Hausa) fordi de deler kulturelle og språklige likheter.

To brødre ved navn Zampara og Wai ble sagt å ha forlatt bosettingen Dangi og migrert sør for platået. Den Atsam (også kjent som 'Chawai') folk i dag er etterkommere Wai . Wai bosatte seg på et sted og ga det navnet Chawai . Med tanke på at forfedrene til både Ba̠jju og Chawai ( Atsam ) hadde familiebånd, gjorde begge nasjonene tilknyttet.

Zampara migrerte videre og bosatte seg i Hurbuang, som nå heter Ungwan Tabo . Zampara hadde en kone ved navn Adama (som var en Fulani- kvinne) og fødte to sønner, Baranzanz og Akad . Da Zampara, deres far døde, forlot Akad sin eldre bror Ba̠ranzan og bodde nær åsene. Han gjorde det og ble stamfar for Atakakat-folket. Det var slik A̠takat-stammen ble assosiert med Ba̠jju. Det var på grunn av dette nære forholdet Atakat og Ba̠jju-folket gjorde det til en tradisjon og en religiøs lov å aldri gifte seg.

Etterkommere av Ba̠ranzan

Ba̠ranzan hadde fem sønner, nemlig:

A̠NKWAK var den eldste sønnen til Ba̠ranzan. Han hadde følgende barn: Ka̠murum, A̠kurdan, Kpunyai, A̠za̠wuru, Ka̠tsiik, Gatun, Byet, Duhuan, A̠tachab, Rika̠wa̠n, Chenchuuk, Rika̠yakwon, Zi̠bvong, Ka̠masa, A̠nkpang og Byena.

TUAN, den andre sønnen, fikk følgende barn: Zankirwa, Autytutyen, Kukwan, Vongkpang, Zat, Furgyam, Sansun, Ka̠mantsok, Dinyring, A̠mankwo, Kpong, Zantun, Dichu'a̠don.

A̠KA̠DON hadde det tredje barnet følgende barn: Tsoriyang, Wadon, Rebvok, A̠bvong, Chiyua.

KANSHUWA, det fjerde barnet, hadde følgende barn: Jei, Dihwugwai, Zagwom, Ta̠bak, Baihom, Bairuap, Zambyin.

IDUANG den femte og siste fødte av Ba̠ranzan hadde følgende barn: Zuturung, Zunkwa, Zansak, Dibyii, A̠bvo.

Imidlertid var noen stædige Ba̠jju- og A̠takat-personer giftet seg, og dette forårsaket den utbredte døden i 1970, Gaiya (2013). Gado of Ba̠jju, sammen med sitt folk, møtte Gado of A̠takat, sammen med sitt folk, for å diskutere krisen med hyppige dødsfall for folk fra begge stammene som et resultat av inngifte.

De nådde en avgjørelse om å avskaffe loven religiøst og tradisjonelt slik at det ikke skulle få noen konsekvens for samliv. Det var slik A̠takat og Ba̠jju-folket begynte å gifte seg fritt.

Den tidligere nevnte Ba̠ranzan (sønn av Zampara, og bror til A̠kad) forlot Hurbuang og ryddet et sted ved en elvebredd som heter 'Duccuu Chen'. Han bosatte seg Ka̠jju der (Ka̠jju var det opprinnelige navnet på Ba̠jju). Navnet 'Ka̠jju' ble avledet av navnet som Ba̠ranzan ga den nye bosetningen, som var 'Ka̠zzu'.

Selv om det er uklart fra muntlig historie når migrasjonen skjedde, men bevis tyder på at Ba̠jju var på sin nåværende beliggenhet siden tidlig på 1800-tallet, Gaiya (2013).

