Slaget ved Badr - Battle of Badr

Slaget ved Badr
En del av Muhammeds kampanje mot Quraish
Siyer -i Nebi - Imam Ali und Hamza bei dem vorgezogenen Einzelkampf in Badr gegen die Götzendiener.jpg
Scene fra Siyer-i Nebi , Hamza og Ali som leder de muslimske hærene på Badr. Skriften er osmannisk Naskh .
Dato 13. mars 624 CE (17 Ramadan 2 AH)
plassering
Badr , Hejaz (dagens Saudi-Arabia )
23 ° 44′N 38 ° 46′E / 23,733 ° N 38,767 ° Ø / 23,733; 38.767 Koordinater: 23 ° 44′N 38 ° 46′Ø / 23,733 ° N 38,767 ° Ø / 23,733; 38.767
Resultat

Avgjørende muslimsk seier

Krigførere
Muslimer i Madinah Quraish av Makkah
Sjefer og ledere
Muhammad
az-Zubayr bin al-'Awwam
al-Miqdad bin 'Amr
Hamza ibn Abd al-Muttalib
Ali ibn Abi Talib
' Ubaydah bin al-Harith 		Amr ibn Hishām  †
Utbah ibn Rabi'ah  †
Umayyah ibn Khalaf  †
Shaybah ibn Rabi'ah  †
Walid ibn Utbah  †
Uqba ibn Abi Mu'ayt  †
Styrke

Totalt : 313-317

Totalt : 950-1000

  • 100 hester
  • 170 kameler
Tap og tap

Totalt : 14 drepte

  • Muhajirun: 6
  • Ansar: 8
    • Khazraj: 6
    • Aws: 2
 70 drepte, 70 fanger
Battle of Badr ligger i Saudi -Arabia
Slaget ved Badr
Plassering i Saudi -Arabia

Den Slaget ved Badr ( arabisk : غزوة بدر arabisk uttale:  [ɣaz'wat'u ba'dir] ), også referert til som The Day av Criterion ( arabisk : يوم الفرقان , arabisk uttale:  [jawm'ul pels' qaːn] ) i Koranen og av muslimer, ble utkjempet tirsdag 13. mars 624 CE (17 Ramadan , 2 AH ), i nærheten av den nåværende byen Badr , Al Madinah-provinsen i Saudi-Arabia . Muhammad , som hadde kommandoen over en hær i Sahaba , beseiret en hær fra Quraysh ledet av Amr ibn Hishām , bedre kjent som Abu Jahl. Slaget markerte begynnelsen på den seks år lange krigen mellom Muhammed og hans stamme. Før slaget hadde muslimene og mekkaene kjempet mot flere mindre trefninger i slutten av 623 og tidlig 624.

Muhammad interesserte seg veldig for å fange mekka -campingvogner etter migrasjonen til Medina , og så på det som tilbakebetaling for sitt folk, Muhajirun . Noen dager før slaget, da han fikk vite om en Makkan -campingvogn som returnerte fra Levanten ledet av Abu Sufyan ibn Harb , samlet Muhammad en liten ekspedisjonsstyrke for å fange den. Abu Sufyan, da han lærte om den muslimske planen å bakke campingvognen hans, byttet kurs og tok en lengre rute fra Muhammeds base i Medina og sendte en sendebud til Mekka og ba om hjelp. Abu Jahl befalte en hær på nesten tusen sterke, som nærmet seg Badr og slo leir ved sanddynen al-'Udwatul Quswa.

Badr var det første store engasjementet mellom muslimene og Qurayshite-mekka. Da de gikk videre fra nord, møtte muslimene mekkaerne. Kampen begynte med dueller mellom krigerne på begge sider, hvoretter mekkaerne anklaget muslimene under dekning av piler . Muslimene motsatte seg anklagen og brøt mekka -linjene og drepte flere viktige Quraishi -ledere, inkludert Abu Jahl og Umayyah ibn Khalaf .

Den muslimske seieren styrket Muhammeds posisjon; Medinans ble ivrig med på hans fremtidige ekspedisjoner og stammer utenfor Medina åpent alliert med Muhammad. Slaget har gått i islamsk historie som en avgjørende seier som kan tilskrives guddommelig intervensjon , og av andre kilder til Muhammeds strategiske dyktighet.

