Diablada - Diablada

Diablada

En Diablada -danstropp som går gjennom gatene under Oruro -karnevalet i Bolivia .
Sjanger	Folkedans
Oppfinner	Pre-columbianske andinske sivilisasjoner
År	1500 -tallet
Opprinnelse	Altiplano -regionen, Sør -Amerika

Den diablada , også kjent som Danza de los Diablos (engelsk: Dance of Devils ), er en Andean folkedans utført i Altiplano -regionen i Sør-Amerika, preget av artister iført masker og kostymer som representerer djevelen og andre tegn fra pre- Columbiansk teologi og mytologi. kombinert med spanske og kristne elementer lagt til i kolonitiden . Mange lærde har konkludert med at dansen stammer fra Lama lamadansen til ære for Uru- guden Tiw , og Aymaran- ritualet til demonen Anchanchu , begge med opprinnelse i pre-columbiansk Bolivia , selv om det er konkurrerende teorier om dansens opprinnelse.

Mens dansen hadde blitt fremført i Andes -regionen allerede på 1500 -tallet, oppsto navnet i 1789 i Orouro, Bolivia , hvor utøvere kledde seg som djevelen i parader kalt Diabladas. Den første organiserte Diablada -gruppen med definert musikk og koreografi dukket opp i Bolivia i 1904. Det er også noen bevis på at dansen stammer fra gruvearbeidere i Potosi, Bolivia , mens regionale danser i Peru og Chile også kan ha påvirket den moderne versjonen.

Historie

Pre-columbiansk opprinnelse

Skildring av et Collasuyu -parti i boken fra 1600 -tallet Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno fra Felipe Guamán Poma de Ayala .

Bolivianske historikere hevder at Diablada stammer fra det landet, og at Oruro bør navngis som sitt opprinnelsessted under mesterverkene i politikken for muntlig og immateriell arv av menneskehet fremmet av UNESCO ; Bolivia har også hevdet at forestillinger av dansen i andre land er kulturell tilegnelse . Bolivianske historikere hevder for tiden at Diablada dateres tilbake 2000 år til ritualene i Uru -sivilisasjonen dedikert til den mytologiske figuren Tiw , som beskyttet grotter, innsjøer og elver som ly. Dansen antas å ha sin opprinnelse som Lama lamama i den gamle bosetningen Oruro, som var et av de viktigste sentrene i Uru -sivilisasjonen. Dansen inkluderer referanser til dyr som vises i Uru -mytologi som maur, øgler, padder og slanger. Den bolivianske antropologen Milton Eyzaguirre legger til at de gamle kulturene i de bolivianske Andesfjellene praktiserte en dødskult kalt cupay , med at begrepet til slutt utviklet seg til supay eller djevelfiguren i den moderne Diablada.

På grunn av synkretisme forårsaket av spansk innflytelse i senere århundrer, ble Tiw til slutt assosiert med djevelen; Spanske myndigheter forbød også flere av de gamle tradisjonene, men innlemmet andre i kristen teologi. Lokale og regionale Diablada -festivaler oppsto i løpet av den spanske kolonitiden og ble til slutt konsolidert som Carnaval de Oruro i den moderne byen med det navnet.

... Spanjolene forbød disse seremoniene i det syttende århundre, men de fortsatte under dekke av kristen liturgi: Andesgudene ble skjult bak kristne ikoner og andinske guddommer ble de hellige. Ito -festivalen ble omgjort til et kristent ritual, feiret på Candlemas (2. februar). Den tradisjonelle llama llama eller diablada i tilbedelsen av Uru gud TIW ble den viktigste dans på Carnival of Oruro ....

-  Proklamasjon av "Masterpiece of Oral and Immaterible Heritage of Humanity" til "Carnival of Oruro", UNESCO 2001

Chilenske og peruanske organisasjoner antyder at siden dansen har røtter i andinske sivilisasjoner som eksisterte før dannelsen av de nåværende nasjonale grensene, burde den tilhøre de tre nasjonene likt. Noen chilenske historikere innrømmer at Diablada stammer fra Bolivia og ble adoptert for Chiles Fiesta de La Tirana i 1952, selv om den også er påvirket av en lignende chilensk tradisjon fra 1500 -tallet kalt Diablos sueltos .

Noen peruanske historikere innrømmer også at dansen stammer fra Bolivia, men var påvirket av tidligere tradisjoner praktisert over Altiplano -regionen, inkludert noen som er spesifikke for Peru. Den peruanske versjonen, Diablada puneña , oppsto på slutten av 1500 -tallet blant Lupaka -folket i Puno -regionen, som igjen var påvirket av jesuittene ; med at dansen smeltet sammen med den bolivianske versjonen på begynnelsen av 1900 -tallet. Forskere som forsvarer Diabladas opprinnelse i Peru, siterer Aymaranske tradisjoner rundt gudinnen Anchanchu som hadde blitt dokumentert av 1500 -tallets historiker Inca Garcilaso de la Vega . Det er også en versjon av Diablada i Ecuador kalt Diablada pillareña .

Spansk innflytelse

"Struggle of the Diablada" som fremført under karnevalet i Oruro .

Noen historikere har teoretisert at den moderne Diablada viser påvirkning fra spanske dansetradisjoner. I sin bok La Danza de los diablos , Julia Elena Fortun foreslått en forbindelse med katalanske entremés heter Ball de Diables som utføres i den katalanske samfunn av Penedès og Tarragona . Den dansen skildrer en kamp mellom Lucifer og erkeengelen Saint Michael og er først kjent for å ha blitt fremført i 1150. Den katalanske forskeren Jordi Rius i Mercade har også funnet likheter mellom Ball de diables og flere andinske danser, inkludert Baile de Diablos med lignende tema. de Cobán i Guatemala og Danza de los diablicos de Túcume i Peru.