Kultur

Bajju hekseri og ritualer

Det er mange ritualer i Kajju-land som ting som regn, oppdrett, høst, nytt hus, graviditet og navngivning av barn. Tyyi Tson (dødshjelp): Tyyi Tson betyr 'å gi sulten ris' (sulten ris var en type ris som Bajju tenkte på som den mest hellige og kanskje elite). Denne praksisen innebar å tilby en eldre kvinne forgiftet sulten ris (kalt 'Kasap') for å avslutte lidelsen av fysisk svakhet. Det ble vanligvis gjort av et av barna hennes eller søsteren hennes.

Nkut: (hekseri) Dette er makten til å utøve åndelig innflytelse over en annen person. Folk som bruker Nkut blir referert til som 'Akut', og antas å ha et andre øyesett. Det første settet lar en se det fysiske, mens det andre brukes til å se inn i det åndelige riket.

Gajimale (vannånd): En gajimale kommer ut av elver, eller bekker for å forføre ofrene ved å forvandle seg til et godt motsatt kjønn av offeret. Det var en tro på at mange rike mennesker fikk sin rikdom fra Gajimale, og til gjengjeld ga de barn til den. Epilepsi (kjent som rong ncen som betyr "ild av elven") ble antatt å være forårsaket av Gajimale.

A̠bvoi (eller Abvwoi): Bajju hadde en religiøs institusjon kalt Abvoi. Lederen for Abvoi-helligdommen ble kalt 'Gado Abvoi' eller 'Dodo'. 'Magajin Abvoi' er den som oversetter Abvois meldinger til folket. Feiringen innebar maskeradanser.

Masquerades (Abusak): De representerte åndene i Abvoi-feiringen. Abusak danset med kvinner og disiplinerer dem ved å slå dem.

Tabuer og overtro

Barn skulle ikke spise egg, og de skulle ikke spise kjøtt som ble tilbudt dem i andre husholdninger, for det kan være Nkut-kjøtt, og de skulle heller ikke gå ut i varmen på middagssolen, for de kan ta imot mat fra Akut.

Kvinner:

  • Var det ikke å spise egg, for de ville 'spise' sine egne barn;
  • Fikk ikke lov til å spise kylling og fugler generelt;
  • Var ikke å lage mat eller utføre gårdsaktiviteter i 7 dager etter fødselen av barnet;
  • Fikk ikke lov til å slå veggen med hendene eller føttene, for de ville kalle Abvoi;
  • Fikk ikke lov til å slå mennesker med koster, spesielt menn, for de ville feie bort all sin sjarm og kraft (inkludert makten til å impregnere en kvinne);
  • Gravide skulle ikke spise sukkerrør; for babyene deres ville bli for fete;
  • Kvinner skulle ikke spise dyrehoder.

Menn:

  • Hadde ikke tillatt håret barbert halvveis, for en ånd ville komme for å fullføre jobben og få mannen til å bli gal;
  • Bør ikke spise mat tilberedt av menstruerende kvinner, for de ville bli utsatt for blindhet eller uflaks i jakten;
  • Var ikke å dele hemmeligheter fra forfedrekulten med kvinner.

Generelle tabuer

  • Åndeslanger skal ikke drepes. Det kan være ånden til en person som sover eller har feber;
  • Ikke plystring om natten; for det vil kalle en ånd;
  • Ikke pip i huset til en jeger; for hans sjarm ville slutte å virke;
  • Ikke blåse maten for å kjøle den ned;
  • En besøkende må ikke spise mat alene. En person fra den besøkte husstanden må spise sammen med gjesten for å bevise at maten ikke er forgiftet;
  • Folk skulle ikke snakke mens de spiste. Selv om en fremmed kom inn, skulle de ikke hilse før de hadde spist ferdig;
  • Man skal ikke svare på en samtale om natten; for personen kan dø;
  • Man skal ikke gå over piler;
  • En kuk som galer mellom skumring og midnatt må drepes; for det kaller åndene.