Bakgrunn

Hovedartikkel: Muhammed i Mekka
Se også: Hijra

Etter Hijra (migrasjon til Medina ) i 623 e.Kr., valgte befolkningen i Medina Muhammad til å være leder for samfunnet. Muhammeds tilhengere bestemte seg for å raide campingvognene til Makkanerne da de gikk forbi Medina, og vurderte det som kompensasjon for årene med overgrep Muhajirun møtte under Quraysh og for rikdommen som ble beslaglagt og hus brent av Quraysh i Mekka. Tidlig i 624 returnerte en campingvogn av Quraysh ledet av Abu Sufyan ibn Harb med rikdom og varer fra Levanten til Mekka. Da han visste om trusselen om Muhammeds voksende innflytelse i regionen, sendte han regelmessig spioner for å sjekke Muhammad og advare ham om enhver muslimsk bevegelse i området.

Muhammed hadde samlet en liten ekspedisjonsstyrke på rundt 300 mann for å fange opp campingvognen. Abu Sufyans spioner informerte ham om muslimenes plan om å gå i bakhold med campingvognen hans. I frykt for tapet av rikdom som var nært forestående, sendte Abu Sufyan budbringeren Damdam bin 'Amr al-Ghifari til Quraish. Damdam, da han kom til Ka'bah , skar av nesen og ørene på kamel, snudde salen opp ned, rev av seg skjorta og gråt:

"O Quraish! Varene dine! Det er med Abu Sufyan. Campingvognen blir avlyttet av Muhammad og hans ledsagere. Jeg kan ikke si hva som ville ha skjedd med dem. Hjelp! Hjelp!"

Abu Sufyan hadde omdirigert campingvognen mot Rødehavet og slapp unna den muslimske trusselen ved Damdams ankomst til Mekka.

Slagmark

Kart som viser slagmarken, med al-'Udwatul Dunya og al-'Udwatul Quswa, vist til høyre.

Badr-dalen er omgitt av to store sanddyner i øst, kalt al-'Udwatud Dunya (nær siden av dalen) og al-'Udwatul Quswa (den andre siden av dalen). Koranen snakker om disse to i Surah 8, vers 42. Vest i dalen var dekket av al-Asfal-fjellet ( Jabal Al-Asfal ) med en åpning mellom det og en annen ås i nordvest.

Mellom al-'Udwatud Dunya og al-'Udwatul Quswa var en åpning, som var hovedruten til Medina . Muhammad og hans hær nærmet seg ikke slagmarken herfra, de kom fra nord, da de opprinnelig planla å målrette campingvognen, som beveget seg fra Levanten i nord, til Mekka i sør. Mellom al-'Udwatul Quswa og åsen som dekker den sørlige delen av slagmarken var en annen åpning, som var hovedruten fra Mekka.

Quraish hadde slått leir i den sørøstlige delen av dalen nær veien til Mekka, mens Muhammad og hans hær hadde slått leir i noen daddelpalmer i nord. De hadde tatt en brønn nær sentrum av den vestlige kanten av al-'Udwatul Dunya og ødelagt de andre brønnene i nærheten av veien til Medina for å forhindre at Makkanerne får vann. En annen brønn som ligger ved enden av veien til Mekka, ble senere fylt med de døde kroppene til de døde Makkans.

Nedbør

Natten til 11. mars (15. ramadan) hadde det regnet over slagmarken og regionen rundt. Muslimer tror dette var en velsignelse fra Allah for de troende og en forbannelse for de vantro, som led motgang i å prøve å bestige den gjørmete skråningen.

Slag

Muslimsk marsj til Badr

Et kart over Badr -kampanjen, som viser ruten tatt av Abu Sufyan for å beskytte campingvognen sin fra Levanten til Mekka , ruten tatt av Amr ibn Hishām (Abu Jahl) fra Mekka til Badr og ruten tatt av Muhammad og muslimene fra Medina til Mekka.

