Cowlitz -folk - Cowlitz people

Cowlitz
Cowlitz.png
Tradisjonelt Cowlitz -territorium
Total populasjon
> 2000
Regioner med betydelige populasjoner
 USA ( Washington ) 
Språk
Engelsk , Cowlitz , Sahaptin
Religion
tradisjonell stammelig religion
Relaterte etniske grupper
Chehalis , Quinault

Begrepet Cowlitz -folk dekker to kulturelt og språklig distinkte urfolk i Stillehavet nordvest ; den nedre Cowlitz eller Cowlitz riktig , og den øvre Cowlitz / Cowlitz Klickitat eller Taitnapam. Nedre Cowlitz refererer til et sørvestlig kyst -Salish -folk , som i dag er registrert i de føderalt anerkjente stammene: Cowlitz Indian Tribe , Quinault Indian Nation og Confederated Tribes of the Chehalis Reservation . Upper Cowlitz eller Taitnapam, er et nordvestlig Sahaptin -talende folk, en del avDe konfødererte stammene og bandene til Yakama -nasjonen .

Deres tradisjonelle hjemland er i den vestlige delstaten Washington i USA .

Cowlitz stammegrupper eller band

Det er en pågående tvist om Cowlitz -folket, deres historie, territorium, aner, etnisitet og språk; som er viktig for landkrav og forhandlingsforhandlinger med den amerikanske regjeringen av Cowlitz -etterkommere.

Noen forskere mener at de opprinnelig var delt inn i fire flerspråklige stammeband og snakket generelt to forskjellige dialekter av Salish; det vanlige språket til innfødte folk i Western Washington og British Columbia, og en Sahaptin -dialekt. Imidlertid forsto ikke hvert band den spesifikke dialekten til en annen, og de broet språkbarrieren med et intertribal handelsspråk kalt Chinook Jargon (Se: "History of the Cowlitz Indian Tribe", av Roy I. Wilson og Dr. Verne F. Ray, Indian Claims Conference, 1966 og 1974). I dag er flertallet av den oppfatning at stammebegrepet "Cowlitz" er en regional kollektiv betegnelse som europeerne bruker på etnisk og språklige forskjellige grupper eller band av indiske folk i hele Cowlitz River Basin (Eugene Hunn: Anthropological Study of Yakama Tribe : Tradisjonelle ressurshøststeder vest for Crest of the Cascades Mountains i Washington State og under Cascades of Columbia River).

Dette er de fire (eller to) stammegruppene eller bandene fra Cowlitz:

Språk

Sammenlignbare med krangel om hvem de opprinnelige Cowlitz folk var, det er debatt om den opprinnelige språket av Cowlitz stammene. Det vanligvis kalt Cowlitz -språket eller Sƛ̕púlmš er plassert nærmere Upper Chehalis -språket , nærmere enn Lower Chehalis selv er plassert til Upper Chehalis, og tilhører Tsamosan (olympisk) gren av Coast Salish -familien til Salishan -språkene , og ble snakket av den nedre Cowlitz / Cowlitz riktig . Det er en tvist om originalspråket til bandene Upper Cowlitz og Lewis River Cowlitz . Spørsmålet gjelder om de hadde vedtatt Sahaptin språket fra øst av Cascade Mountains , sluttet å bruke sitt opprinnelige, arv språk , og utviklet en egen Taitnapam / Øvre Cowlitz / Lewis River dialekt av Sahaptin, eller om de ble Sahaptin talende folk fra øst for Cascade Range som kom for å okkupere Upper Cowlitz River Basin ved erobring og inngifte.

Modeste Demers rapporterte at Cowlitz -folkene var flytende i Chinook Jargon .

Myndighetene

Den Cowlitz indianerstamme ble føderalt anerkjent 14. februar 2000, og deres anerkjennelse ble bekreftet i 2002. De er nå anerkjent offisielt av USAs føderale myndigheter , og er i ferd med å etablere føderalt anerkjente stammenes land (for eksempel på en bestilling ) i nærheten av Longview, Washington . Stammekontorene er i Longview, Washington .

