Dhu Nuwas - Dhu Nuwas

Dhū Nuwās , ( arabisk : ذُو نُوَاس ), ekte navn "Yūsuf Asʾar Yathʾar" ( Musnad : 𐩺𐩥𐩪𐩰 𐩱𐩪𐩱𐩧 𐩺𐩻𐩱𐩧, Yws¹f ʾs¹ʾr Yṯʾr ), "Yosef Nu'as" ( hebraisk : יוסף נואס ), eller "Yūsuf ibn Sharhabīl" (Arabisk: يُوْسُف ٱبْن شَرْحَبِيْل ), også kjent som "Masruq" på syrisk , og Dounaas ( Δουναας ) på middelaldergresk , var en jødisk konge av Himyar mellom 517 og 525–527 e.Kr. av folk fra andre religioner, særlig kristne, som lever i hans rike.

Historie

Ibn Hisham 's Sirat Rasul Allah (bedre kjent på engelsk som Life of Muhammad ), beskriver utnyttelser av Yusuf Dhu Nuwās. Ibn Hisham forklarer at Yūsuf var en omvendt jøde som vokste ut sidelåsene ( nuwas ), og som ble kjent som "han av sidelocks". Historisiteten til Dhū Nuwās blir bekreftet av Philostorgius og av Procopius (i sistnevntes persiske krig ). Procopius skriver at i 525 invaderte hærene i det kristne kongeriket Axum i Etiopia Jemen på forespørsel fra den bysantinske keiseren , Justin I , for å ta kontroll over det jødiske riket i Ḥimyar, deretter under ledelse av Yūsuf Dhū Nuwās, som reiste seg til makten i 522, sannsynligvis etter at han myrdet Dhu Shanatir . Ibn Hisham forklarer den samme hendelsesrekkefølgen under navnet "Yūsuf Dhū Nuwās." Med denne invasjonen ble Ḥimyarittene slått, og som sådan tok overlegenheten til den jødiske religionen i kongeriket yimyar, så vel som i hele Jemen, en brå slutt. Imrū al-Qays , den berømte jemenittiske dikteren fra samme periode, i sitt dikt med tittelen taqūl lī bint al-kinda lammā 'azafat , beklager de to store menn i Jemen, en av dem er Dhū Nuwās, som han ser på som siste av himyarittkongene:

Er du ikke bedrøvet over hvordan skjebnen har blitt et stygt dyr,
forræderens generasjon, han som svelger mennesker? Det har fjernet Dhū Nuwās fra festningene
som en gang hersket på høyborgene og over menn
[En pansret ridder, som skyndsomt brøt jordens ender
og førte horder av hester til hennes ytterste deler og har stengt en demning i stedet for soloppgangen
for Gog og Magog som er (like høye som) fjell!]

En syrisk kilde ser ut til å antyde at moren til Dhū Nuwās kan ha vært seg selv en jøde som stammer fra den mesopotamiske byen Nisibis . I så fall ville dette plassere hennes opprinnelse innenfor den sassanidiske keiserlige sfæren og belyse mulige politiske årsaker til hans senere handlinger mot de kristne i Arabia, som var naturlige allierte i det bysantinske riket . Mange moderne historikere, med unntak av Christopher Haas, har hevdet at sønnens omvendelse var et spørsmål om taktisk opportunisme, siden jødedommen ville ha gitt ham en ideologisk motvekt til religionen til sin motstander, kongeriket Aksum , og også tillatt ham å gå til gunst hos Sassanid shahanshah .

Martyrene i Najran

I følge Ibn Ishaq hadde kongen av Himyar ved navn Dhu Nuwas brent de kristne i Najran, og en invaderende hær fra Aksum (Habashah) okkuperte Jemen. Dhu Nuwas bestemte seg for å drepe seg selv ved å drukne seg selv i sjøen. Arabisk tradisjon sier at Dhū Nuwās begikk selvmord ved å ri med hesten sin inn i Rødehavet . Det sies at Himyarite-riket hadde blitt styrt før Dhu-Nuwas av Du Yazan-dynastiet av jødiske konvertitter, allerede i slutten av fjerde århundre.

I følge en rekke middelalderhistorikere, som er avhengige av beretningen om Johannes i Efesos , kunngjorde Dhū Nuwās at han ville forfølge de kristne som bodde i hans rike fordi kristne stater forfulgte sine medreligionister i deres rike; et brev overlever skrevet av Simon, biskopen av Beth Arsham i 524 e.Kr., som forteller om Dimnon (som sannsynligvis er Dhū Nuwās ) forfølgelse i Najran i Arabia .

