Forty Hours Devotion - Forty Hours' Devotion

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Herbermann, Charles, red. (1913). "Forty Hours Devotion"  . Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton.

Forty Hours 'hengivenhet , på italiensk kalt Quarant'ore eller skrevet med ett ord Quarantore , er en romersk-katolske øvelse av hengivenhet der kontinuerlig bønn blir ført i førti timer før det velsignede sakramentet i høytidelig utlegg. Det forekommer ofte i rekkefølgen av kirker, med en avsluttende bønn på samme tid som den neste tar den opp.

En feiring av en slik hengivenhet er startet av en høytidelig messe eller "Mass of Exposition", og ble avsluttet med en "Mass of Reposition". Sistnevnte avsluttes med en prosesjon og godtgjørelse. Det velsignede sakramentet blir plassert i tabernaklet for den daglige messen, og blir deretter returnert for utstilling etter messen.

Det antas at utstillingen og bønnen bør holdes oppe om natten så vel som om dagen, men tillatelse gis til å dispensere fra dette kravet når det ikke kan oppnås nok seere. I et slikt tilfelle mister ikke avbrytelsen av andakten om natten de overgivelser som Den hellige stol har gitt til dem som deltar i den.

Hengivenhetens historie

Den nøyaktige opprinnelsen til Forty Hours 'Devotion er uklar. St. Charles Borromeo snakker som om denne praksisen med å be i førti timer var veldig eldgammel; og han henviser det til de førti timene Kristi legeme ble igjen i graven. Nummeret 40 er også assosiert med regnet på tidspunktet for flommen, år på vei til det lovede land, og Jesus faste i 40 dager før han begynte sin offentlige tjeneste.

Praksisen med å reservere det velsignede sakramentet med en viss høytidelighet under påske-triduumet begynte på 1100- eller 1200-tallet. Fra dette vokste ideen opp om å overføre denne figurvaken på førti timer til andre dager og andre årstider. Overføringen til tidevannet av karnevalet var veldig åpenbar, og er sannsynligvis nok til å ha skjedd uavhengig av mange forskjellige mennesker. Dette ser ut til å ha vært tilfelle med far Manare, SJ, på Macerata, ca. 1548, men antagelig antydet ideen seg til andre tidligere enn dette.

Det er bevis på at Antonio Antonio Bellotto organiserte dette i forbindelse med en viss confraternal ved Church of the Holy Grav in Milan allerede i 1527. I løpet av 1520- og 30-årene, i erkebispedømmet i Milano, Italia, ble denne bønnevietten utvidet utover Holy Week og ofte lagt til pinse, antagelsens høytid og i julen. Det ser ut til at bevisene favoriserer konklusjonen om at en Capuchin- far, Joseph Piantanida da Fermo, var den første som organiserte ordningen som Forty Hours Exposition ble overført fra kirke til kirke i Milan og ble holdt der uten avbrudd hele året.

Den milanesiske kronikeren Burigozzo beskriver skikken med å utsette det velsignede sakramentet i den ene kirken etter den andre som en nyhet som begynte i Milano , i mai 1537. Han tilskriver ikke innføringen av denne praksis til noen person; men han gir detaljer om kirken som den startet osv., og hans varsel ser ut til å ha blitt skrevet i det året.

En dominikaner , far Thomas Nieto, barnabitten St. Antonio Maria Zaccharia, og hans venn bror Buono fra Cremona , kjent som eremitten, er alle blitt foreslått som grunnleggerne av de førti timenes hengivenhet. Påstandene fra den sistnevnte, broder Buono, ble oppfordret av Bergamaschi, som hevder at Quarant'Ore hadde blitt startet av bror Buono på Cremona i 1529. Filip II av Spania er også kreditert for å ha først innstiftet Forty Hours-hengivenheten ved Det kongelige kapellet i katedralen i Granada . Praksisen spredte seg raskt.