Cowlitz politiske system utviklet seg:

fra et sterkt system med høvdinger til et valgfritt presidentsystem på begynnelsen av 1900 -tallet; og et konstitusjonelt valgbart stamråds system etter 1950. Chief How-How (c. 1815), Chief Kiscox (c. 1850), Chief Umtux (c. 1850), Chief Scanewa (c. 1855), Chief Richard Scanewa (c. 1860), og sjef Antoine Stockum [Atwin Stokum] (1878) ledet Cowlitz på 1800 -tallet. Tall fra det tjuende århundre inkluderer sjef Baptiste Kiona (1912), president Dan Plamondon (1921), president John Ike Kinswa (1922), styreleder John B. Sareault (ca. 1925), styreleder Jas. E. Sareault (ca. 1930), styreleder L. L. Forrest (1950), formann Joseph Cloquet (1959), styreleder Clifford Wilson (1961) og styreleder Roy Wilson (1974).

Den nåværende Cowlitz Tribe Chief er William B. Iyall.

Kultur

Den Cowlitz stamme var unik blant andre stammer av Western Washington og Oregon i at de ikke vanligvis har tilgang til saltvann eller kysten og Columbia River 's ressurser var til liten nytte for stammen. Laks var viktig for kostholdet, men ikke så mye som i forhold til andre stammer; som de var dyktige jegere som stolte på å høste røtter som kosttilskudd og bruke hester til flere formål.

Den Cowlitz stamme gjennomført en årlig syklus der de bebodde steder under visse årstider og høstet sesongens avlinger, som forberedelse for kalde vintermånedene. Sesongen startet på våren, da cowlitzene forlot sedertrehusene sine langs elven og bekkene ved å reise via kano og hesterygge for å høste camas pærer, røtter, bark og gress for å lage matter, fiskenett og kurv. Etterfulgt av sommerens ankomst, hvor de ville flytte til det høyere landet for å plukke og høste sesongbær. Til slutt, etterfulgt av retur til fall, hvor Cowlitzes ville returnere til sine sedertre langs elven for å høste laks, for den kommende sesongen. Generelt ble det drevet jakt og fiske hele året, men bare røtter og frukt måtte høstes sesongmessig.

Den Cowlitz , som Chinookian stammene, praktisert skikken med å flate hodet; som betyr frihetens tegn og et intellekt som ligner på indianerstammer med rundhodet. Indiske mødre praktiserer vanligvis utflating av hodet på nyfødte spedbarn til de blir åtte til tolv måneder gamle; når hodet har mistet sin opprinnelige form. Prosessen fullføres ved å plassere et barn på et trebord, vanligvis dekket med mose eller løse fibre av sedertre, og deretter legge en pute mellom et stykke glatt bark, festet gjennom hullene med lærbånd, noe som skaper stort trykk på pannen . Resultatet skaper en kile mellom skallen, med fronten av skallen flat og skallen stiger ved kronen. Denne praksisen ble ikke sett på som skadelig for mødrene og deres barn; faktisk ville noen barn gråte til de ble plassert tilbake i utflatingsenheten på hodet.

Cowlitz produserte fullt imbriserte, kveilede kurver med sterke geometriske design. Disse var laget av bjørngress , sedertre, ruter fra hestehale og sedertre og ble brukt til å samle bær og frukt. Pigmentene ble laget av veldig lyse frukter og grønnsaker som rødbeter eller bjørnebær. Slike kurver ble ofte reparert og oppbevart gjennom mange generasjoner.

Historie

Cowlitz -stammen var historisk basert langs Cowlitz og Lewis Rivers , i tillegg til å ha en sterk tilstedeværelse i Fort Vancouver .