Muhammed klarte å samle en hær på 313-317 mann. Kildene varierer etter det eksakte antallet, men det allment aksepterte tallet er 313. Denne hæren besto av 82 Muhajirun , 61 mann fra Aws og 170 mann fra Khazraj . De var ikke godt rustet for en større konflikt eller forberedt. De hadde bare to hester, og de tilhørte az-Zubayr ibn al-'Awwam og al-Miqdad ibn 'Amr . Hele hæren hadde 70 kameler, noe som betyr at de hadde en kamel for to til tre menn å ri alternativt. Muhammad delte en kamel med 'Ali ibn Abu Talib og Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi. Verge og administrasjon av Medina ble betrodd Ibn Umm Maktum , men senere Abu Lubaba ibn 'Abd al-Mundhir . Muhammad overrakte en hvit standard til Mus'ab ibn 'Umair al-Qurashi al-'Abdari . Hæren ble delt inn i to bataljoner: en av 82 Muhajirun og den andre av 231 Ansar . Flagget til Muhajirun ble båret av 'Ali ibn Abu Talib, mens Ansars flagg ble båret av Sa'd ibn Mu'adh . az-Zubayr befalte høyre flanke, mens al-Miqdad befalte venstre. Og baksiden av hæren ble kommandert av Qays bin Abi Sa'a'ah.

Med Muhammed i spissen marsjerte hæren ut langs hovedveien til Mekka, nordfra. På Safra 'sendte han Basbas al-Juhani og' Adi al-Juhani for å speide etter Quraish. Den fremtidige kalifen Uthman ble igjen for å ta vare på sin syke kone Ruqayyah , datteren til Muhammad, som senere skulle dø av sykdom. Salman al-Farsi kunne heller ikke bli med i slaget, ettersom han fremdeles ikke var en fri mann.

Qurayshi går videre mot Badr

Alle klanene til Quraish bortsett fra Banu 'Adi samlet raskt en spent hær på rundt 1300 mann, 100 hester og et stort antall kameler. De beveget seg raskt mot Badr og passerte dalene 'Usfan, Qadid og al-Juhfah. I al-Juhfah informerte en annen sendebud fra Abu Sufyan dem om sikkerheten til deres varer og rikdom. Da han mottok denne meldingen, uttrykte Makkan -hæren glede og viste et ønske om å komme hjem. Abu Jahl var ikke interessert i å komme tilbake og insisterte på å fortsette til Badr og holde en fest der for å vise muslimene og stammene rundt at de var overlegne. Til tross for Abu Jahls trussel og insistering, brøt Banu Zahrah , som var rundt 300, fra hæren og returnerte til Mekka, etter råd fra Al-Akhnas ibn Shurayq . Muhammeds klan, Banu Hashim , forsøkte også å bryte løs, men ble truet av Abu Jahl for å bli. Mange av Qurayshi-adelsmennene, inkludert Abu Jahl , al-Walid ibn 'Utbah ,' Utbah ibn Rabi'ah og Umayyah ibn Khalaf , sluttet seg til den mekanske hæren. Årsakene deres varierte: noen var ute etter å beskytte sine økonomiske interesser i campingvognen; andre ønsket å hevne Ibn al-Hadrami, en vakt drept i et av bakholdene til campingvognen ved Nakhlah ; Til slutt må noen få ha ønsket å ta del i det som var forventet å bli en lett seier mot muslimene. Amr ibn Hishām beskrives som å skamme Umayyah ibn Khalaf til å bli med på ekspedisjonen.

Handlingsplaner

Muslimsk råd nær Badr

Muslimsk krigsråd ved Badr

Muhammad holdt et krigsråd for å gjennomgå situasjonen og bestemme en handlingsplan. Ifølge noen muslimske lærde ble de følgende versene av Al Anfal , Q8: 5-6 , avslørt i stedet for at noen muslimer fryktet møtet. Abu Bakr var den første som talte på møtet, og han beroliget Muhammad. ' Umar var den neste. Så reiste al-Miqdad ibn 'Amr seg og sa:

"O Allahs sendebud ! Fortsett dit Allah leder deg til, for vi er med deg. Vi vil ikke si som Israels barn sa til Musa :" Gå deg og din Herre og kjemp, så skal vi bli her; "heller skal vi si: "Gå deg og din Herre og kjemp, så skal vi kjempe sammen med deg." Av Allah! Hvis du skulle ta oss med til Birk al-Ghimad, vil vi fortsatt kjempe resolutt med deg mot dens forsvarere til du har vunnet det. "

Muhammad berømmet ham deretter og bønnfalt for ham, men de tre som hadde talt var om Muhajirun , som bare utgjorde rundt en tredjedel av de muslimske mennene i Medina . Muhammad ønsket mening fra Ansar , som ikke var forpliktet til å kjempe utenfor deres territorier i løftene til 'Aqabah . Muhammad ba deretter indirekte Ansar om å snakke, noe Sa'd ibn Mu'adh forsto og ba om tillatelse til å snakke. Muhammed ga ham umiddelbart tillatelse til å snakke og Sa'd sa:

"O Allahs profet ! Vi tror på deg og vi bærer vitnesbyrd om at det du har brakt er sannheten. Vi gir deg vårt faste løfte om lydighet og offer. Vi vil adlyde deg mest villig i det du befaler oss, og av Allah, Hvem har sendt deg med Sannheten, hvis du skulle be oss om å kaste oss i sjøen, vil vi gjøre det lettest, og ikke en mann av oss vil bli igjen. Vi fornekter ikke tanken på møte med fienden. Vi er erfarne i krig og vi er pålitelige til å kontrollere. Vi håper at Allah vil vise deg gjennom våre hender de tapperhetene som vil glede øynene dine. Vennligst led oss ​​til slagmarken i Allahs navn. "

Muhammad, imponert over sin lojalitet og ofringsånd, beordret marsjen mot Badr for å fortsette.

Muslimsk handlingsplan

Søndag 11. mars (15. ramadan) var begge hærene omtrent en dags marsj fra Badr. Muhammad og Abu Bakr hadde gjennomført en speideroperasjon og klart å finne leiren til Quraish. De kom over en gammel beduin i nærheten, fra hvem de klarte å finne ut den eksakte styrken til hæren og plasseringen. På kvelden sendte Muhammad 'Ali, az-Zubayr og Sa'd ibn Abi Waqqas for å speide etter Makkanerne. De fanget to mekanske vannførere ved brønnene i Badr. Forventet at de skulle si at de var med campingvognen, ble muslimene forferdet over å høre dem si at de var med den viktigste Quraishi -hæren. Misfornøyd med svaret sitt, mens Muhammed ba, slo noen av muslimene de to guttene til å lyve og Muhammad fordømte denne handlingen strengt senere. Muhammad hentet deretter detaljene om Makkans fra guttene. Dagen etter beordret Muhammed en marsj til Badr og ankom før mekkaerne.

Da den muslimske hæren kom fra øst, valgte Muhammad først å slå leir ved den første brønnen han møtte. al-Hubab ibn al-Mundhir spurte ham imidlertid om dette valget var fra guddommelig instruksjon eller Muhammeds egen mening. Da Muhammed svarte i det siste, foreslo Hubab at muslimene okkuperer brønnen nærmest Quraishi -hæren, og blokkerer eller ødelegger de andre. Muhammed godtok denne avgjørelsen, og planen ble gjennomført ved midnatt. Muhammed hadde også gitt strenge ordre om ikke å starte et angrep uten hans eneste tillatelse.

Muhammad tilbrakte hele natten 12. mars (16. Ramadan) med å be i nærheten av et tre. Den muslimske hæren likte en forfriskende natt med søvn, igjen trodd av muslimer, for å være en velsignelse fra Allah.

Mekansk handlingsplan

Selv om lite er kjent om Quraishi -hærens fremgang fra den forlot Mekka til den kom like utenfor Badr, er det flere ting verdt å merke seg: selv om mange arabiske hærer tok med seg kvinner og barn på kampanjer både for å motivere og ta vare på mennene , gjorde den mekanske hæren ikke. Quraish gjorde tydeligvis liten eller ingen innsats for å kontakte de mange allierte de hadde spredt gjennom Hejaz . Begge fakta antyder at Quraish manglet tid til å forberede seg på en skikkelig kampanje i sin hast for å beskytte campingvognen. Dessuten antas det at de forventet en lett seier.

Siden Muhammeds hær enten hadde ødelagt eller tatt alle brønnene i byen, nærmet noen få Makkanere seg til brønnen som ble kontrollert av muslimer for å hente ut vann. Alle ble skutt bortsett fra Hakim ibn Hizam , som senere godtok islam . Ved midnatt 13. mars (17. ramadan) brøt Quraish leiren og marsjerte inn i Badr -dalen. 'Umayr ibn Wahb al-Jumahi gjorde en undersøkelse av den muslimske posisjonen og rapporterte 300 menn som var ivrige etter å kjempe til den siste mannen. Etter nok et speideroppdrag rapporterte han at muslimene verken skulle forsterkes, eller planla bakhold. Dette demoraliserte Quraish ytterligere, ettersom arabiske kamper tradisjonelt var lav-ulykkesforhold, og satte i gang en ny krangelrunde blant Quraishi-ledelsen. Imidlertid, ifølge arabiske tradisjoner, opphevet Amr ibn Hishām den gjenværende uenigheten ved å appellere til Quraishis 'ærefølelse og kreve at de skulle oppfylle deres blodhevn.

