Gajabahu I fra Anuradhapura - Gajabahu I of Anuradhapura

Gajabahu jeg
Kongen av Anuradhapura
Regjere c.  113  - c.  135
Forgjenger Vankanasika Tissa
Etterfølger Mahallaka Naga
Dynastiet Lambakanna-dynastiet
Religion Theravāda buddhisme

Gajabahu I (lit. 'Elephant-Arm'), også kjent som Gajabahuka Gamani (ca. 113 - 135 e.Kr.), var en singalesisk konge av Rajarata i Sri Lanka . Han er kjent for sin militære dyktighet, religiøse velferd, omfattende engasjement i sør-indisk politikk, og for muligens å introdusere kulten til gudinnen Pattini til Sri Lanka. Den primære kilden for hans regjeringstid er Mahavamsa , selv om han også er den eneste tidlige srilankanske kongen (sammen med Elara ) som i stor grad er nevnt i Chera Cilappatikaram (også stavet Silapathikaram).

Liv og religion

Det er nesten ingenting kjent om Gajabahus ungdom, bortsett fra at han var sønn av Vankanasika Tissa (regjerte 110-113), konge av Rajarata fra Anuradhapura , og hans gemalin Mahamatta. Som sådan må han ha vært vitne til den mest dramatiske hendelsen i Tissas regjeringstid, invasjonen av Rajarata av Chola-kongen Karikalan.

Den Mahavamsa nevner Gajabahu tiltredelse og regjere av tjueto år, og nevner verken Karikalan invasjon, eller de militære kampanjer til Sør-India som Gajabahu ble berømt for. I stedet blir han presentert som en stor protektor for religion; krøniken krediterer ham med konstruksjonen av to viharas - Matuvihara og Rumika - og en stupa kalt Abhayuttara. Han er også kreditert for å lage en kappe for Dutugemunus Mirisavetiya, og for å bygge et reservoar for å gi Abhayagiri-klosteret mat. Han forbedret også de fire inngangsveiene til Abhayagiri stupa.

Gajabahu er også kreditert med innføringen av kulten av gudinnen Pattini til Sri Lanka. Silapathikaram nevner Gajabahus tilstedeværelse ved innvielsen av et tempel til Kannagi (identifisert som Pattini i dette tilfellet) av Chera-kongen Senguvuttan. Da han kom tilbake fra India, brakte han ikke bare tiggerskålen til Buddha tilbake, men også Pattinis hellige ankel og konstruerte et tempel for gudinnen 'på et sted som heter Vattapalli nær Mullaitivu'. Imidlertid er det et alternativt syn på at kulten faktisk ankom Sri Lanka i det 13. århundre, og legenden om Gajabahus patronage ble retrospektivt opprettet for å generere legitimitet for gudinnen.

Den årlige Perahara som holdes i Kandy antas også å ha sine røtter i Gajabahus regjeringstid. Etter den vellykkede gjennomføringen av en kampanje inn i Chola-territoriene skal Vishnu- tempelet i Anuradhapura ha arrangert en prosesjon i takk, som til slutt utviklet seg til dagens festival.

Gajabahu ble etterfulgt av sin svigerfar Mahallaka Naga.

Inntrenger eller gjest?

Den viktigste begivenheten som Gajabahu blir husket for, er hans invasjon av Chola-territoriet og frigjøring av de 12.000 singalesiske fangene som ble beslaglagt i farens regjeringstid. Kildene kontrasterer imidlertid dypt med de faktiske hendelsene i hans regjeringstid, og situasjonens virkelighet forblir noe uklar. Rajaveliya beskriver hendelsene slik:

