Konfesjonalisme (religion) - Confessionalism (religion)

Konfesjonalisme , i religiøs (og særlig kristen ) forstand, er en tro på viktigheten av full og utvetydig samtykke til helheten i en religiøs lære. Confessionalists mener at forskjellige tolkninger eller forståelser, spesielt de som er i direkte motstand mot en holdt undervisning, ikke kan innkvarteres i et kirkesamfunn.

Konfesjonalisme kan bli et spørsmål om praktisk relevans innen felt som kristen utdannelse og kristen politikk. For eksempel er det et spørsmål om kristne skoler skal forsøke å håndheve en bestemt religiøs lære , eller om de bare skal undervise i generelle "kristne verdier". På samme måte har noen kristne politiske partier vært splittet over hvorvidt ikke-kristne skal få delta - bekjennelsespersoner, som argumenterer mot det, understreker viktigheten av religiøs lære, mens ikke-konfesjonister sier at delte verdier er viktigere enn å følge nøyaktig tro. Den komparative studien av tilståelser kalles symbolikk fra begrepet "symbol" brukt for å beskrive en trosbekjennelse eller større bekjennelse.

Historie

Historisk ble begrepet bekjennelse for første gang brukt i midten av 1800-tallet. Naturligvis er fenomenet bekjennelse og begrepet "bekjennelse", som begrepet bekjennelse har avledet, mye eldre, og refererer til en gang individuell tro, deretter kollektiv tro. Videre innebærer begrepet bekjennelse på forskjellige språk forskjellige forestillinger (tro eller trossamfunn på engelsk, croyance, culte, communauté religieuse på fransk). Tilhengere av tilståelseskirker har ofte gjort en offentlig trosbekjennelse for å erklære å være enig med deres spesielle tilståelse.

På 1500- og 1600-tallet ble begrepet bekjennelse bare brukt om dokumentene til troen (jf. Confessio Augustana) mens de religiøse samfunnene til katolikker , lutherske og kalvinister ble referert til som “religiøse partier”, forskjellige “religioner” eller “religioner”. kirker ”- ikke som bekjennelser. På slutten av 1700-tallet begynte begrepet tilståelse å utvide seg til religiøse organer som delte en felles trosbekjennelse. Det første beviset er Wöllner og preussisk religiøs edikt fra 1788 (selv om det kan være tidligere bevis for den engelsktalende verdenen). Den internasjonale Wien-kongressen i 1815 brukte fortsatt ikke begrepet tilståelse for å markere forskjellige kristne trossamfunn. Merking av kristne grupper som "bekjennelser" innebar en viss grad av sivil fremgang og toleranse, og aksepterte at andre partier også hevdet absolutt sannhet. Den opprinnelige intensjonen om å berolige konflikter mellom kirkesamfunnene på 1800-tallet ble til det motsatte: Tilståelse bar bakken for nye konflikter, som for eksempel i Köln-konflikten om blandede ekteskap i 1837 (artikkel på tysk). Den romersk-katolske kirken nektet å betrakte seg selv som bare en tilståelse.

Uansett terminologi (jf. Den siste semantiske undersøkelsen til L. Hölscher), historikere, snakker historikere om den tidlige moderne perioden som en "bekjennelsestid" (første bevis: Ernst Troeltsch , 1906) og bruker med gode grunner begrepene bekjennelse og bekjennelse .

I andre halvdel av 1800-tallet skjedde begrepet bekjennelse i ordbøker. Det refererte til interne protestantiske konflikter (ortodoksi mot "levende" protestantisme), til konflikter mellom forskjellige bekjennelsesgrupper, til hverdagslige forargelser og til enhver overdrevet vektlegging av religiøs identitet mot konkurrerende identiteter. Den katolske Staatslexikon i 1959 definerer konfesjonalisme som "bekjennelsens bestrebelse for å forsvare deres religiøse lære" og deres identitet, i motsetning til likegyldighet, men det betydde også "overvekt av bekjennelsesforskjeller, spesielt overføre dem til staten og samfunnet ”. I senere utgaver av ordbøker er det ikke noe lemma lenger siden fenomenet mistet sin bredere innvirkning. Konfesjonalisme utøvde en alvorlig innvirkning på europeisk sosial og politisk historie mellom 1530 og 1648 og igjen mellom 1830 og 1960-tallet .

I dag er bekjennelse mindre relevant i europeiske statskirker . Det steg til betydning tidlig på 1800-tallet og forsvant på 1960-tallet. Dette er grunnen til at noen forskere snakke om dette tidsperioden som en "andre skrifte alder", sammenligne dimensjonene konfesjonalisme med "første skriftealderen" (16. til 17. århundre, for eksempel lutherske ortodoksi , reformerte skolastikk , tridentinske-era katolisismen , og de trettien artikler i anglikanismen). I den intrakristne dialogen var konfesjonalisme en viktig faktor under kollokviene i Regensburg , Marburg , Montbéliard og Kassel . Imidlertid anser ulike europeiske frikirker i dag at deres tilståelser er viktige, for eksempel krever den evangelisk-lutherske frikirken og den uavhengige evangelisk-lutherske kirke presteskap og menigheter for å erklære et quia-abonnement på Concord Book , som sådan er kirkesamfunnene klassifisert som konfesjonell luthersk .

I Libanon har begrepet konfesjonalisme en viktig politisk betydning, siden politisk makt og myndighetsbyråkrati er organisert i henhold til religiøse tilståelser (slik det skjedde i Sveits, Tyskland, Nederland og andre land før). For eksempel, den nasjonale pakten (en uskreven pakt) og senere Taif-avtalen gir for en maronittiske kristne president, en sunni muslimsk statsminister, og en shia muslim speaker i parlamentet. Dette er et eksempel på konfesjonalisme (politikk) .

Kontrovers

Ideen om bekjennelse kan generere betydelig kontrovers. Noen kristne trossamfunn, spesielt nyere, fokuserer mer på "opplevelsen" av kristendommen enn på dens formelle læresetninger, og blir beskyldt av tilståelse for å vedta en vag og ufokusert form for religion. Antikonfesjonalister, som erklærer at det konfesjonalistiske synet på religion er for snevert, og at folk skal kunne søke religion på sin egen måte, hevder generelt at det er religionens ånd og verdier som betyr noe, snarere enn de spesielle reglene. Confessionalists generelt motvirker at "ånd og verdier" av en gitt tro ikke kan oppnås uten å først vite sannheten som gitt i formelle dogmer .

Referanser