Basert på andre samtidige kilder, etter å ha tatt oneimyarittenes trone i ca. 518 eller 523 angrep Dhū Nuwās Najran og dets innbyggere, fanget dem og brente kirkene deres. Etter å ha akseptert byens kapitulasjon, massakrerte han de innbyggerne som ikke ville gi avkall på kristendommen. I følge de arabiske historikerne fortsatte Dhū Nuwās å skrive et brev til Lakhmid- kongen Al-Mundhir III ibn al-Nu'man i al-Ḥīrah og kong Kavadh I i Persia , og informerte dem om hans gjerning og oppmuntret dem til å gjøre det samme til de kristne under deres herredømme. Al-Mundhir mottok dette brevet i januar 519, da han mottok en ambassade fra Konstantinopel for å skape fred mellom Romerriket og al-Ḥīrha. Han avslørte innholdet i brevet til de romerske ambassadørene som var forferdet over innholdet. Ordet om slakting spredte seg raskt i det romerske og persiske riket, og flyktninger fra Najran nådde til og med retten til den romerske keiseren Justin I selv og ba ham hevne de martyrdristne kristne.

Kilder og navn

Navnet Yūsuf 'As'ar Yath'ar (antatt å være Joseph Dhū-Nuwas) vises i en gammel sør-arabisk inskripsjon. Relaterte inskripsjoner fra samme periode ble også påvist ved Jamme og Ryckmans, viser at det i de påfølgende kriger med sine ikke-jødiske fag, kombinert krigsbytte (unntatt dødsfall) fra kampanjene utkjempes mot Abyssinere i Zafar, jagerfly i 'Aš'arān, Rakbān, Farasān, Muḥwān ( Mocha ) og jagerfly og militære enheter i Najran utgjorde 12 500 krigstrofeer, 11 000 fanger og 290 000 kameler og storfe og sauer.

I følge 'Irfan Shahids martyrer av Najran-nye dokumenter , sendte Dhu-Nuwas en hær på rundt 120 000 soldater for å beleire byen Najran , som beleiret varte i seks måneder, og byen ble tatt og brent på den 15. dagen i syvende måned (dvs. månemåneden Tishri ). Byen hadde gjort opprør mot kongen, og de nektet å overgi den til kongen. Omtrent tre hundre av byens innbyggere overgav seg til kongens styrker, under forsikring av en ed om at ingen ville skade dem, og disse ble senere bundet, mens de som ble igjen i byen ble brent levende i kirken deres. Dødstallet i denne kontoen sies å ha nådd omtrent to tusen. I de sabaiske inskripsjonene som beskriver disse hendelsene, rapporteres det imidlertid at det i måneden Dhu-Madra'an (mellom juli og september) var "1000 drepte, 1500 fanger [tatt] og 10 000 storfe."

Jacques Ryckmans, som tyder de sabaiske inskripsjonene, skriver i La Persécution des Chrétiens Himyarites at Sarah'il Yaqbul-Yaz'an både var stammesjef og løytnant for Yusuf 'As'ar (kongen) på tidspunktet for militær kampanje, og at han ble sendt ut av kongen for å ta byen Najran , mens kongen så etter en mulig abyssinisk/etiopisk inntrengning langs kystslettene i Jemen nær Mokhā (al-Moḫâ) og sundet kjent som Bāb al -Mandab. Det skal bemerkes at den etiopiske kirken i Ẓafar , som hadde blitt bygget av den himyarittiske kongen noen år tidligere etter det proselitiserende oppdraget til Theophilos Indian og en annen kirke bygget av ham i Aden (se: Ecclesiastical History of Philostorgius , Epitome of Book III, kapittel 4), hadde blitt sett av Constantius II under ambassaden til Ḥimyarittene (dvs. Jemen) rundt 340 e.Kr. Denne kirken ble satt i brann og jevnet med jorden, og dens abessinske innbyggere ble drept. Senere ble utlendinger (antagelig kristne) som bodde i Haḏramawt også drept før kongens hær avanserte til Najran helt i nord og tok den.

