Elizabeth Dilling -Elizabeth Dilling

"Elizabeth Stokes" omdirigerer her. For den engelske bokseren fra 1700-tallet, se Elizabeth Wilkinson .
Elizabeth Dilling henvendte seg til Senatets rettsutvalg 11. januar 1939

Elizabeth Eloise Kirkpatrick Dilling (19. april 1894 – 26. mai 1966) var en amerikansk forfatter og politisk aktivist. I 1934 ga hun ut The Red Network — A Who's Who og Handbook of Radicalism for Patriots , som katalogiserer over 1300 mistenkte kommunister og deres sympatisører. Bøkene hennes og forelesningsturene hennes etablerte henne som den fremtredende kvinnelige høyreaktivisten på 1930-tallet, og en av de mest frittalende kritikerne av New Deal .

Dilling var den mest kjente lederen av kvinne- isolasjonistbevegelsen fra andre verdenskrig , en grasrotkampanje som presset kongressen til å avstå fra å hjelpe de allierte . Hun var blant 28 antikrigsforkjempere anklaget for oppvigleri i 1942; anklagene ble henlagt i 1946. Mens akademiske studier hovedsakelig har ignorert både antikrigs " mødrebevegelsen " og høyreekstreme aktivistiske kvinner generelt, sikret Dillings forfattere henne en varig innflytelse blant høyreorienterte grupper. Hun organiserte Paul Reveres, en antikommunistisk organisasjon, og var medlem av America First Committee .

Tidlig liv og familie

Dilling ble født Elizabeth Eloise Kirkpatrick 19. april 1894 i Chicago , Illinois. Hennes far, Lafayette Kirkpatrick, var en kirurg av skotsk-irsk aner; hennes mor, Elizabeth Harding, var av engelsk og fransk aner. Faren hennes døde da hun var seks uker gammel, hvoretter moren økte familiens inntekt ved å selge eiendom. Dillings bror, Lafayette Harding Kirkpatrick, som var syv år eldre, ble velstående i en alder av 23 etter å ha utviklet eiendommer på Hawaii . Dilling hadde en episkopalsk oppvekst, og gikk på en katolsk jenteskole, Academy of Our Lady . Hun var svært religiøs, og var kjent for å sende vennene sine 40-siders brev om Bibelen. Hun var utsatt for depresjon og dro på ferier i USA, Canada og Europa med moren.

I 1912 meldte hun seg inn ved University of Chicago , hvor hun studerte musikk og språk, og hadde til hensikt å bli orkestermusiker. Hun studerte harpe under Walfried Singer, Chicago Symphonys harpist. Hun dro etter tre år før hun ble uteksaminert, ensom og bittert desillusjonert. I 1918 giftet hun seg med Albert Dilling, en ingeniør som studerer jus som gikk i den samme episkopale kirken som Elizabeth. Paret hadde det godt økonomisk, takket være Elizabeths arvede penger og Alberts jobb som sjefingeniør for Chicago Sewerage District. De bodde i Wilmette , en forstad til Chicago, og fikk to barn, Kirkpatrick i 1920, og Elizabeth Jane i 1925.

Familien reiste til utlandet minst ti ganger mellom 1923 og 1939, opplevelser som fokuserte Dillings politiske syn og tjente til å overbevise henne om amerikansk overlegenhet. I 1923 besøkte de Storbritannia, Frankrike og Italia. Fornærmet av mangelen på takknemlighet fra britene for amerikansk intervensjon i første verdenskrig , sverget Dilling å motsette seg ethvert fremtidig amerikansk engasjement i europeisk konflikt. De tilbrakte en måned i Sovjetunionen i 1931, hvor lokale guider, som Dilling hevdet var jøder, fortalte henne at kommunismen ville ta over verden og viste henne et kart over USA der byene ble omdøpt etter sovjetiske helter. Hun dokumenterte reisene sine i hjemmefilmer , og filmet scener som badende som svømmer naken i en elv under en kirke i Moskva . Hun var forferdet over kommunismens "ateisme, sexdegenerasjon, ødelagte hjem [og] klassehat."