Men bevisene i alle disse tilfellene viser bare at det da ble innført praksis med å utsette det velsignede sakramentet med høytidelig ved anledninger med stor offentlig ulykke eller fare, og at perioden for førti timer generelt ble valgt. I de siste århundrene, spesielt i sen middelalder, ble andakten praktisert i krisetider. Biskoper beordret ofte utleggelse av sakramentet for "alvorlig og generelt behov." De troende ville komme i skift før nadverden og søke Guds forbønn under hendelser som truet lokalsamfunnet, som krig, epidemier, tørke eller hungersnød.

Et av de viktigste dokumentene knyttet til denne hengivenheten er Constitution Graves et diuturnae av pave Clement VIII av 25. november 1592, der panten sterkt berømte utøvelsen av uoppført bønn. "Vi har bestemt oss for å etablere offentlig i denne moderbyen Roma ( i hac alma Urbe ) et uavbrutt bønnekurs på en slik måte at i de forskjellige kirker (han spesifiserer de forskjellige kategoriene), på bestemte dager, blir observert de fromme og hellig hengivenhet i de førti timene, med en slik ordning av kirker og tider at hver time på dagen og natten, hele året, skal røkelsen av bønn stige uten pause for Herrens ansikt. " Som i tilfelle av en tidligere oppsummering av Paul III , er hovedtanken til dette dokumentet angst for freden i kristenheten. I 1731 ga pave Clement XII ut en meget liten instruksjons kode for korrekt gjennomføring av Quarant'Ore- hengivenheten, som er kjent som "Instructio Clementina".

Plenumrådet i Baltimore godkjente Forty Hours Devotion for alle katolske bispedømmer i USA i 1866.

Saints

Før året 1550 hadde denne, eller en lignende uttrykk, blitt opprettet av St. Philip Neri for kongenatriteten til Santissima Trinità dei Pellegrini i Roma; mens St. Ignatius Loyola , også oppmuntret til å utsette det velsignede sakramentet under karnevalet som en utspenning for synder begått på den sesongen. St. Francis de Sales , som var en stor beundrer av Philip Neri, innlemmet Forty Hours Devotion som en del av sin misjonæroppsøking blant kalvinistene som bodde mellom Annecy og Genève mellom 1594 og 1596. I USA, Saint John Neumann (1811- 1860), biskop av Philadelphia, bidro til å spre hengivenheten og komponerte et spesielt hefte for dets praksis.

rubrikkene

"Eukaristisk tilbedelse er rett og slett den naturlige konsekvensen av den eukaristiske feiringen, som i seg selv er kirkens øverste tilbedringsakt ... Tilbedelseshandlingen utenfor messen forlenger og intensiverer alt som skjer under selve den liturgiske feiringen."

Mens det i fortiden ofte ble lagt til lykke til slutten av en annen tjeneste eller hengivenhet, er dette ikke lenger tillatt. Eukaristisk utlegning og godhjertelse er en komplett liturgisk tjeneste i seg selv.

Reglene for "Exposition of the Holy Eucharist" er inneholdt i den romerske ritualen: Holy Communion and Worship of the Eucharist Outside Mass. "Det er for bispekonferanser, i utarbeidelse av spesielle ritualer i samsvar med Grunnloven om liturgien (nei 63b), for å imøtekomme denne tittelen på det romerske ritualet til behovene i de enkelte regioner, slik at deres handlinger er bekreftet av den apostoliske sjø, kan ritualet følges i de respektive regioner. " I USA kan reglene for feiring av Forty Hours Devotion finnes i "Order for the Solemn Exposition of the Holy Eucharist" utgitt av USAs konferanse for katolske biskoper i 1992. Dette dokumentet er en tilpasning av Roman Ritual.

Selv om den førti timers perioden skal være kontinuerlig, bryter noen kirker opp tiden og avviser det velsignede sakrament om natten av sikkerhetsmessige årsaker.

Andre eukaristiske andakter som evigvarende tilbedelse og den hellige timen er utvekster av den fyrti timers hengivenhet.

Se også

Merknader

kilder