Baptist tro og budskap - Baptist Faith and Message
| Sørlige baptister |
|---|
The Baptist Faith and Message ( BF&M ) er troserklæringen til Southern Baptist Convention (SBC). Den oppsummerer sentrale sør -baptist -tanker på Bibelens områder og dens autoritet, Guds natur uttrykt av treenigheten , menneskets åndelige tilstand, Guds nåde- og frelsesplan , hensikten med den lokale kirken, ordinanser , evangelisering , Kristen utdannelse, samspill med samfunnet, religionsfrihet og familien.
Historie
Selv om den sørlige baptistkonvensjonen ble organisert i 1845, ble det ikke vedtatt noen formell trosbekjennelse før den internasjonalt kjente baptistteologen Edgar Young Mullins ledet trossamfunnet til å vedta den opprinnelige BF&M i 1925. Beskrivet som " New Hampshire Confession of Faith [fra 1833], revidert på visse punkter, og med noen flere artikler som vokser ut av nåværende behov, "var det ment som" en bekreftelse av kristne grunnleggende ting ", som ble ansett som nødvendig på grunn av" utbredelsen av naturalisme i moderne undervisning og forkynnelse av religion. "
BF&M ble revidert i 1963 (under ledelse av pastor-teolog Herschel H. Hobbs), endret i 1998 (med tillegg av seksjon XVIII om familien), og revidert igjen i 2000 under ledelse av pastorforfatter og tidligere tre -tidens SBC -president Adrian Rogers ; 2000 -revisjonene innlemmet sosiologiske så vel som teologiske endringer og ble ansett som de mest kontroversielle.
Posisjonserklæringer
BF&M inkluderer 18 emner som er posisjonsuttalelser fra SBC. Hver artikkel eller posisjon blir fulgt av Skriften som de bruker for å støtte sin posisjon.
| JEG. | Bibelen |
| II. | Gud |
| A. Gud Faderen | |
| B. Gud Sønnen | |
| C. Gud Den Hellige Ånd | |
| III. | Mann |
| IV. | Frelse |
| V. | Guds hensikt med nåde |
| VI. | Kirken |
| VII. | Dåp og nattverd |
| VIII. | Herrens dag |
| IX. | Kongeriket |
| X. | Siste ting |
| XI. | Evangelisering og oppdrag |
| XII. | utdanning |
| XIII. | Lederskap |
| XIV. | Samarbeid |
| XV. | Den kristne og den sosiale orden |
| XVI. | Fred og krig |
| XVII | Religiøs frihet |
| XVIII. | Familie |
Resepsjon
Det var både ros og kritikk for de betydelige endringene av BF&M i revisjonen 2000.
Bekreftelser
Noen av endringene som ble spesielt godt mottatt (bekreftelser) av noen baptistteologer inkluderer følgende:
- Den kontroversielle bruken av ordet " inerrancy " ble ikke satt inn i delen om Skriften. Noen var bekymret for at det skulle bli inkludert.
- Ingen inkludering av mer restriktive syn på eskatologi, for eksempel dispensasjonalisme . Det hadde blitt uttrykt frykt for at slike synspunkter kan støttes i revisjonene.
- Inkludering av en uttalelse om at baptistene respekterer prinsippene for sjelskompetanse og den troendes prestedømme.
- Bekrefter de fleste historiske baptistoverbevisninger.
- Tar opp spørsmål om samtidens bekymring - soteriologisk inklusivisme (seksjon IV), familie (seksjon XVIII), kjønn (seksjon III), seksuell umoral, utroskap, homofili, pornografi og abort (seksjon XV).
- Tydelige uttrykk for SBCs fremtidige retning under ledelsen "konservativ oppstandelse".
- Redaksjonelle endringer, for eksempel bruk av språk som inkluderer kjønn, vurderte forbedringer av utsagnets form.