Dilling besøkte Tyskland i 1931, og da hun kom tilbake i 1938, bemerket han en "stor forbedring av forholdene". Hun deltok på Nazipartiets møter, og den tyske regjeringen betalte hennes utgifter. Hun skrev at "Det tyske folket under Hitler er fornøyde og lykkelige ... tro ikke historiene du hører om at denne mannen ikke har gjort noe stort godt for dette landet." I 1938 turnerte hun i Palestina , hvor hun filmet det hun beskrev som jødiske immigranter som ødela landet. Mens hun turnerte i Spania, som da var involvert i den spanske borgerkrigen , filmet hun "Røde torturkamre " og utbrente kirker , "ødelagt av de røde med den samme sataniske jødiske gleden som ble vist i Russland." Hun besøkte Japan, som hun så på som den eneste kristne nasjonen i Asia, og i 1939 kom hun tilbake for å besøke Spania, for andre gang.

Antikommunisme

Dilling selvpubliserte The Red Network (her, omslag fra 1934-trykk), gjengitt flere ganger, noe som bidro til å starte hennes politiske aktiviteter

Familieturen vår til Røde Russland i 1931 startet min dedikasjon til antikommunisme. Vi ble tatt med bak kulissene av venner som jobbet for den sovjetiske regjeringen og så begredelige forhold fra første hånd. Vi var forferdet, ikke bare over tvangsarbeidet, de elendige, overfylte boligkvarterene, rasjonskortarbeidernes butikker, mødrene som dyttet trillebårer og tiggede barn fra statens barnehager som beleiret oss. Den åpne virulente antikrist-kampanjen, overalt, var et sjokk. På offentlige steder var tiradene av høyttalere, på russisk, (våre venner oversatt). Ateistiske tegneserier som representerer Kristus som en skurk, en full og gjenstand for en kannibalistisk orgie ( Nattverd ): som en undertrykker av arbeid; igjen som søppel som ble dumpet fra en trillebår av den sovjetiske femårsplanen – disse skumle tegneseriene fylte de store oppslagstavlene i kirkene våre sovjetiske guider tok oss med på besøk.

—  Plottet mot kristendommen , 1964

Dillings politiske aktivisme ble ansporet av den "bitre opposisjonen" hun møtte da hun kom tilbake til Illinois i 1931, "mot at jeg fortalte sannheten om Russland ... fra forstads 'intellektuelle' venner og fra min egen bispeminister." Hun begynte å tale offentlig som en hobby, etter legens råd. Iris McCord, en radiokringkaster i Chicago som underviste ved Moody Bible Institute , arrangerte at hun kunne tale til lokale kirkegrupper. I løpet av et år var Dilling på turné i Midtvesten , Nordøst og noen ganger vestkysten , akkompagnert av mannen sin. Hun viste hjemmefilmene sine fra Sovjetunionen og holdt den samme talen flere ganger i uken for publikum noen ganger så store som flere hundre, arrangert av organisasjoner som Daughters of the American Revolution (DAR) og American Legion .

I 1932 grunnla Dilling Paul Reveres, en antikommunistisk organisasjon med hovedkvarter i Chicago som til slutt hadde 200 lokale avdelinger. Hun dro i 1934, etter en tvist med medgründeren oberst Edwin Marshall Hadley, og den foldet seg like etter på grunn av manglende interesse. Med McCords oppmuntring ble forelesningene hennes publisert i en lokal Wilmette-avis i 1932, og deretter samlet i en brosjyre med tittelen Red Revolution: Do We Want It Here? Dilling hevdet at DAR trykte og distribuerte tusenvis av eksemplarer.

