Fire avhandlinger - Four Dissertations

Four Dissertations er en samling av fire essays av den skotske opplysningsfilosofen David Hume , først publisert i 1757. De fire essays er:

  1. Religionens naturhistorie
  2. Av lidenskapene
  3. Av tragedie
  4. Av smakens standard

Religionens naturhistorie

I dette essayet tilbyr Hume en banebrytende naturhistorisk redegjørelse for årsakene, virkningene og den historiske utviklingen av religiøs tro. Hume hevder at en grov polyteisme var menneskehetens tidligste religion og lokaliserer opprinnelsen til religion i følelser, spesielt håp, frykt og ønsket om å kontrollere fremtiden. Han argumenterer videre for at monoteisme oppstår fra konkurranse mellom religioner, ettersom troende prøver å skille sine guddommer som overlegne alle rivaler, og forstørre disse guddommene til de har alle fullkommenheter. Selv om en opplyst monoteisme er mer rasjonelt forsvarbar enn en overtroisk polyteisme, har polyteisme i praksis mange fordeler. Spesielt argumenterer Hume for at monoteistiske religioner har en tendens til å være mer intolerante og hykleriske, noe som resulterer i større intellektuelle absurditeter, og fremmer sosialt uønskede "munkiske dyder", som døden, nedskjæring og passiv lidelse.

Hume konkluderer med "Natural History" med en karakteristisk skepsis:

Helheten er en gåte, en aenigma, et uforklarlig mysterium. Tvil, usikkerhet, mistanke om dom er det eneste resultatet av vår mest nøyaktige gransking av dette emnet. Men slik er skrøpelig av menneskelig fornuft og slik uimotståelig meningssmitte at selv denne bevisste tvil knapt kunne opprettholdes; forstørret vi ikke vårt syn, og motstander av en overtroart mot en annen, satte dem i krangel; mens vi selv, i løpet av deres raseri og strid, lykkelig rømmer, inn i de rolige, men uklare, filosofiske regioner.

Av lidenskapene

Hume begynner lidenskapene med å gi et kort eksempel på hva godt og ondt er. Bra, å være glede. Ondt, å være smerte. Deretter begynner han å analysere følelser som et resonnementsfakultet for menneskets sinn. Han hevder at ikke bare følelser kan blandes, de kan også ødelegge hverandre. Han argumenterer også for at vår fantasi og følelser kombineres for å skape et inntrykk av noe / noen. For eksempel ser du karakteren din på en test, og den er god, så tilskriver du den gode karakteren til å ha en god lærer, og til og med kanskje også interesse for klassen. Hume prøver å ekskludere religion fra vårt resonnerende fakultet for rett og galt ved at vi tar våre avgjørelser basert på den overdrevne lidenskapen i det øyeblikket. Din kone kan skille deg, men jeg vedder på at å vinne i lotteriet ville få deg til å glemme det. Han avslutter med å si at denne blandingen av følelser og følelser gir opphav til håp og frykt, som gir opphav til religion i det gamle samfunnet.

Av tragedie

Of Tragedy , er der Hume vurderte hvorfor vi liker tragisk drama. Han var opptatt av hvorfor tilskuere finner glede i sorgen og angsten som er avbildet i en tragedie. Han bestemte seg for at dette var fordi tilskueren er klar over at han er vitne til en dramatisk forestilling. Det er glede å innse at de forferdelige hendelsene som vises faktisk er fiksjon.

Hume fokuserer på tragedie og dens forhold til lidenskaper. Så langt har Humes syn på dette forholdet blitt formulert på mange forskjellige måter, hvorav den ene er Humes konverteringsteori. I følge denne teorien blir smertefulle lidenskaper omgjort til behagelige ved hjelp av stilistiske og formelle retoriske midler. Dette synet er stadig bevist, motbevist, redigert og endret av enten dets tilhengere eller kritikere. Imidlertid er tilhengerne eller kritikerne i de fleste tilfeller enige om at tragedie gir glede ved hjelp av poetiske eller retoriske og stilistiske midler.

Av smakens standard

Of the Standard of Taste var et grunnleggende essay om estetikk som er innovativt fordi det krever at Hume tar opp den tilsynelatende relativiteten til smak, en konklusjon som ser ut til å følge av hans egen antagelse om at det "gode" eller "skjønnheten" til et godt verk av kunsten er identisk med de positive menneskelige responsene den genererer. Essayets fokus på emnet (betrakteren, leseren) snarere enn objektet (maleriet, boka) er typisk for de britiske "sentimentalistene" eller moralsk sanssteoretikere fra det attende århundre. I motsetning til de franske filosofene i det attende århundre, som søkte en objektiv definisjon av skjønnhet, pleide den britiske skolen å lete etter sammenhengen mellom smak og estetiske vurderinger.

Sammendrag

Hume begynner med observasjonen at det er mye variasjon i folks smak (eller de estetiske vurderingene folk gjør). Hume argumenterer imidlertid for at det er en felles mekanisme i menneskets natur som gir opphav til, og ofte til og med gir rettferdiggjørelse, for slike dommer. Han tar denne estetiske sansen til å være ganske lik den moralske forstanden som han argumenterer for i sin bok 3 av en avhandling om menneskets natur (1739–1740) og i En forespørsel om moralprinsippene (1751). Videre argumenterer han for at dette fortsatt gir rom for evnen til å foredle ens estetiske gane. (Fieser, 2006, §2)

Hume tok utgangspunkt i at det store mangfoldet og uenigheten om smakssaker hadde to grunnleggende kilder - følelser, som til en viss grad var naturlig varierende, og kritisk fasiliteter som kunne dyrkes. Hver person er en kombinasjon av disse to kildene, og Hume forsøker å avgrense de beundringsverdige egenskapene til en kritiker, slik at de kan utvide sin naturlige følelse av skjønnhet til et pålitelig dommerfag. Det er en rekke kvaliteter av den gode kritikeren han beskriver, som hver bidrar til en til slutt pålitelig og rettferdig evne til å dømme.

Referanser og videre lesing

Referanser

Eksterne linker