Kritikk
I 2001 reiste Russell Dilday fra Center for Baptist Studies ved Mercer University 12 kontroversielle poeng om revisjonen i 2000. De mest kontroversielle punktene var områdene med mannlig prioritet (i ekteskap og i tjeneste, spesielt pastoratet), den eksegetiske standarden som Bibelen skal tolkes etter, og en katalog over spesifikke synder.
Kjønnsbaserte roller
For første gang i SBC-historien ble det lagt til bestemmelser for å definere kjønnsroller for menn i både departementet og ekteskapet.
Når det gjelder departementet, definerer BF&M nå pastoralt embete eksplisitt som menn - og forbyr dermed kvinnelige pastorer. Selv om det ikke er angitt i BF&M 2000, bruker noen kirker denne tolkningen også på diakoner, ettersom de er et pastoralt kontor i kirken, og vil ikke ordinere kvinner eller la dem tjene som diakoner.
Artikkel VI. Kirken. Mens både menn og kvinner er begavet til tjeneste i kirken, er pastorembedet begrenset til menn som er kvalifisert av Bibelen.
Når det gjelder ekteskap, la BF&M til artikkel XVIII for å spesifisere at mannen er husets overhode (selv om det skal forstås i en komplementær rolle, ikke som en autokrat). Ingenting i BF&M forbyder eller avskrekker kona fra å ha ansettelse utenfor, eller mannen fra å utføre husholdningsoppgaver som tradisjonelt ble betraktet som konens.
Artikkel XVIII. Familien. Ektemannen og kona er likeverdige for Gud, siden begge er skapt i Guds bilde. Ekteskapsforholdet modellerer måten Gud forholder seg til sitt folk. En mann skal elske sin kone slik Kristus elsket kirken. Han har det gudgitte ansvaret for å sørge for, beskytte og lede familien sin. En kone skal underordne seg nådig for tjenestens ledelse av mannen sin, selv om kirken villig underkaster seg Kristi lederskap. Hun, som er i Guds bilde som mannen hennes og dermed er lik ham, har det gudgitte ansvaret for å respektere mannen sin og tjene som hans hjelper i styringen av husstanden og pleie neste generasjon.
Eksegetisk standard
For det andre fjernet revisjonen av BF&M fra 2000 påstanden om at Jesu Kristi person skulle være den eksegetiske standarden som Bibelen skulle tolkes etter, og erstattet den med den siste setningen i sitatet nedenfor.
Endringen ble gjort på grunn av bekymring for at noen grupper hevet de nedtegnede Jesu ord i Bibelen over andre skriftsteder (eller, i noen tilfeller, hevdet at Jesu stillhet om et tema hadde prioritet fremfor andre passasjer som eksplisitt diskuterte et emne, et eksempel var homofili). Det tradisjonelle SBC -synet er at hele Skriften er like inspirert av Gud.
Artikkel I. Bibelen . Den hellige bibel ble skrevet av mennesker inspirert av Gud og er Guds åpenbaring av seg selv til mennesker. Det er en perfekt skatt for guddommelig undervisning. Den har Gud for sin forfatter, frelse for sin ende og sannhet, uten noen blanding av feil, for sin sak. Derfor er hele Skriften fullstendig sann og pålitelig. Den avslører prinsippene som Gud dømmer etter, og er derfor, og vil forbli til verdens ende, det sanne sentrum for kristen forening og den høyeste standarden for all menneskelig atferd, trosbekjennelse og religiøse meninger. Hele Skriften er et vitnesbyrd for Kristus, som selv er i fokus for guddommelig åpenbaring.
Denne revisjonen var spesielt kritisk til Baptist General Convention of Texas , den største SBC -statskonvensjonen, som tidligere hadde delt mellom moderate og konservative, med sistnevnte som dannet Southern Baptists of Texas Convention .
Katalog over spesifikke synder
BF&M fra 2000 har blitt kritisert for å inkludere en spesifikk liste over samtidige synder, noe som kan føre til endeløse tillegg.