Kristen topografi - Christian Topography

Ancient verdenskart , fra Christian Topography , av Cosmas Indicopleustes .

The Christian Topografi ( gammelgresk : Χριστιανικὴ Τοπογραφία , Latin : Topographia Christiana ) er en sjette århundre arbeid, en av de tidligste essays i vitenskapelig geografi skrevet av en kristen forfatter. Den besto opprinnelig av fem bøker skrevet av Cosmas Indicopleustes og utvidet til ti og til slutt til tolv bøker rundt 550 e.Kr.

Kosmologi

Cosmas Indicopleustes, forfatteren av Christian Topography , la frem ideen om at verden er flat . Opprinnelig skrevet på gresk med illustrasjoner og kart, kan hans syn på flatheten i verden ha blitt påvirket av noen jødiske og østlige samtidige. Mens de fleste kristne i samme periode hevdet at jorden var en sfære, fremmer verket ideen om at verden er flat , og at himmelen danner formen til en boks med et buet lokk, og angriper spesielt ideen om at himmelen var sfærisk og i bevegelse, nå kjent som den geosentriske modellen til universet. Forfatteren siterer skriftsteder som han tolker opprinnelig for å støtte oppgaven, og prøver å argumentere for ideen om en sfærisk jord ved å stigmatisere den som " hedensk ". En tidlig overlevende referanse til verket er av patriarken Photios I fra Konstantinopel på 800-tallet e.Kr. Photius fordømmer stilen og syntaksen til teksten så vel som forfatterens ærlighet. Nyere forfattere har en tendens til å være enige med Photius om stilistiske punkter, men synes forfatteren generelt er pålitelig for geografiske og historiske referanser. Edward Gibbon , for eksempel, sa "tullet til munken ble likevel blandet med den praktiske kunnskapen til den reisende" og brukte den til å skrive The History of the Decline and Fall of the Roman Empire .

Verden i følge boka er et parallellogram.

Den Topografi er ofte sitert som bevis på at kristendommen introduserte ideen om flat-earth til verden, og brakt i en alder av uvitenhet . De sistnevnte sidene i arbeidet hans er viet til å avvise kritikken fra hans munker om at det han sa var galt. Han fordømmer gjentatte ganger "de irettesettende kristne som, gjennom deres perverse dårskap eller direkte ondskap, foretrekker den elendige hedenske troen på at jorden og himmelen er sfærisk, og at det er antipoder som regnet må falle ned på ." Raymond Beazley , i første bind av The Dawn of Modern Geography (1897), sa

Cosmas plass i historien har noen ganger blitt misforstått. Hans arbeid er ikke, som det har blitt kalt (i de tidligere årene av dette århundret), den viktigste autoriteten i middelalderen i geografi. For i det store og hele er dens innflytelse bare sporbar og av og til sporbar. Forfatteren uttalte sin posisjon som en artikkel av kristen tro, men selv i disse tider var det alt annet enn en generell enighet med hans positive konklusjoner. . . Finhetene til Cosmas ble overlatt til grekerne, for det meste; de vestlige geografene som fulgte hans tankegang, nøyde seg vanligvis med å stoppe kort ved de bare negative dogmene til de latinske fedrene; og ingen stor støtte ble gitt til det indiske handelsmannens konstruktive tabernakelsystem. ... Likevel, tross alt, den kristne topografien. må alltid være bemerkelsesverdig. Det er en av de tidligste viktige essays innen vitenskapelig eller strengt teoretisk geografi, innenfor den kristne aera [ sic ], skrevet av en kristen tenker.

Geografi

Foruten de kosmologiske elementene i boka, gir Christian Topography innsikt i den geografiske kunnskapen til Byzantium, det er også det eneste greske verket med både tekst og illustrasjoner som har overlevd fra 600-tallet. "Indicopleustes" betyr "Den som har seilt til India". Mens det fra klassisk litteratur er kjent at det hadde vært handel mellom Romerriket og India , var Cosmas en av individene som faktisk hadde reist. Vi lærer faktisk av boken hans at han hadde reist over store deler av Rødehavskysten , og så langt som til det moderne Sri Lanka . Han beskrev og skisserte noe av det han så i Topografien sin . Noen av disse er kopiert til eksisterende manuskripter.

