Fordel fortjeneste - Condign merit

Condign fortjeneste ( Meritum de condigno ) er en del av romersk-katolsk teologi til kjenne fortrinn med verdighet Kristus . En person som er født på ny i Kristus, fortjener ikke sin egen dyd, men Kristi dyder brukes på hans verk. Derfor er det Gud som kroner verkene hans. Kongruent fortjeneste er ekvivalent med verdig fortjeneste, men brukes på en ikke -gjenfødt person av Guds godhet. I det første tilfellet har Gud forpliktet seg til sitt løfte om å belønne sønnens fortjeneste hos barna sine. I det andre tilfellet gir Gud sin fortjeneste til dem som søker ham i tro ikke fra plikt, men fra barmhjertighet og kjærlighet. I ingen av tilfellene er Gud forpliktet av mennesket. I det første tilfellet er Gud forpliktet av sine løfter til de som elsker ham. I det andre er Gud forpliktet av sin kjærlighet og barmhjertighet til sine skapninger som adlyder ham.

I noen formuleringer av kalvinismen , er condign fortjener ikke nødvendig fordi Jesus ' soning er en kongruent fortrinn gitt av Gud.

Condign merit forutsetter en likhet mellom service og retur; den måles ved kommutativ rettferdighet, og gir dermed et reelt krav på en belønning i Kristi navn. Kongruisk fortjeneste, på grunn av sin utilstrekkelighet og mangelen på egenforhold mellom tjenesten og godtgjørelsen, krever bare en belønning på grunn av egenkapital. Denne tidlig-skolastiske skillet og terminologien, som allerede er anerkjent i konsept og substans av Kirkens fedre i deres kontroverser med pelagierne og semipelagier , ble igjen understreket av Johann Eck , motstanderen til Martin Luther .

Den vesentlige forskjellen mellom fortjener fortjeneste og kongruent fortjeneste er basert på det faktum at det, i tillegg til de verkene som krever en godtgjørelse under smerte for brudd på streng rettferdighet (som i kontrakter mellom arbeidsgiver og arbeidstaker, ved kjøp og salg, etc.), er det også andre merittverdige verk som høyst har rett til å belønne eller hedre på grunn av rettferdighet eller bare distributiv rettferdighet, som i tilfelle drikkepenger og militære dekorasjoner. Fra et etisk synspunkt utgjør forskjellen praktisk talt dette at hvis belønningen på grunn av verdig fortjeneste blir holdt tilbake, er det brudd på rett og rettferdighet og den påfølgende plikten i samvittigheten til å gjøre restitusjon, mens det i tilfelle kongruent fortjeneste , for å holde tilbake belønningen innebærer ingen brudd på retten og ingen forpliktelse til å gjenopprette, det er bare et lovbrudd mot det som er passende eller et spørsmål om personlig diskriminering. Derfor er belønningen for kongelig fortjeneste alltid i stor grad avhengig av giverens vennlighet og liberalitet, men ikke rent og greit av hans gode vilje.

Kritikk av fornuftig fortjeneste

I sin kommentar til Bergprekenen fra 1532 kritiserte Martin Luther den katolske læresetningen om fornuftig fortjeneste. Han bemerket at selv om belønningen man oppnår ved å fortjene meritter er mye større enn den som er av kongruent fortjeneste, er den slags gode gjerninger som sies å oppnå hver type fortjeneste lik. Luther mente det ikke var fornuftig at de to fortjenestetypene kunne oppnås ved lignende handlinger når fordelen med forkynnende fortjeneste er så mye større enn fordelen med kongruent fortjeneste.

Se også

Referanser

Eksterne linker

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Herbermann, Charles, red. (1913). Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company. Mangler eller er tom |title=( hjelp )