Kong Yusuf Asar Yathar, beskrevet i en inskripsjon som "konge av alle nasjoner", hadde ledet de viktigste stammene i Jemen ( Hamedan , Madh'hij , Kindah , Murad ) og beseiret de abessinske styrkene i Ẓafâr , Mokhā og Najran . Dhi Yazan -leder, Samu Yafa ' (سميفع أشوع), ble etterfølgeren til Yusuf i 527 og de abessinske styrkene ledet av Abraha hadde invadert Jemen igjen i 531.

Najran -inskripsjon (518 e.Kr.):

Den første linje:
Sabaean: ليبركن الن ذ لهو سمين وارضين ملكن يوسف
اسار يثار ملك كل اشعبن وليبركن اقولن arabisk: ليبارك الله الذي له (ملك) السماوات والأرض الملك يوسف أسار يثأر ملك كل الشعوب وليبارك الأقيال

Gud som eier himmelen og jorden velsigne kong Yusuf Asar Yathar, konge av alle nasjoner og velsigne Aqials

Tredje linje:
Sabaean: خصرو مراهمو ملكن يوسف اسار يثار كدهر قلسن
وهرج احبشن بظفر وعلي حرب اشعرن وركبن وفرسن arabisk: الذين ناصروا سيدهم الملك يوسف أسأر يثأر عندما أحرق الكنيسة وقتل الأحباش في ظفار وعلى حرب الأشاعرة وركبان وفرسان

Hvem de står med sin herre, kong Yusuf Asar Yathar, da han brente kirken og drepte Habashah (abessinierne) i Dhofar og krig mot (Habashah) i Ash'aran og Rakban (regioner) og Farasan

Femte linje:
Sabaean: وكذه فلح لهفان ملكن بهيت سباتن خمس ماتو
عثني عشر االفم مهرجتم واحد عشر االفم سبيم وتسعي arabisk: وقد أفلح الملك في هذه المعركة في قتل 12500 اثناعشر الف وخمسمائة قتيل و 11090 أحد عشر ألف وتسعين اسير

Kongen har lyktes i disse kampene med å drepe 12 500 og fange 11 090

Sjette linje:
Sabaean: وثتي ماتن االفن ابلم وبقرم وضانم وتسطرو ذن
مسندن قيل شرحال ذي يزن اقرن بعلي نجرن arabisk: وغنم مئتي الف رأس من الابل والبقر والضان وقد كتب هذه المسند القيل شرحال ذي يزن عندما رابط في نجران

Byttet av to hundre tusen kameler, kyr, sauer og denne misnad (inskripsjon) ble skrevet av Shrahal Dhi Yazan da han slo leir i Najran

Seventh linje:
Sabaean: بشعب ذ همدن هجرن وعربن ونقرم بن ازانن
واعرب كدت ومردم ومذحجم واقولن اخوتهو بعم ملكن قرنم arabisk: مع شعب همدان والعرب والمقاتلين اليزنيين وأعراب كندة ومراد ومذحج واخوته الأقيال الذين رابطوا مع الملك

Med nasjonen Hamedan og araberne og Yazaniin -krigerne og A'rab (Nomader) av Kinda og Murad og Madh'hij og hans brødre Aqials som slo leir sammen med kongen

Åttende og niende linjer:
Sabaean: ببحرن بن حبشت ويصنعنن سسلت مدبن وككل ذذكرو
بذل مسندن مهرجتم وغنمم ومقرنتم فكسباتم arabisk: على البحر من جهة الحبشة واقاموا سلسلة من التحصينات في باب المندب وجميع الذين ذكروا بهذا المسند قاتلوا وغنموا ورابطوا في هذه المهمة

På sjøen fra siden av Habashah (Abyssinia) Og de opprettet en serie festningsverk i Bab al-Mandab og alle som nevnte i denne Musnad de kjempet og tok bytte og slo leir i dette oppdraget

Sabaean: اوده ذ قفلو ابتهمو بثلثت عشر اورخم وليبركن
رحمنن بنيهمو شرحبال يكمل وهعن اسار بني لحيعت arabisk: وعادوا في تاريخ ثلاثة عشر وليبارك الرحمن ابناء شرحبال يكمل وهعن واسار بني لحيعت

Og de kom tilbake i historien om tretten og Rahman (gud) velsigner Sharhabal Ekml og Wh'an og Asar Bni Lhi't

Referanser

Eksterne linker

• Dhu Nuwas, Zur'ah Yusuf ibn Tuban As'ad abi Karib - 1906 Jewish Encyclopedia -artikkel.
• Jødiske krigere