Regler

  • Menn blir gravlagt mot øst (retning av Bajju-opprinnelse) mens kvinner ble gravlagt mot vest.
  • De som døde som et resultat av å falle av et tre, falle av taket på et hus eller skutt under jakt, ble begravet der hendelsen fant sted, og mottar ikke en gravseremoni.
  • Kvinner som døde under fødselen av barn ble gravlagt i hagen til hjemmet sitt.
  • Noen med liten kopp var isolert fordi de trodde han var en trollmann. De blir ikke gitt en gravferd etter at de døde.
  • Før de drakk, skulle eldste helle noen dråper på bakken for forfedrene.
  • Bajju trodde på reinkarnasjon.
  • Bajju trodde at når en stjerneskudd passerer over himmelen, har en stor mann død et sted og kommer til å lande et annet sted for reinkarnasjon.

Avlegge ed

Menn kunne sverge følgende eder:

  • Sshi a̠nok : Å banne på hakke. Eeden var 'Hvis jeg gjorde dette, kan hakke kutte benet mitt'.
  • Sshi ka̠ta : Å banne på buen sin.
  • Sswa mbyin : Å banne på en tromme. En tromme ble holdt med hver landsbyens gado (landsbyhode) og ble brukt til saker som berørte hele landsbyen og ble brukt til å avgjøre lokale tvister.

Kvinner kunne avlegge følgende eder:

  • Sshi a̠byai : Å banne på hodegjerde (varen som brukes til å hvile laster på hodet på kvinner). Hvis hennes ed var falsk, ville ikke fødselen hennes være en trygg fødsel.
  • Sswa a̠bubvo : Å banne på huden din. Huden er klesplagget som brukes til å sikre et barn på ryggen. Hvis ed var falsk, ville barnet i huden dø.
  • Sswa ka̠tssong : Å banne på sin øks. 'Måtte øksa kutte henne hvis ed er falsk'.

Liv etter døden

Bājju Mennesker som alle andre stammer i afrikaner tror på livet etter døden i den forstand at de erkjenner at forfedre utfører en eller annen funksjon for å muliggjøre menneskelig lykke og velstand. Det blir søkt etter deres vilje når som helst og for alle formål i livet. Folk søker å være i god form med forfedrene, og de viser dem respekt i sine familier. Det antas også at den eldste må spise først før noen annen person, og når de drikker, må de helle noen dråper på bakken for forfedrene å ta.

Språk

Hovedartikkel: Jju språk

Bajju-folket snakker Jju-språket , som er et av Central Plateau-språkene , og ser ut til å være en variant av Tyap , sammen med Gworok, Fantswam , Takad, Tyuku, Tyap proper, Sholyio og Tyeca̠rak, hvis høyttalere er etnisk forskjellige.

Politikk

Ba̠jju-folket styres av en tradisjonell leder utnevnt av Kaduna State- regjeringen som styrer folks saker, hvis hovedkvarter er i Zonkwa (eller A̠zunkwa).

Ba̠jju viktigste leder kalles A̠gwam Ba̠jju . Den første og nåværende lederen er Hans kongelige høyhet, A̠gwam Ba̠jju I, A̠gwam Nuhu Bature A̠chi (OON) .

Bemerkelsesverdige mennesker

  1. Katung Aduwak : Vinner av Big Brother Nigeria (sesong 1, 2006).
  2. Israel Kashim Audu: Gründer Kaduna internasjonale filmfestival (grunnlagt i 2018).
  3. Rachel Bakam : En nigeriansk underholder.
  4. Generalmajor Ishaya Bakut : militær guvernør Benue State (1986-1987); forretningsmann som ble nestleder i Anjeed Innova Group (2013-2015).
  5. Barr. (Kol.) Yohanna A. Madaki : Militær guvernør for nedlagte Gongola-stat , Nigeria (1985-1986); militær guvernør i Benue State (august 1986 – september 1986).
  6. Engr. Stephen Rijo Shekari: assisterende guvernør i Kaduna State (1999-2005).

Referanser

Videre lesning