Han tok den gigantiske Nila med seg og gikk og slo sjøen med en jernmasse. delte vannet i to, og fortsatte stille og ankom Soli-hovedstaden, slo terror mot kongen av Soli og satte seg på tronen som kong Sak; mens giganten Nila grep elefantene i byen og drepte dem ved å slå hverandre.
Ministrene informerte kongen av Soli om ødeleggelsen av byen som dermed ble gjort. Deretter spurte han Gajaba: "Er den singalesiske verten kommet for å ødelegge denne byen?" Gajaba svarte: "Jeg har en liten gutt som fulgte meg; det er ingen hær," og fikk giganten Nila til å bli brakt og fikk stå ved hans side. Da spurte kongen av Soli: "Hvorfor har din majestet kommet uten en hær?" Gajaba svarte: "Jeg er kommet for å ta tilbake de 12 000 personene som din kongelige far brakte hit som fanger i min fars tid." Til dette sa kongen av Soli: "En konge i vår familie var det som tidligere gikk til gudebyen og vant seier i krigen med Asuraene," nektet å sende etter og utfri mennene. Da ble Gajaba vred og sa: "For å gjenopprette mine 12.000 mennesker og gi 12.000 til i tillegg til dem; ellers vil jeg ødelegge denne byen og gjøre den til aske." Når det er sagt, presset han ut vann fra sand og viste det; klemte vann fra jernmassen og viste det. Etter å ha skremt kongen av Soli på denne måten, mottok han det opprinnelige antallet supplert med like mange menn som interesse, og tjente til sammen 24 000 personer. Han tok også bort de smykker anklene til gudinnen Pattini, og insigniene til gudene til de fire devalaene, og også skålresten som ble ført bort i tiden til kong Valagamba; og formante kongen om ikke å handle slik i fremtiden, dro.

I motsetning til nevner Gajabahu i de tamilske kildene et mye mer hjertelig besøk av den srilankanske kongen. Silapathikaram nevner ham to ganger. Ved første anledning er han sammen med Chera-kongen Senguvuttan og ofrer gudinnen Kannagi i en innledende tekst. Senere er han i Chera-kongens selskap igjen, og på veldig gode betingelser.

Det er blitt antydet at denne omtalingen ikke nødvendigvis utelukker en militær kampanje; når alt kommer til alt er det fullt mulig at Gajabahu og Senguvuttan ofret felles ofre for å sikre en nykonklusjon. På den annen side nevner ikke versjonene presentert i Mahavamsa og Silapathikaram noen vold i det hele tatt, til tross for at de er de viktigste kildene for denne perioden. Videre er det stilt spørsmålstegn ved påliteligheten til oppføringene i Silapathikaram, og det er blitt antydet at møtet mellom Gajabahu og Senguvttan er resultatet av en viss "poetisk lisens" fra kompilatorens side

Betydning

Uansett kilder blir Gajabahu betraktet i det moderne Sri Lanka som en arketype av den mektige singalesiske monarken, som hevnet ydmykelse av Cholas og tok de sporadisk kjempede krigene mellom Rajarata og Chola til indisk jord. Den Sri Lanka Army har et infanteriregiment, Gajaba Regiment , oppkalt etter kriger kongen, og Sri Lanka marinen hadde kalt et skip oppkalt etter kongen, den SLNS Gajabahu .

For studenter i sørindisk historie er hans regjering viktig da den gir ' Gajabahu syncretism ' som brukes til å datere mange herskere i det gamle Chola og Chera.

Handel

Det har vært en rekke arkeologiske utgravninger de siste årene ved den gamle havnen Godavaya (= Godawaya, Gothapabbata), som ligger rundt en stor stein med utsikt over Det indiske hav, nær perlegruveområdet i Nedre Sitracala Wewa og den indre sjøveien til Walawe Ganga. Arkeologene har funnet ut at Godavaya var et viktig stopp på den maritime silkeveien , i begynnelsen av århundrene av den felles tid med utgravninger og forskning som avslørte forbindelser fra Kina til Rødehavet og Middelhavet. En steininnskrift i Brahmi , som dateres til Gajabahu Is styre, beordrer at en del av tollsamlingene i Godavaya Port i Ambalanthota skal doneres til det nærliggende Godapawath-tempelet. Det har vært tre påskrifter og rundt 75 000 sene romerske mynter funnet i jordfartøy i regionen.

Se også

Fotnoter

Referanser

  • Bopearachchi, Osmund (1996). "Sjøfart i Det indiske hav: Arkeologisk bevis fra Sri Lanka" I: Tradisjon og arkeologisk: Tidlige maritime kontakter i Det indiske hav . Eds Himanshu Prabha Ray, Jean-François Salles. Opptrykk 1998. Manohar, New Delhi, s. 59–77. ISBN  81-7304-145-8 .
  • Kessler, Oliver (1998). "Oppdagelsen av en gammel havn ved Silkeveien til havet. Arkeologiske relikvier fra Godavaya Harbaour". I M. Domroes / H. Roth (red.):

Sri Lanka, fortid og nåtid. Weikersheim: Margraf Verlag, 12-37. ISBN  3-8236-1289-1 .

Eksterne linker

Gajabahu I fra Anuradhapura
Regnal titler
Innledet av
Vankanasika Tissa 		Kings of Rajarata
114–136 		Etterfulgt av
Mahallaka Naga