Siktelse av gudinnen - Charge of the Goddess

The Charge of the Goddess (eller Charge of the Star Goddess ) er en inspirasjonstekst som ofte brukes i den neopaganske religionen Wicca . Anklagen om gudinnen blir resitert under de fleste ritualer der det forventes at Wiccan-presten / prestinnen representerer og / eller legemliggjør gudinnen i den hellige sirkelen, og blir ofte uttalt av ypperstepresten / prestinnen etter ritualet med Drawing Down månen .

Siktelsen er gudinnen (som er legemliggjort av ypperstepresten) til alle hekser som hun vil lære og veilede dem. Det har blitt kalt "kanskje det viktigste enkeltteologiske dokumentet i den ny-hedenske bevegelsen". Den brukes ikke bare i Wicca , men som en del av grunnlagsdokumentene til den gjenvinnende tradisjonen for hekseri medstifter av Starhawk .

Flere versjoner av siktelsen eksisterer, selv om de alle har den samme grunnleggende forutsetningen, som for et sett med instruksjoner gitt av den store gudinnen til sine tilbedere. Den tidligste versjonen er den som er samlet av Gerald Gardner . Denne versjonen, med tittelen "Leviter Veslis" eller "Lift Up the Veil", inkluderer materiale omskrevet fra verk av Aleister Crowley , først og fremst fra Liber AL ( The Book of the Law , spesielt fra Ch 1, talt av Nuit, Star Goddess), og fra Liber LXV (The Book of the Heart Girt med en Serpent) og fra Crowleys essay "The Law of Liberty", og dermed knytte moderne wicca til kosmologi og åpenbaringer Thelema . Det har blitt vist at Gerald Gardners boksamling inneholdt en kopi av Crowleys The Blue Equinox (1919) som inkluderer alle Crowley-sitatene som Gardner overførte til gudinnenes anklager.

Det er også to versjoner skrevet av Doreen Valiente på midten av 1950-tallet, etter Wiccan-innvielsen i 1953. Den første var en poetisk omskrivning som eliminerte nesten alt materialet fra Leland og Crowley. Den andre var en prosaversjon som er inkludert i den tradisjonelle Gardnerian Book of Shadows og ligner nærmere Gardners "Leviter Veslis" -versjon fra 1949.

Flere forskjellige versjoner av en Wiccan Charge of the God har siden blitt opprettet for å speile og følge med Goddess Charge.

Temaer

Gudinnen Isis holder en sistrum og oinochoe .

Innledningsavsnittet navngir en samling gudinner, noen avledet fra gresk eller romersk mytologi , andre fra keltiske eller Arthur- legender , som bekrefter troen på at disse forskjellige figurene representerer en eneste stor mor :

Lytt til ordene til den store moren, som var gammel, også kalt Artemis ; Astarte ; Diana ; Melusin ; Afrodite ; Cerridwen ; Dana ; Arianrhod ; Isis ; Bruden ; og med mange andre navn.

-  Doreen Valiente, Charge of the Goddess

Dette temaet gjenspeiler den antikke romerske troen på at gudinnen Isis var kjent med ti tusen navn, og at gudinnen fremdeles tilbedt i dag av Wiccans og andre neopagans er kjent under mange skjulter, men er faktisk en universell guddommelighet.

Andre ledd er i stor grad avledet og omskrevet fra ordene som Aradia , den messianske datteren til Diana , snakker til sine etterfølgere i Charles Godfrey Lelands bok Aradia fra 1899 , eller evangeliet om heksene (London: David Nutt; forskjellige opptrykk). Det tredje avsnittet er i stor grad skrevet av Doreen Valiente, med et betydelig innhold av setninger løst fra The Book of the Law og The Book of the Heart Girt with the Serpent av Aleister Crowley.