Når Cosmas ikke forklarer sin kosmologi , viser han seg å være en interessant og pålitelig guide som gir et vindu inn i en verden som siden har forsvunnet. Han var tilfeldigvis i Etiopia da kongen av Axum forberedte en 522 eller 525 e.Kr. militærekspedisjon for å angripe jødiske arabere i Jemen . Han spilte inn nå forsvunne inskripsjoner som Monumentum Adulitanum (som han feilaktig tilskrev Ptolemaios III Euergetes ).

Manuskripter

Det er kjent at det eksisterer tre nesten komplette manuskripter. Den tidligste og beste er fra det 9. århundre, og er i Vatikanbiblioteket . Denne teksten har bare ti bøker. To nært beslektede manuskripter fra det 11. århundre, den ene fra Saint Catherine's Monastery og den andre sannsynligvis opprinnelig fra Iviron-klosteret på Mount Athos , inneholder tolv bøker og kommenterer profetene i samme rekkefølge som Theodore av Mopsuestia foretrakk i stedet for i Septuagint- rekkefølge som i kopien fra Vatikanbiblioteket. Den ellevte og tolvte boken kan opprinnelig ha vært deler av andre verk av samme forfatter. Deler av bok fem vises oftere som en marginal kommentar til salmene , og det er navnet som er gitt til forfatteren i disse kommentarene som nå brukes.

Innflytelse

David C. Lindberg hevder: "Cosmas var ikke spesielt innflytelsesrik i Byzantium, men han er viktig for oss fordi han ofte har blitt brukt til å understøtte påstanden om at alle (eller de fleste) middelalderfolk trodde de bodde på en flat jord. Denne påstanden. .. er helt falsk. Cosmas er faktisk den eneste middelalderske europeiske som kjent å ha forsvart en flat jordkosmologi, mens det er trygt å anta at alle utdannede vesteuropeere (og nesten hundre prosent av utdannede bysantiner), så vel som sjømenn og reisende, trodde på jordens sfæriske. "

Referanser

Denne artikkelen bruker tekst hentet fra forordet til online engelsk oversettelse av Christian Topography , som er offentlig.

  1. ^ a b Cosmas Indicopleustes (24. juni 2010). The Christian Topography of Cosmas, an Egyptian Monk: Translated from the Greek, and Edited with Notes and Introduction . Cambridge University Press. ISBN   978-1-108-01295-9 .
  2. ^ Ronald L. Numbers (31. mars 2009). Galileo går i fengsel og andre myter om vitenskap og religion . Harvard University Press. s. 32–. ISBN   978-0-674-05439-4 .
  3. ^ a b Cosmas Indicopleustes, Christian Topography (1897) Introduksjon
  4. ^ a b c Cosmas Indicopleustes, Christian Topography. Forord til den elektroniske utgaven
  5. ^ a b Maja Kominko (5. september 2013). The World of Kosmas: Illustrated Byzantine Codices of the Christian Topography . Cambridge University Press. s. 1–. ISBN   978-1-107-02088-7 .
  6. ^ Paul T. Keyser; med John Scarborough (26. juni 2018). Oxford Handbook of Science and Medicine in the Classical World . Oxford University Press. s. 930–. ISBN   978-0-19-087882-5 .
  7. ^ Albrecht Dihle (2011). Gresk og latinsk litteratur fra Romerriket: Fra Augustus til Justinian . Routledge. s. 563–. ISBN   978-0-415-69248-9 .
  8. ^ Lindberg, "The Beginnings of Western Science, 600 BC to AD 1450", s. 161

Eksterne linker