Empirisk skole - Empiric school

Den empirisk skole for medisin ( empiri , empiri eller Empirici , gresk : Ἐμπειρικοί ) var en skole for medisin grunnlagt i Alexandria midten av det tredje århundre f.Kr.. Skolen hadde stor innflytelse på gammel gresk og romersk medisin. Skolens navn er avledet fra ordet empeiria (ἐμπειρία "erfaring") fordi de hevdet å henter sin kunnskap fra erfaringer bare, og dermed sette seg i opposisjon til den dogmatiske skolen . Serapion av Alexandria og Philinus av Cos , blir sett på som grunnleggerne av denne skolen på 300 -tallet f.Kr. Andre leger som tilhørte denne sekten var: Apollonius fra Citium , Glaucias , Heraclides , Bacchius , Zeuxis , Menodotus , Theodas , Herodotus fra Tarsus , Aeschrion , Sextus Empiricus og Marcellus Empiricus . Sekten overlevde lenge, ettersom Marcellus levde på 400 -tallet e.Kr. Lærene om denne skolen er beskrevet av Aulus Cornelius Celsus i innledningen til hans De Medicina .

Filosofi

Del av en serie om
Pyrrhonisme
Forløpere Heraklit Democritus Buddha Anaxarchus Fremmedfrykt
Filosofi Akatalepsi Adiaphora Aporia Ataraksi Astathmēta Ulikhet Avhengig opprinnelse Dogme Epoché Agrippas trilemma Phantasiai Problem med induksjon Problem med kriteriet Reductio ad absurdum Regres -argument Relativisme Sirkulære resonnementer Uenighet Ti moduser av Aenesidemus Fem moduser av Agrippa
Pyrronister Pyrrho Aenesidemus Agrippa den skeptiske Arcesilaus Michel de Montaigne Sextus Empiricus Timon av Phlius
Lignende filosofier Akademisk skepsis Madhyamaka buddhisme Empirisk skole Kyrenaisme Kynisme
I motsetning til filosofier Stoisme Aristotelisme Epikurisme
Filosofi portal
v t e

Den empiriske medisinskolen hadde betydelig overlapping med den greske filosofiske skolen Pyrrhonism . Galen bemerket at empirien nærmet seg medisin akkurat som pyrronistene nærmet seg hele livet. Mange av de kjente empiriene var også pyrrhonistlærere, inkludert: Sextus Empiricus, Herodotus fra Tarsus, Heraclides, Theodas og Menodotus.

Doktriner

Den empiriske skolen sa at det var nødvendig å forstå de åpenbare årsakene til sykdom, men betraktet henvendelsen etter de skjulte årsakene og naturlige handlingene som fruktløs, fordi naturen er uforståelig. At disse tingene ikke kan forstås, fremgår av kontroversene blant filosofer og leger , og på måten praksismetodene var forskjellige fra sted til sted, en metode ble brukt i Roma , en annen i Egypt og en annen i Gallia . Ofte er også årsakene tydelige; som i et sår , og hvis den åpenbare årsaken ikke antyder en metode for herding, så langt mindre så andre uklare metoder. I så fall er det mye bedre å søke lettelse fra ting som er bestemt og prøvd; det vil si fra midler som er lært av erfaring.

De sa at medisin, i sin barndom, ble utledet fra eksperimenter ; for de syke, i en tid da det ikke var leger, enten hadde spist mat de første dagene av sykdommen, eller hadde avstått fra at sykdommen ble raskere lettet i den ene gruppen enn den andre. Dette og andre tilfeller som forekommer daglig ble observert av mennesker som var flittige nok til å innse hvilken metode som var best for å kurere bestemte forhold, og derfor oppstod medisinsk kunst. Medisin ble ikke oppfunnet som følge av resonnement , men den teorien ble søkt etter oppdagelsen av medisin.

De spurte også om fornuften foreskrev det samme som erfaring eller noe annet: hvis det er det samme, er det ikke nødvendig; hvis annerledes, så rampete. I utgangspunktet var det nødvendig å undersøke rettsmidler med størst nøyaktighet, men nå er de tilstrekkelig fastslått; det er ingen nye sykdommer, og det er derfor ikke behov for noen nye metoder for helbredelse. Hvis en pasient hadde en ukjent type sykdom , ville legen ikke benytte seg av uklar kunnskap, men ville se hvilken type sykdom som var nesten alliert, og å prøve en medisin som ble brukt for å behandle den allierte tilstanden.

Det som betyr noe er ikke hva som forårsaker, men det som kurerer tilstanden. Det spiller ingen rolle hvorfor en sammensetning fungerer, bare at den fungerer. Det er heller ikke nødvendig å vite hvordan vi puster , men hva som lindrer vanskelig å puste. På samme måte bør vi ikke søke årsaken til bevegelse i arteriene , men hva hver type bevegelse indikerer. Disse tingene er kjent av erfaring og epilogistisk resonnement. Det er ingen verdi å dissekere døde kropper, siden organenes tilstand er veldig forskjellig i døde kropper sammenlignet med levende.

De støttet sine meninger til fordel for erfaring med det berømte " Tripod of Medicine ":

• Observasjon : Observasjonene pasienten hadde gjort i løpet av sykdommen angående sykdomsforløpet og resultatene av eventuelle behandlinger.
• Historie : En skriftlig samling av observasjoner gjort av andre.
• Analogi : Når du behandler en ny sykdom, velger du en behandlingsplan ved å sammenligne den med en kjent sykdom som lignet mest på den.

Se også

• Dogmatisk skole  - Medisinskole i antikkens Hellas og Roma
• Metodisk skole  - Medisinskole i antikkens Hellas og Roma
• Alexandrian skole

Referanser

• William Smith, (1857), Dictionary of Greek and Roman Antiquities , side 401-3

Eksterne linker

• Aulus Cornelius Celsus, Om medisin , Prooemium