Fra begynnelsen av 1933 brukte Dilling tolv til atten timer om dagen i atten måneder på å undersøke og katalogisere mistenkte subversiver. Kildene hennes inkluderte rapporten fra 1920 med fire bind fra Joint Legislative Committee for Investigation Seditious Activities , og representant Hamilton Fishs rapport fra 1931 om en antikommunistisk etterforskning. Resultatet ble The Red Network — A Who's Who og Handbook of Radicalism for Patriots, hyllet med ironi i The New Republic som et "hendig, kompakt oppslagsverk". Den første halvdelen av den 352 sider lange boken var en samling essays, for det meste kopiert fra Red Revolution . Andre halvdel inneholdt beskrivelser av mer enn 1300 "røde" (inkludert internasjonale skikkelser som Albert Einstein og Chiang Kai-shek ), og mer enn 460 organisasjoner beskrevet som "kommunist, radikal pasifist, anarkist, sosialist, [eller] IWW kontrollert" .

Langt mer enn Spider-Web-diagrammet på 1920-tallet – et diagram satt sammen av et medlem av DAR som plottet mistenkte rød-tilknyttede organisasjoner med progressive individer – The Red Network avslørte kraften i "guilt by association", en taktikk som ville være brukes altfor ofte av fremtidige røde agnere med ødeleggende effektivitet.

—  Christine K. Erickson, Journal of American Studies , 2002

Boken ble trykt på nytt åtte ganger og solgte mer enn 16 000 eksemplarer innen 1941. Tusenvis flere ble gitt bort. Den ble solgt i bokhandlere i Chicago og via postordre fra Dillings hus. Den ble distribuert av KKK , Knights of the White Camellia , German-American Bund og Aryan Bookstores . Abonnenter på Gerald Winrods nye tidsskrift, The Revealer, mottok en kopi; fundamentalistisk predikant WB Riley , president for Northwest Bible Training School , hevdet at han hadde gitt bort hundrevis av eksemplarer; og den ble annonsert og solgt av Moody Bible Institute. Det ble godkjent av tjenestemenn i DAR og den amerikanske legionen. Kopier ble kjøpt av Pinkerton Detective Agency , New York Police Department , Chicago Police Department og Federal Bureau of Investigation . En våpenprodusent i Los Angeles kjøpte og distribuerte 150 eksemplarer, og en tåregassprodusent kjøpte 1500 eksemplarer, som den distribuerte til Standard Oil Company , National Guard og hundrevis av politiavdelinger.

I 1935 vendte Dilling tilbake til sin alma mater for å anklage slike mennesker som universitetspresident Robert Maynard Hutchins , utdanningsreformator John Dewey , aktivisten Jane Addams og den republikanske senatoren William Borah for å være kommunistiske sympatisører. Detaljhandelsmagnaten Charles R. Walgreen ba om hennes hjelp til å få en offentlig høring etter at niesen hans klaget over at professorer ved universitetet var kommunister. De krevde nedleggelse av universitetet. Illinois -lovgiveren kom sammen for å diskutere saken, og bestemte til slutt at påstandene var ubegrunnede. Dilling holdt en frenetisk halvtimes tale på Illinois General Assembly , med oppfordringer fra publikum om å "drepe hver kommunist". Hun erklærte: "Det er sikkert at University of Chicago er syk av kommunisme og at smitten er en trussel mot samfunnet og nasjonen."

Dillings neste bok, The Roosevelt Red Record and Its Background, utgitt to uker før presidentvalget i 1936 , var mindre vellykket. Som mye av hennes senere forfatterskap, var det stort sett en usammenhengende serie sitater. President Franklin D. Roosevelts "Jew Deal" (som Dilling kalte New Deal) var allerede et sentralt tema i The Red Network, og det ble allerede diskutert andre steder. Dilling hevdet senere at House Un-American Activities Committee ble grunnlagt hovedsakelig takket være hennes to bøker. Hun skrev en brosjyre som angrep Borah, med tittelen Borah: "Borer from Within" the GOP , i frykt for at hvis han vant presidentnominasjonen ville velgerne bli tvunget til å velge mellom to kommunister. Hun distribuerte 5000 eksemplarer på den republikanske nasjonale konferansen , og krevde æren for hans nederlag.

