Fenni - Fenni

Kart over det romerske imperiet og det barbariske Europa i AD 125. Kartet viser to mulige steder for Fenni, basert på mulige avlesninger av Tacitus ( Livonia ) og Ptolemaios (øvre Vistula -elven). Et annet sted gitt av Ptolemaios, i Nord -Skandinavia , vises ikke ettersom kartet ikke dekker regionen

Den Fenni var et gammelt folk i det nordøstlige Europa , først beskrevet av Cornelius Tacitus i Germania i AD 98.

Gamle beretninger

Fennene ble først nevnt av Cornelius Tacitus i Germania i 98 e.Kr. Deres beliggenhet er usikker, på grunn av uklarheten til Tacitus 'beretning: "de (Venedi) overkjørte i sine rovdyr utflukter alle de skogkledde og fjellrike områdene mellom Peucini og Fenni" . Den gresk-romerske geografen Ptolemaios , som produserte sin Geographia i ca. 150 e.Kr., nevner et folk kalt Phinnoi (Φιννοι), generelt antatt å være synonymt med Fenni. Han lokaliserer dem i to forskjellige områder: en nordlig gruppe i Nord -Scandia ( Skandinavia ), som deretter antas å være en øy; og en sørlig gruppe, tilsynelatende bosatt øst for den øvre Vistula -elven (SE Polen). Det er fortsatt uklart hva som var forholdet mellom de to gruppene.

Den neste gamle omtale av Fenni/Finni er i Getica fra kronikeren Jordanes fra 600-tallet . I sin beskrivelse av øya Scandza (Skandinavia) nevner han tre grupper med navn som ligner på Ptolemaios Phinnoi, Screrefennae , Finnaithae og mitissimi Finni ("mykeste finner"). Screrefennae antas å bety "skifinnene" og er generelt identifisert med Ptolemaios nordlige Phinnoi og dagens finner. Finnaithae er identifisert med Finnveden i Sør -Sverige. Det er uklart hvem mitissimi Finni var.

Etnospråklig tilhørighet

Tacitus var usikker på om han skulle klassifisere finnene som germanske eller sarmater . Uklarheten i kontoen hans har etterlatt identifikasjonen av Fenni åpen for en rekke teorier. Det har blitt antydet at romerne kan ha brukt Fenni som et generisk navn, for å betegne de forskjellige ikke-germanske (dvs. Balto-slaviske og finniske ) stammene i Nord-Øst-Europa. Mot dette argumentet er det faktum at Tacitus skiller Fenni fra andre sannsynligvis ikke-germanske folk i regionen, for eksempel Aestii og Veneti .

Det har også blitt antydet at Tacitus 'Fenni kan være forfedre til det moderne finske folk . Juha Pentikäinen skriver at Tacitus godt kan ha beskrevet samene eller proto-finnene når han refererte til finnene, og bemerket at noen arkeologer har identifisert disse menneskene som urfolk i Skandinavia. Sammenheng med Fenni har også inkludert de Finnic esterne gjennom ulike tolkninger. Ifølge noen lingvister kan imidlertid visse språklige bevis tolkes for å støtte ideen om en arkaisk indoeuropeisk dialekt og ukjente paleo-europeiske språk som eksisterer i det nordøstlige Østersjøområdet før spredningen av finno-ugriske språk som proto-samisk og Proto-finsk i tidlig bronsealder rundt 1800 f.Kr. På Tacitus 'tid (1. århundre e.Kr.) var imidlertid finno-ugriske språk (protosamisk og proto-finnisk) hovedspråkene i Nord-Fennoskandia.

En annen teori er at Tacitus 'Fenni og Ptolemaios nordlige Phinnoi var de samme menneskene og utgjorde det opprinnelige samiske folket i Nord -Fennoscandia , noe som gjorde Tacitus' beskrivelse til den første historiske oversikten over dem. Men selv om dette kan virke som en sannsynlig identifisering for Phinnoi i Nord -Skandinavia, er det tvilsomt for Tacitus 'Fenni. Tacitus 'Fenni (og Ptolemaios sørlige Phinnoi) var tydelig basert på kontinentaleuropa, ikke på den skandinaviske halvøya, og var dermed utenfor det moderne området til samene. Mot dette er det noen arkeologiske bevis på at det samiske området kan ha vært bredere i antikken. Samiske toponymer finnes så langt som til Sør -Finland og Karelen

Usikkerhetene har ført til at noen forskere har konkludert med at Tacitus 'Fenni er en meningsløs etikett, umulig å tilskrive en bestemt region eller etnisk gruppe. Men Tacitus ser ut til å relatere Fenni geografisk til Peucini og Venedi , om enn upresist, og uttalte at sistnevnte vanligvis slo til mot "skogene og fjellene" mellom de to andre. Han gir også en relativt detaljert beskrivelse av Fennis livsstil.

Materiell kultur

Fenni ser ut til å ha vært en form for det proto-germanske ordet *fanþian- , som betegner "vandrere" eller " jaktfolk ". Tacitus beskriver Fenni slik:

I en fantastisk villskap bor nasjonen Fenni, og i dyrfattig fattigdom, fattig på våpen, hester og hjem; maten deres, de vanlige urter; klær, skinn; deres seng, jorden; deres eneste håp i pilene, som de i mangel på jern peker med bein. Deres felles støtte har de fra jakten, kvinner så vel som menn; for med disse vandrer de tidligere opp og ned, og krever en del av byttet. De har heller ikke noe annet ly for babyene sine, mot stormenes vold og rasende dyr, enn å dekke dem med grenene av trær som er vridd sammen; dette er en mottakelse for de gamle mennene, og hit resort de unge. En slik tilstand dømmer de lykkeligere enn den smertefulle okkupasjonen av å dyrke bakken, enn arbeidet med å oppdra hus, enn opphisselser av håp og frykt for å forsvare sin egen eiendom eller gripe andres. Sikret mot menneskers utforminger, sikre mot Guds ondskap, de har oppnådd en ting med uendelig vanskelighet; at for dem er ingenting igjen å ønske.

Denne beskrivelsen er en livsstil som er mye mer primitiv enn middelalderens samer, som var pastoralister som levde av reinflokker og bebodde sofistikerte telt med hjorteskjul. Men de arkeologiske bevisene antyder at proto-samene og proto-finnene hadde en livsstil som var mer lik Tacitus 'beskrivelse.

Se også

Sitater

Referanser

Ancient

Moderne

  • Anderson, JGD (1958) Tekstnotat til Tacitus ' Germania
  • Bosi, Roberto (1960): The Lapps
  • Hansen, LI & Olsen, B. (2004): Samenes Historie fram til 1750
  • Kinsten, Silje Bergum (2000): "The Northern Sami People" (Posten, 19. august 2000)
  • Pirinen, Kauko Oppgjøret i Finland begynner i Eino Jutikkala (red.) A History of Finland (trans. Paul Sjoblom)
  • Tägil, Sven (1995): Etnisitet og nasjonsbygging i den nordiske verden , ISBN  1-85065-239-2
  • Whitaker, Ian (1980). "Tacitus ' Fenni og Ptolemaios Phinnoi ". Den klassiske journal . 75 (3): 215–224. JSTOR  3297154 .