Duellene

Kampen begynte med al-Aswad bin 'Abdul-Asad al-Makhzumi, en av mennene fra Abu Jahls klan, Banu Makhzum , og sverget på at han ville drikke fra brønnen til muslimene eller på annen måte ødelegge den eller dø for den. Som svar på hans rop kom Hamza ibn 'Abdul-Muttalib , en av Muhammeds onkler, ut og de begynte å kjempe i en duell. Hamza slo al-Aswads bein før han ga ham et nytt slag som ville drepe ham. Da han så dette, kom tre menn beskyttet av rustninger og skjold, Utbah ibn Rabi'ah , sammen med broren, Shaybah ibn Rabi'ah og sønnen, al-Walid ibn 'Utbah, ut av Makkan-rekkene. Tre av Madani Ansar kom ut av de muslimske rekkene, bare for å bli ropt tilbake av mekkaerne, som var nervøse for å starte unødvendige feider og bare ønsket å bekjempe Muhajirun, og beholde striden innenfor stammen. Så nærmet Hamza seg og ba Ubaydah ibn al-Harith og 'Ali ibn Abu Talib om å bli med ham. De to første duellene mellom 'Ali og al-Walid og Hamza og Shaybah var raske med at begge klarte å drepe sine motstandere raskt. Etter kampen mellom Ali og Walid så Hamza på 'Ubaydah for å finne ham alvorlig skadet. Deretter falt han på og drepte Shaybah. Ali og Hamza bar deretter Ubaydah tilbake til de muslimske linjene. Han døde senere på grunn av en sykdom. En dusj med piler fra begge sider fulgte disse duellene, og dette ble fulgt av flere andre dueller, hvorav de fleste ble vunnet av muslimene. Makkanerne tok nå offensiven og anklaget de muslimske linjene.

Makkan-anklagen og muslimsk motangrep

Da Makkanerne anklaget muslimene, fortsatte Muhammad å spørre Allah og strekte hendene mot Qibla :

"O Allah! Skulle denne gruppen (av muslimer) bli beseiret i dag, vil du ikke lenger bli tilbedt."

Muhammad fortsatte å lese sin bønn til kappen falt av skuldrene, og da tok Abu Bakr den opp og la den tilbake på skuldrene og sa:

"O Allahs profet, du har ropt nok til din Herre. Han vil sikkert oppfylle det han har lovet deg."

Muhammad ga ordre om å utføre et motangrep mot fienden nå, og kastet en håndfull småstein på Makkanerne i det som sannsynligvis var en tradisjonell arabisk gest mens han ropte "Defaced be these faces!" eller "Forvirring griper ansiktene deres." Den muslimske hæren ropte som svar: "Yā manṣūr amit!" betyr "O du som Gud har gjort seirende, drep!" og skyndte seg på Qurayshi -linjene. Makkanerne, understyrke og lite entusiastiske for å kjempe, brøt raskt og løp. Muslimer tilskriver frykten for å kjempe og flykte fra slagmarken til guddommelig intervensjon, med Koranen i kapittel 8, vers 12, at Allah sendte tusenvis av engler ( mala'ikah ) for å styrke muslimers rekker. Selve kampen varte bare noen få timer og var over tidlig på ettermiddagen. Koranen beskriver styrken til det muslimske angrepet i mange vers, som refererer til tusenvis av engler som stiger ned fra himmelen ved Badr for å skremme Quraish. Den beskriver også hvordan Iblis , Jinn -lederen , nevnt for å ha tatt form av Suraqa ibn Malik , flyktet fra slagmarken da han så englene. Muslimske kilder tar denne beretningen bokstavelig talt, og det er flere ahadith der Muhammad diskuterer Angel Jibreel og rollen han spilte i slaget. Moderne ikke-muslimske historikere, som Richard A. Gabriel , tilskriver seieren og den påfølgende triumfen over Quraysh til Muhammeds strategiske og militære dyktighet .