I 1938 grunnla Dilling Patriotic Research Bureau, et enormt arkiv i Chicago med en stab av "kristne kvinner og jenter" fra Moody Bible Institute. Hun begynte regelmessig publisering av Patriotic Research Bulletin, et nyhetsbrev som skisserte hennes politiske og personlige synspunkter, som hun sendte gratis til sine støttespillere. Utgavene var ofte 25 til 30 sider lange, med et ungdommelig fotografi av forfatteren på omslaget som formidlet et personlig preg. Toppen av tidlige utgaver lyder: "Patriotic Research Bureau. For the defense of Christianity and Americanism".

Dilling ble betalt $5000 i 1939 av industrimannen Henry Ford for å undersøke kommunismen ved University of Michigan . I tillegg til å distribuere sin antisemittiske avis The Dearborn Independent i løpet av 1920-årene, var Ford en økonomisk støttespiller for dusinvis av antisemittiske propagandister. Dilling oppdaget hundrevis av bøker på universitetsbiblioteket skrevet av «radikale». Hennes 96-siders rapport uttalte at universitetet var "typisk for de amerikanske høyskolene som har tillatt marxist-bitte, profesjonelle teoretikere å inokulere sunne amerikanske ungdommer med deres kollektivistiske propaganda." Hun kom til en lignende konklusjon da Los Angeles Chamber of Commerce betalte henne for å undersøke UCLA , og da hun undersøkte barneuniversitetene sine, Cornell og Northwestern .

I 1940, i håp om å påvirke presidentvalget , publiserte Dilling The Octopus, og redegjorde for hennes teorier om jødisk kommunisme . Boken ble utgitt under pseudonymet "Rev. Frank Woodruff Johnson". Avedis Derounian rapporterte Dilling og hevdet at "Jødene kan aldri bevise at jeg er antisemitt, jeg er for smart for dem." Mannen hennes fryktet at påstander om antisemittisme ville skade advokatpraksisen hans. Hun innrømmet at hun var forfatteren ved hennes skilsmisserettssak i 1942. Hun forklarte at hun skrev boken som et svar til B'nai B'rith . Hun uttalte: "Det lufter deres skitne løgnaktige forsøk på å lukke enhver kristen munn og forhindre at noen får en rettferdig rettssak i dette landet" (som hun ble sitert for forakt ).

Isolasjonisme

Dilling motsatte seg Lend-Lease Act , her undertegnet av Franklin Delano Roosevelt 11. mars 1941

Foruten å stole på en kjønnsmessig appell til patriotisk plikt, likte Dilling å fremstille seg selv som et hjelpeløst offer konfrontert med djevelsk ondskap. Et talende eksempel var da en føderal stevning i 1941, utstedt av justisdepartementet, beordret henne til Washington DC for å forklare hennes påståtte tilknytning til nazisympatisører. Hun beskrev opplevelsene sine ved «New Deal OGPU», en usubtil referanse til Stalins hemmelige politi, i form av et skuespill, der hun opptrådte som den delen av offeret som ble avhørt av en agent for New Deal. Den dramatiske scenen fløt over av «uhyggelige glower[er], «sarkastiske spørsmål» og «lange haranger». Offeret, "litt trøtt av den endeløse hekteringen," svarte på urettferdige spørsmål med rettferdig indignasjon. Gjennom denne lille sketsjen bagatelliserte Dilling hennes offentlige rolle og benektet anklagen om at hun var «en viktig kvinne» og at «navnet hennes veide]. En oppriktig handling av ydmykhet var dette ikke, men det avslørte Dillings tilbøyelighet til martyrdød og selvviktighet, samt et talent for propaganda.

