Mysterium Paschale -Mysterium Paschale
Mysterium Paschale. Mysteriet om påsken ( tysk : Theologie der Drei Tage ) er en bok fra 1969 av den sveitsiske teologen og den katolske presten Hans Urs von Balthasar . Den originale tyske utgaven ble utgitt av Benziger Verlag , Einsiedeln . I 1983 ble den trykket av St. Benno-Verlag, Leipzig , inkludert tillegg til den andre franske utgaven Pâques le mystère , copyright 1981 av Les Edition du Cerf , Paris . Den første engelske oversettelsen med en introduksjon av Aidan Nichols , OP , ble utgitt i 1990.
Publikasjonshistorikk
Boken begynte som en monografistørrelse for bind 3/2 av det dogmatiske leksikonet Mysterium Salutis (1965-1976), som var ment som en fullstendig behandling av frelsens mysterium i katolsk teologi. Balthasar skrev flere seksjoner, men han ble ikke opprinnelig bedt om å skrive denne om påskemysteriet. Redaksjonen hadde bestilt artikkelen fra en annen samarbeidspartner, og da han nektet fordi han var syk, ble Balthasar kalt til å erstatte ham med kort varsel og måtte skrive raskt. Artikkelen (197 sider i originalen) ble utgitt nesten samtidig også i bokform, med tittelen Theologie der drei Tage .
Innhold
Mysterium Paschale tilbyr en beretning om død og oppstandelse Kristus , og deres betydning for det kristne livet. Balthasar diskuterer "kroppsligheten" av oppstandelsen fra den "radikale" døden til Jesus, og involverte hans nedstigning til de dødes sted på hellig lørdag . Balthasars vilje til å anta naturen og konsekvensen av sin synd gjør at han, så vel som leseren, ekstrapolerer at Gud kan tåle og erobre gudløshet, forlatelse og død. Hans eksegese understreker at Jesus ikke ble forrådt men overgitt og overlevert av seg selv, siden betydningen av det greske ordet som ble brukt i Det nye testamente, paradidonai (παραδιδόναι, latin : tradere ), er utvetydig "overlevering av selv". I "Forord til den andre utgaven" fra 1972 tar Balthasar et signal fra Åpenbaringen 13: 8 ( Vulgata : agni qui occisus est ab origine mundi , NIV : "Lammet som ble drept fra skapelsen av verden") for å utforske ideen om at, fra den " immanente treenigheten " opp til den "økonomiske", "Gud er kjærlighet" består i en " evig overkjenning ". Med ordene fra Balthasar selv: "På dette punktet, hvor subjektet som gjennomgår 'timen' er Sønnen som snakker med Faderen , har den kontroversielle ' teopaskistiske formelen' sin rette plass: 'En av treenigheten har lidd.' Formelen finnes allerede i Gregory Nazianzen : 'Vi trengte en ... korsfestet Gud'. "