Abu Jahls død, og støpingen av den mekanske døde i tørre brønner

Etterspill

Fengsling av fanger og løsepenger

Tre dager etter slaget forlot Muhammad Badr til Medina . Når det gjelder behandlingen av fanger, var Abu Bakr av den oppfatning at de burde bli løskjøpt, siden de alle var av sine egne slektninger. ' Umar argumenterte mot dette og sa at det ikke er noen forestilling om blodforhold når det gjelder islam, og at alle fangene bør henrettes, og at alle skal henrette ham som er nærmest ham med blod. ' Ali skulle drepe broren ' Aqeel ibn Abu Talib , Hamza ibn 'Abdul-Muttalib skulle halshugge broren Abbas ibn Abd al-Muttalib , og at han selv ville drepe noen i nærheten av ham. Muhammad foretrakk Abu Bakrs mening, og fangene ble løskjøpt. Rundt 70 fanger ble tatt til fange og det er kjent at de har blitt behandlet menneskelig, inkludert en rekke Quraysh -ledere. De fleste fangene ble løslatt etter betaling av løsepenger, og de som var kunnskapsrike ble løslatt under forutsetning av at de lærte ti personer å lese og skrive, og denne undervisningen skulle regnes som løsepenger.

William Muir skrev om denne perioden:

I følge Mahomets kommandoer tok innbyggerne i Medîna, og slike av flyktningene som hadde hus, fangene imot og behandlet dem med stor omtanke. "Velsignelse være medina i Medina!" sa en av disse fangene senere dager; "de fikk oss til å ri, mens de selv gikk: de ga oss hvetebrød å spise når det var lite av det, og nøydde seg med dadler. Det er ikke overraskende at da noen ganger etterpå kom vennene sine for å løse dem, flere av fangene som var blitt mottatt, erklærte seg som tilhengere av islam ... Deres vennlige behandling var dermed forlenget og etterlot et gunstig inntrykk på hodet selv av de som ikke straks gikk over til islam "

-  William Muir , The Life of Mahomet

Skade

Til tross for at lærde anslår at de mekkanske tapene var rundt 70, er det bare navnene på de mer fremtredende som er kjent. Navnene på de 14 muslimene som ble drept i løpet av krigen eller senere (på grunn av skader påført under krigen) er imidlertid alle kjent.

Et maleri fra Siyer-i Nebi , Ali halshugget Nadr ibn al-Harith i nærvær av Muhammad og hans ledsagere .

Mekkanske ofre

Navnene på de 14 muslimske martyrene på Badr er innskrevet i Badr -martyrmonumentet nær slagmarken

Kjente mekkaere som ble drept under slaget inkluderte Amr ibn Hishām , Umayyah ibn Khalaf , ' Utbah ibn Rabi'ah , Shaybah ibn Rabi'ah , al-Walid ibn' Utbah, al-Aswad bin og 'Abdul-Asad al- Makhzumi. Nadr ibn al-Harith og 'Uqbah ibn Abū Mu'ayṭ ble også drept, selv om omstendighetene rundt deres død er uklare. Ifølge noen kilder ble de to siste drept under kampene i kampfeltet ved Badr og deretter begravet i en grop, mens Safiur Rahman al-Mubarakpuri skriver at disse to ble tatt som fanger og deretter henrettet av Ali .

Muslimske tap

Muslimer omkom i Badr
Haritha bin Suraqa al-Khazraji حريثة بن سراقة الخزرجي
Zish Shamalain bin 'Abdi' ​​Amr al-Muhajiri ذو الشمالين بن عبد عمر المهاجري
Rafi 'bin al-Mu'alla al-Khazraji رافع بن المعلاء الخزرجي
Sa'd bin Khaythama al-Awsi سعد بن خيثمة الأوسي
Safwan bin Wahb al-Muhajiri صفوان بن وهب المهاجري
'Aaqil bin al-Bukayr al-Muhajiri عاقل بن البكير المهاجري
'Ubayda bin al-Harith al-Muhajiri عبيدة بن الحارث المهاجري
'Umayr bin al-Humam al-Khazraji عمير بن الحمام الخزرجي
'Umayr bin Abu Waqqas al-Muhajiri عمير بن أبو وقاس المهاجري
'Awf bin al-Harith al-Khazraji عوف بن الحارث الخزرجي
Mubashir bin 'Abdul Mundhir al-Awsi مبشر بن عبدالمنذر الأوسي
Mu'awwidh bin al-Harith al-Khazraji معوذ بن الحارث الخزرجي
Mihja 'bin Salih al-Muhajiri مهجاء بن صالح المهاجري
Yazid bin al-Harith bin Fushum al-Khazraji يزيد بن الحارث بن فصحم الجزرجي

Implikasjoner

Slaget ved Badr var ekstremt innflytelsesrik i fremveksten av to menn som skulle bestemme løpet av den arabiske historien i det neste århundre. Den første var Muhammad , som ble forvandlet over natten fra en mekka-utstøtt til leder for et nytt samfunn og bystat i Medina . Marshall Hodgson legger til at Badr tvang de andre araberne til å "betrakte muslimene som utfordrere og potensielle arvere til prestisje og den politiske rollen til [Quraish]." Kort tid etter utviste han Banu Qaynuqa , en av de jødiske stammene i Medina for å ha angrepet en muslimsk kvinne, noe som førte til at de ble utvist for å bryte fredsavtalen. Stammen er også kjent for å ha truet Muhammeds politiske posisjon. Samtidig fant Abd Allah ibn Ubayy , Muhammeds hovedmotstander i Medina, sin egen posisjon alvorlig svekket. Han ville bare være i stand til å sette begrensede utfordringer overfor Muhammed.

Den andre store mottakeren av slaget ved Badr var Abu Sufyan ibn Harb , trygt borte fra slaget som ledet campingvognen. Døden til Amr ibn Hisham , så vel som mange andre Quraishi -adelsmenn, ga Abu Sufyan muligheten, nesten som standard, til å bli sjef for Quraish . Som et resultat, da Muhammad marsjerte inn i Mekka seks år senere, var det Abu Sufyan som hjalp til med å forhandle frem den fredelige overgivelsen. Abu Sufyan ble deretter en høytstående embetsmann i det muslimske imperiet, og sønnen Mu'awiya skulle senere grunnlegge Umayyad-kalifatet .

I senere dager ble slaget ved Badr så betydelig at Ibn Ishaq inkluderte en komplett liste over navn på den muslimske hæren i sin biografi om Muhammad. I mange hadither er veteraner som kjempet på Badr identifisert som en formalitet, og de kan til og med ha mottatt stipend senere år. Døden til den siste av Badr -veteranene skjedde under First Fitna .

Legacy

Historien om slaget ved Badr har gått i islamsk historie gjennom århundrene, før den ble kombinert i flere biografier om Muhammed som eksisterer i dag. Det er nevnt i Koranen, og all kunnskap om slaget kommer fra tradisjonelle islamske beretninger, registrert og samlet en gang etter slaget. Det er lite bevis ved siden av disse, og det er ingen skriftlige beskrivelser av slaget før 900 -tallet, og som sådan diskuteres kampens historisitet og ekthet av samtidige historikere.

"Badr" har blitt populær blant muslimske hærer og paramilitære organisasjoner. " Operation Badr " ble brukt til å beskrive Egypts offensiv i Yom Kippur -krigen i 1973, så vel som Pakistans handlinger i Kargil -krigen i 1999 . Iranske offensive operasjoner mot Irak på slutten av 1980 -tallet ble også oppkalt etter Badr. Under den libyske borgerkrigen i 2011 uttalte opprørsledelsen at de valgte datoen for angrepet på Tripoli til den 20. i Ramadan, som markerte jubileet for slaget ved Badr.

Slaget ved Badr ble omtalt i filmen The Message fra 1976 , animasjonsfilmen Muhammad: The Last Prophet fra 2004, TV -serien Omar fra 2012 og animasjonsfilmen 2015 Bilal: A New Breed of Hero .

Videre lesning

  • Al Mubarakpuri, Safiur Rahman (2002). The Sealed Nectar: ​​Biography of the Noble Prophet ‌‍ﷺ. Riyadh : Darussalam Publishers . ISBN  978-603-50011-0-6
  • Najeebabadi, Akbar Shah (2000). Islams historie . Riyadh : Darussalam Publishers .
  • Abu Khalil, Shauqi (2003). Atlas of the Qur'an: Places. Nasjoner. Landemerker. Riyadh : Darussalam Publishers ISBN  9960-897-54-0

Se også

Fotnoter

Referanser

Bøker og artikler

Online referanser

Eksterne linker