Siktelsen bekrefter at alle handlinger av kjærlighet og glede er hellige for gudinnen, f.eks:

La min tilbedelse være i hjertet som gleder seg, for se: alle handlinger av kjærlighet og glede er mine ritualer. Og la det være skjønnhet og styrke, kraft og medfølelse, ære og ydmykhet, glede og ærbødighet i deg.

-  Doreen Valiente, Charge of the Goddess

Historie

Gamle presedenser

I bok elleve, kapittel 47 i Apuleius ' The Golden Ass , leverer Isis det Ceisiwr Serith kaller "egentlig en ladning av en gudinne". Dette er ganske forskjellig fra den moderne versjonen som er kjent i Wicca, selv om de har samme forutsetning, reglene gitt av en stor morgudinne til sine trofaste.

The Charge of the Goddess er også kjent under tittelen Leviter Veslis . Dette har blitt identifisert av historikeren Ronald Hutton , sitert i en artikkel av Roger Dearnsley "The Influence of Aleister Crowley on Ye Bok of Ye Art Magical , som et stykke middelalderlig kirkelig latin som pleide å bety" å løfte sløret. "Men Huttons tolkning gjenspeiler ikke den latinske grammatikken slik den for øyeblikket ser ut. Det kan representere Gardners forsøk på å skrive Levetur Velis , som har den bokstavelige betydningen av "La sløret løftes." Dette uttrykket vil ved en tilfeldighet eller design, gjenspeile grammatisk den berømte fiaten. lux ( 1. Mos. 1: 3 ) av Latin Vulgate.

Opprinnelse

Den tidligste kjente Wiccan-versjonen finnes i et dokument fra slutten av 1940-tallet, Gerald Gardners rituelle notisbok med tittelen Ye Bok of Ye Art Magical . Den eldste identifiserbare kilden i denne versjonen er den endelige linjen, som kan spores til 1600-tallet Centrum Naturae Concentratum of Alipili (eller Ali Puli). Denne versjonen trekker også mye fra Charles Godfrey Lelands Aradia, eller Evangeliet om heksene (1899) og andre moderne kilder, spesielt fra verkene til Aleister Crowley.

Det antas å ha blitt samlet av Gerald Gardner eller muligens et annet medlem av New Forest-pakten . Gardner hadde til hensikt at hans versjon skulle være en teologisk uttalelse som rettferdiggjorde den Gardneriske innvielsesekvensen. I likhet med siktelsen som ble funnet i frimureriet , hvor siktelsen er et sett med instruksjoner som er lest til en kandidat som står i et tempel, var gudinnens siktelse ment å bli lest umiddelbart før en innvielse.

Valiente følte at Crowleys innflytelse på siktelsen var for åpenbar, og hun ville ikke ha "håndverket" (et vanlig begrep for Wicca) knyttet til Crowley. Gardner inviterte henne til å omskrive siktelsen. Hun fortsatte med å gjøre det, hennes første versjon var i vers.

Den første versversjonen av Doreen Valiente besto av åtte vers, hvorav den andre var:

Bøy før min ånd lyse
Afrodite, Arianrhod
Lover of the Hornéd God
Queen of witchery and night

Valiente var misfornøyd med denne versjonen og sa at "folk syntes å ha vanskeligheter med dette på grunn av de forskjellige gudinnenavnene som de hadde vanskelig for å uttale", og derfor skrev hun det om som en prosaversjon, hvor mye av det skiller seg fra henne. den første versjonen, og er mer lik Gardners versjon. Denne prosaversjonen har siden blitt endret og gjengitt mye av andre forfattere.

Referanser

Videre lesning

  • Aidan Kelly . Crafting the Art of Magic, bok 1 . St Paul, Minnesota: Lllewellyn, 1991. revidert utgave som Inventing Witchcraft . Thoth Publications, Loughborough, 2007.
  • Sorita d'Este og David Rankine. Wicca: Magiske begynnelser . Avalonia, London, 2008. ISBN  978-1-905297-15-3 .

Eksterne linker