-  Erickson, 2002

Dilling var en sentral skikkelse i en massebevegelse av isolasjonistiske kvinnegrupper, som motarbeidet USAs involvering i andre verdenskrig fra et " morslig " perspektiv. Medlemstallet i disse gruppene var i 1941 mellom én og seks millioner. I følge historiker Kari Frederickson: "De hevdet at krig var antitesen til et nærende morskap, og at de som kvinner hadde en spesiell interesse i å forhindre amerikansk involvering i den europeiske konflikten ... de flettet sammen sine morsargumenter med appeller som var riktige- fløy, anti-Roosevelt, anti-britisk, antikommunistisk og antisemittisk."

Bevegelsen var sterkest i Midtvesten , en konservativ høyborg med en kultur av antisemittisme, som lenge hadde mislikt østkystens politiske dominans . Chicago var base for høyreekstreme aktivister Charles E. Coughlin , Gerald LK Smith og Lyrl Clark Van Hyning, samt America First Committee , som hadde 850 000 medlemmer i 1941. Dilling talte på America First-møtene og var involvert i grunnleggelsen av Van Hynings "We the Mothers Mobilize for America", en svært aktiv gruppe med 150 000 medlemmer som hadde i oppgave å infiltrere andre organisasjoner. Chicago Tribune , avisen med høyest opplag i regionen, var sterkt isolasjonistisk. Den behandlet Dilling som en pålitelig ekspert på antikommunisme og fortsatte å støtte henne etter at hun ble siktet for oppvigleri.

Tidlig i 1941, da bevegelsen var på sitt høydepunkt, talte Dilling på stevner i Chicago og andre byer i Midtvesten, og rekrutterte en gruppe for å koordinere hennes innsats for å motsette seg Lend-Lease, " Mothers ' Crusade to Defeat HR 1776". Hundrevis av disse aktivistene betjente Capitol i to uker i februar 1941. Dilling ble arrestert da hun ledet en sittende streik sammen med minst 25 andre demonstranter i korridoren utenfor kontoret til 84 år gamle senator Carter Glass . Etter en oppsiktsvekkende rettssak som varte i seks dager, gråt hun da hun ble funnet skyldig i ordensforstyrrelser og bøtelagt 25 dollar. Glass ba FBI etterforske kvinnegruppene, og uttalte i The New York Times 7. mars at kvinnene hadde forårsaket "en bråkete lidelse som enhver fiskekone med respekt for seg selv ville skamme seg over. Jeg tror også at det ville være relevant å spørre om de er mødre. For løpets skyld, håper jeg andektig ikke." Isolasjonistleder Cathrine Curtis mente at bildet av mødrebevegelsen var blitt ødelagt, og kritiserte privat Dillings "hoodlum"-taktikk som "kommunistisk" og "ukvinnelig".

Mange av kvinnegruppene fortsatte å motsette seg krigen etter angrepet på Pearl Harbor , i motsetning til deres allierte, America First Committee. Dilling aksjonerte for Thomas E. Dewey i presidentvalget i 1944 , selv om hun anklaget ham for å "fawning ved føttene til internasjonal jødedom ". Hennes politiske aktivitet avtok som et resultat av hennes svært publiserte skilsmisserettssak, som begynte i februar 1942, hvor dusinvis av knyttnevekamper brøt ut, som involverte både menn og kvinner, og Dilling fikk tre sitater for forakt. Dommeren, Rudolph Desort, sa at han fryktet at han ville få "et nervøst sammenbrudd " under den fire måneder lange rettssaken.