Disse teoriene motsier den mer vanlige teorien om at den moderne Diablada er mest påvirket av den spanske praksisen med autos sacramentales der kolonisatørene introduserte kristendommen for de innfødte i Andesfjellene, på grunn av forskjellige oppfatninger av djevelen og hans fristelser. De autos sacramentales prosessen har vært nevnt som en innflytelse på fremveksten av diablada puneña i Peru, kort tid etter at spanske erobringen av Inkariket , som antas av Garcilaso de la Vega. Den peruanske lærde Nicomedes Santa Cruz og den bolivianske antropologen Freddy Arancibia Andrade har foreslått en lignende prosess, med dansen som stammer fra gruvearbeidere som gjorde opprør mot spanjolene ved Potosi i 1538 mens de kombinerte det gamle ritualet i Tinku med kristne referanser. Andrade har også foreslått en lignende prosess blant streikende gruvearbeidere i 1904 som opprinnelsen til den moderne versjonen av Diablada.

Etter uavhengighet

Selv om tradisjonene i Diablada ble slått sammen med kristendommen i kolonitiden, ble betydningen av de opprinnelige tradisjonene gjenopplivet og revurdert under de latinamerikanske uavhengighetskrigene . Altiplano-regionen, spesielt rundt Titicacasjøen , ble et verdsettelsessenter for pre-columbiansk dans og musikk. Under den bolivianske uavhengighetskrigen ble den viktigste religiøse festivalen som hedret jomfruen av lysestaken erstattet av karneval , noe som muliggjorde større anerkjennelse av førkristne tradisjoner, inkludert Diablada. Den nåværende årlige Diablada -festivalen ble etablert i Oruro i 1891.

Den første institusjonaliserte Diablada -danstroppen var Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro, grunnlagt i Bolivia i 1904 av Pedro Pablo Corrales. Denne troppen etablerte en motpart som heter Los Vaporinos i Peru i 1918. En tropp fra Bolivia ble invitert til å reise til Fiesta de la Tirana i Chile i 1956, og landets første etablerte tropp ble kalt Primera Diablada Servidores Virgen del Carmen, sentrert i Iquique . I 2001 ble Carnaval de Oruro erklært som et av mesterverkene i den muntlige og immaterielle arven fra menneskeheten , sammen med Diablada og 19 andre danser som ble fremført på festivalen. I 2004 tildelte den bolivianske regjeringen store nasjonale utmerkelser til Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro for sitt 100 -årsjubileum.

Koreografi

Diablada -dansere i Puno, Peru.

I sin opprinnelige form ble dansen fremført med musikk av et band av Sikurier, som spilte siku . I moderne tid akkompagneres dansen av et orkester. Dansere opptrer ofte på gater og offentlige torg, men ritualet kan også utføres på innendørsteatre og arenaer. Ritualet begynner med en krewe som frykter Lucifer og Satan med flere China Supay , eller djevelkvinner . De blir fulgt av de personifiserte syv dødssynder med stolthet, grådighet, begjær, sinne, frosseri, misunnelse og dovendyr. Etterpå kommer en flokk med djevler ut. De ledes alle av Saint Michael , med en bluse, kort skjørt, sverd og skjold. Under dansen beveger engler og demoner seg kontinuerlig. Denne konfrontasjonen mellom de to sidene blir overskygget når Saint Michael dukker opp og beseirer djevelen. Koreografien har tre versjoner, hver konform med syv trekk.

Musikk

1862 partiture av en diablada låt som heter Dejame av komponisten Froilán Zevillano av Provinsen Poopó i Oruro , Bolivia .

Musikken knyttet til dansen har to deler: den første er kjent som marsjen og den andre er kjent som Devil's Mecapaqueña . Noen lag spiller bare en melodi eller starter Mecapaqueña i fjerde sats "med fire". Siden andre halvdel av 1900 -tallet er dialog utelatt, så fokuset er bare på dansen.

Regionale variasjoner

Diablada Puneña (Peru)

Diablos fra Puno, Peru.

Den diablada Puneña oppsto i moderne Peru med i Lupaka mennesker i 1576, når de kombineres grunnsetningene i kristendommen fra autos sacramentales med gamle Aymara tradisjoner. Noen ytterligere påvirkninger fra jomfru Marias kult ble lagt til i det følgende århundre. Den peruanske versjonen av Diablada var ganske forskjellig fra den ururobaserte bolivianske versjonen til de to fusjonerte på Fiesta de la Candelaria i 1965. Imidlertid inneholder de peruanske versjonene fortsatt hjemmelagde figurer som Supermann , amerikanske indianere , gamle meksikanere og karakterer fra populære filmer.

Kostymene som brukes i den peruanske Diablata inkluderer også påvirkning fra tibetanske masker, samt elementer fra pre-columbianske peruanske kulturer som Sechin , Chavin , Nazca og Mochica . Hjemmelagde masker ble produsert og solgt i Peru fra 1956. Musikk til dansen ble opprinnelig fremført på siku , men den ble senere erstattet av perkusjonister kjent som Sicu-Morenos.

Fiesta de La Tirana (Chile)

I Chile utføres Diablada under Fiesta de La Tirana i den nordlige regionen i det landet. Festivalen tiltrekker seg mer enn 100 000 besøkende årlig til den lille landsbyen La Tirana . Festivalen stammer fra feiringen for jomfru av Carmen som begynte i 1540.

Se også

• Carnaval de Oruro
• Fiesta de la Candelaria
• Fiesta de La Tirana

Referanser