Den første hvite mannen som er kjent for å ha kontaktet Cowlitz var fransk-kanadiske Simon Plamondon fra Quebec. Plamondon ble ansatt som pelsfangere for Fort Astoria i en alder av seksten. I 1818 mens han tok sin første tur opp Cowlitz, ble Simon tatt til fange av Chief Scanewea, fra Lower Cowlitz . Han ble deretter bedt om å bli hos Scanewas stamme og bevise sin lojalitet gjennom bytte av varer mot pelsverk. Når han hadde fått stammens tillit, ble han belønnet med ekteskapet til Chief Scaneweas datter, Thas-e-muth. Da sjef Scanewea passerte, arvet Plamondon det meste av landet sitt og slo seg ned med kona på Cowlitz Prairie hvor de fødte fire barn: Sophie, Simon, Jr., Theresa og Marianne. Det ryktes at Plamondon var gift mange forskjellige ganger og veldig ung; kjedelig nær til sammen nesten 100 etterkommere. Plamondon var ansatt i Hudson's Bay Company til 1837 og hadde i 1838 tilsyn med bygningen av Cowlitz Farm under Puget Sound Agricultural Company , Hudson's Bay Company landbruksdatterselskap.

Den første europeer som forsøkte å konvertere Cowlitz til kristendommen var Herbert Beaver, en anglikaner, som slo seg ned med kona i Fort Vancouver i 1836. Paret siktet til Cowlitz -stammen, bare 50 mil sørøst for Fort Vancouver, men vokste spenninger med John McLoughlin , sjefen i Fort Vancouver, forhindret paret i å ha noen innflytelse på stammen; implementering av deres praksis var med store vanskeligheter. Da den periodiske feberen brøt ut, var Beaver ansvarlig for å vaksinere nesten 120 Lewis River Cowlitzes. Etter at det oppsto konflikter med McLoughlin dro Beaver og kona hjem til London i 1838 for å fortsette arbeidet.

Senere samme år i desember 1838 begynte katolske misjonærer å besøke Cowlitz -stammen, inkludert François N. Blanchet , en romersk -katolsk prest, som ankom nær Toledo, Washington , og etablerte St. Francis Xavier Mission . En gang optimistisk prest ble motløs da Cowlitz -stammen ikke helt fordypet seg i katolisismen , og i stedet holdt fast i sedimenter av innfødt spiritualitet. Som et svar fortsatte en erstatter, far Modeste Demers , med katolsk lære og dåp, men han fortsatte å være like pessimistisk som sin tidligere forgjenger. Etter at presten gikk, sa Cowlitz angivelig til de fransk-kanadiske bønder: "Vi vil gjøre noe for dem, vi skal jobbe, lage gjerder og hva de enn ønsker at vi skal gjøre."

Med ankomsten av amerikanske nybyggere og konflikter som oppsto om landkrav, ga Oregon -traktaten fra 1846 den amerikanske regjeringen makt tilbake over en gang eide britiske landområder i Hudson's Bay Company. Med britisk innflytelse og fransk-kanadiske pelsfangere ute av bildet, utarbeidet den nyutnevnte guvernøren i Washington Isaac Stevens fire hovedavtaleforhandlinger: Point Elliot , Point No Point , Neah Bay og Medicine Creek . Chehalis River -traktaten, som inkluderte Cowlitz -stammen , var den siste forhandlingen for Stevens; nektet hans å lytte til stammelederens forhandlinger og bekymringer førte til at dokumentet aldri ble signert. Feberen slo stammen i løpet av denne tiden, og Stevens assistent George Gibbs hadde bestemt at "Cowlitz, en gang så mange og mektige stammer, nå er ubetydelige og forsvinner raskt." Som en konsekvens førte dette til de indiske krigene 1855–1856, der den amerikanske hæren ble kalt til å avgjøre tvister med indiske stammer. Cowlitz -stammen forble nøytral på grunn av regjeringens løfte om reservasjonsområder hvis de forble fredelige, men etter hjemkomsten fant de landet deres ødelagt og eiendom stjålet.

Cowlitz -stammen mottok ikke føderal anerkjennelse før i 2000.

Bemerkelsesverdige Cowlitz -mennesker

Merknader

Videre lesning

  • Fitzpatrick, Darleen Ann. We Are Cowlitz: En indiansk etnisitet . Lanham, MD: University Press of America, 2004. ISBN  0-7618-2609-2 .
  • Ray, Verne F. Handbook of Cowlitz indians . Seattle: Northwest Copy Company, 1966.

Eksterne linker