En storjury , samlet i 1941 for å undersøke fascistisk propaganda, kalte flere kvinnelige ledere til å vitne, inkludert Dilling, Curtis og Van Hyning. Roosevelt fikk medhold i statsadvokat Francis Biddle for å sette i gang en rettsforfølgelse, og 21. juli 1942 ble Dilling og 27 andre antikrigsaktivister tiltalt for to tilfeller av konspirasjon for å forårsake insubordinering av militæret i fredstid og krigstid. Saken var hoveddelen av en regjeringskampanje mot hjemlig undergraving, som historikeren Leo P. Ribuffo kalte "The Brown Scare". Anklagene og listen over tiltalte ble utvidet i januar 1943. Anklagene ble igjen utvidet i januar 1944. Dommeren, Edward C. Eicher , fikk et dødelig hjerteinfarkt 29. november 1944. Den føderale dommeren James M. Proctor erklærte en feilrettssak . Anklagene ble avvist av den føderale dommeren Bolitha Laws den 22. november 1946, etter at regjeringen hadde unnlatt å fremlegge noen overbevisende nye bevis på en tysk konspirasjon. Biddle kalte senere saksgangen "en kjedelig farse".

Publikasjoner etter krigen

Etter avskjedigelsen av rettssaken i 1946 fortsatte Dilling å publisere Patriotic Research Bulletin , og i 1964 publiserte hun The Plot Against Christianity . Boken "avslører det sataniske hatet til Kristus og kristne som er ansvarlige for deres massedrap, tortur og slavearbeid i alle jernteppeland - som alle er styrt av talmudister ". Etter hennes død fikk den tittelen The Jewish Religion: Its Influence Today .

FNs charter og traktater er konstruert for å gjøre plass for "syndens menneske", Antikristen som vil ha den øverste makten over liv eller død når han kort leder dette siste røde sataniske verdensimperiet.

—  Patriotic Research Bulletin , september – oktober 1954

Mediereferanser

Teaterplakat for Sinclair Lewis ' 1936 It Can't Happen Here , der en karakter basert på Dilling vises
  • En karakter basert på Dilling ved navn "Adelaide Tarr Gimmitch" dukker opp i romanen It Can't Happen Here (1935) av Sinclair Lewis . Boken beskriver en fascistisk maktovertakelse i USA.
  • "Hvem er da fru Dilling? Hvilket merkelig kjøtt har hun blitt matet med at hun har vokst seg så stor: Og hva inspirerte henne, hun som kunne ha begynt å strikke eller dyrke petunia, til å bruke som sin hobby den bevisste og noen ganger forhastede kritikk av menn og kvinner hun aldri har sett." - Harry Thornton Moore, "The Lady Patriot's Book", The New Republic , 8. januar 1936
  • "Å se damen i aksjon, skrike og hoppe og rive med i rasende fart, er å se visse symptomer på enkelt hysteri på frifot." — Milton S. Mayer , "Mrs. Dilling: Lady of the Red Network", American Mercury , juli 1939
  • "Jeg har sjelden sett hat ta fullstendig besittelse av en kvinnes ansikt som da Elizabeth Dilling stormet rundt i korridorene og ropte. Hun virket som en kvinne som ble forfulgt av furiene. Det hun ikke visste var at furiene ikke var utenfor henne, men i hennes Eget sinn." - Max Lerner beskriver et møte i 1941, PM , 1943/44

Virker

I følge Library of Congress-opptegnelsene publiserte Dilling selv de originale utskriftene av bøkene hennes i Kenilworth, Illinois , da omtrent 20 mil nord for Chicago sentrum. De ble senere utgitt på nytt av trykkerier over hele landet, som Elizabeth Dilling Foundation på 1960-tallet, Arno Press på 1970-tallet og Sons of Liberty på 1980-tallet.

Bøker

  • The Red Network, A "Who's Who" og Handbook of Radicalism for Patriots (1934, 1935, 1936, 1977)
  • "Lady Patriot" svar (1936)
  • The Roosevelt Red Record and Its Background (1936)
  • Tør vi motsette oss rødt forræderi? (1937). OCLC  11099317 .
  • Kirkenes røde svik (1938). OCLC  8211409 .
  • The Octopus , av pastor Frank Woodruff Johnson [pseud.] (okt. 1940; Sons of Liberty, 1985, 1986)
  • The Plot Against Christianity (1964)

Se også

Notater

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker