Gylne tallerkener - Golden plates

Del av en serie om
Mormons bok
Opprinnelse Angel Moroni Gylne tallerkener Joseph Smith Oliver Cowdery Sidney Rigdon Mormons bok vitner Reformert egyptisk
Profeter og mennesker Jacob Abinadi Ammon Alma den eldre Alma den yngre Kong Benjamin Bror til Jared Lamanitten Samuel Kaptein Moroni Enos Eter Helaman Lehi Limhi Nephi Mormon Moroni
Historisk autentisitet og kritikk Anachronisms Arkeologi Genetikk Lingvistikk Begrenset geografimodell Opprinnelse Foreslått geografisk setting Heartland -modell
LDS Kirkefilmer og LDS kino Hvor sjelden en besittelse Videoer fra Mormons bok The Book of Mormon Movie Passasje til Zarahemla
Oversikt over Mormons bok
v t e

I følge siste-dagers-hellig tro er de gylne tallerkenene (også kalt gullplatene eller i noen 1800-tallslitteratur, den gyldne bibel ) kilden som Joseph Smith oversatte Mormons bok , en hellig tekst av troen. Noen vitner beskrev platene som veier fra 14 til 27 kg, gull i fargen, og består av tynne metalliske sider gravert med hieroglyffer på begge sider og bundet med tre D-formede ringer.

Smith sa at han fant platene 22. september 1823 på en høyde i nærheten av hjemmet hans i Manchester, New York , etter at engelen Moroni ledet ham til en begravet steinkasse. Han sa at engelen forhindret ham i å ta tallerkenene, men instruerte ham om å komme tilbake til samme sted om et år. Han kom tilbake til stedet hvert år, men det var først i september 1827 at han gjenopprettet platene på sitt fjerde årlige forsøk på å hente dem. Han kom hjem med en tung gjenstand pakket inn i en kjole , som han deretter la i en eske. Han tillot andre å løfte boksen, men sa at engelen hadde forbudt ham å vise tallerkenene til noen før de var oversatt fra det opprinnelige " reformerte egyptiske " språket.

Smith dikterte platenes tekst mens en skriver skrev ned ordene som senere skulle bli Mormons bok. Øyenvitner til prosessen sa at Smith oversatte platene, ikke ved å se direkte på dem, men ved å se gjennom en gjennomsiktig seerstein i bunnen av hatten. Smith publiserte den første utgaven av oversettelsen i mars 1830 som Mormons bok, med en opplag på 5000 eksemplarer til en produksjonskostnad på $ 3000 (eller 60 øre per bok).

Smith innhentet etter hvert vitnesbyrd fra 11 menn som sa at de hadde sett tallerkenene, kjent som Mormons boks vitner . Etter at oversettelsen var fullført, sa Smith at han returnerte tallerkenene til engelen Moroni; dermed kunne de aldri bli undersøkt. Siste dagers hellige tror beretningen om de gylne tallerkenene som et spørsmål om tro, mens kritikere ofte hevder at enten Smith laget dem selv eller at Mormons bok vitner baserte sitt vitnesbyrd på visjoner i stedet for fysisk erfaring.

Opprinnelse og historisitet

Med mormonhistorikeren Richard Bushmans ord : "For de fleste moderne lesere er platene ufattelige, en fantasi, men mormonskildene godtar dem som faktum." Smith sa at han returnerte tallerkenene til engelen Moroni etter at han hadde oversatt dem, og deres ekthet kan ikke bestemmes ved fysisk undersøkelse. De ble angivelig vist for flere nære medarbeidere til Smith. Mormonforskere har dannet samarbeid som Foundation for Ancient Research og Mormon Studies for å gi unnskyldende svar på kritisk forskning om de gylne platene og temaene innen mormonstudier . Troverdigheten til platene har vært et "plagsomt element", ifølge Bushman.

Selve Mormons bok skildrer de gyldne platene som en historisk plate, gravert av to pre-columbianske profet-historikere fra rundt år 400 e.Kr.: Mormon og sønnen Moroni. Mormon og Moroni, sier boken, hadde forkortet tidligere historiske opptegnelser fra andre sett med metallplater. Manuset deres, ifølge boken, ble beskrevet som "reformert egyptisk", et språk ukjent for lingvister eller egyptologer. Vitenskapelige oppslagsverk om språk anerkjenner ikke eksistensen av verken et "reformert egyptisk" språk eller et "reformert egyptisk" manus slik det er beskrevet i mormonsk tro, og det er ingen arkeologiske, språklige eller andre bevis på bruk av egyptisk skrift i det gamle Amerika. Historisk sett har siste -dagers -hellige bevegelsessamfunn lært at Mormons boks beskrivelse av platenes opprinnelse er nøyaktig, og at Mormons bok er en oversettelse av platene. Kristi fellesskap godtar imidlertid Mormons bok som skriftsted, men tar ikke lenger et offisielt standpunkt om historikken til de gylne platene. Noen tilhengere godtar Mormons bok som inspirert skrift, men tror ikke at det er en bokstavelig oversettelse av en fysisk historisk opptegnelse, selv ikke i den mer teologisk konservative Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (LDS Church).

Ikke-mormoner og noen liberale mormoner har avanserte naturalistiske forklaringer på platens historie. For eksempel har det blitt teoretisert at platene ble formet av Smith eller en av hans medarbeidere, at Smith hadde evnen til å overbevise andre om deres eksistens gjennom illusjoner eller hypnose, eller at vitner hadde ekstatiske visjoner.

Historie

En gravering fra 1893 som viser Joseph Smiths beskrivelse av å motta gjenstander fra engelen Moroni . Gjenstandene inkluderer de gylne tallerkenene og et sett med briller laget av seerstein , som Smith kalte Urim og Thummim. Den Labans sverd og en gammel bryst vises i nærheten.

Historien om de gylne platene består av hvordan platene ble funnet, mottatt fra engelen Moroni , oversatt og returnert til engelen før utgivelsen av Mormons bok , ifølge Joseph Smith og hans samtidige . Smith er den eneste kilden til mye av historien fordi mye av den skjedde mens han var det eneste menneskelige vitnet. Likevel fortalte Smith historien til familien, venner og bekjente, og mange av dem ga andrehåndsberetninger. Andre deler av historien er avledet fra uttalelsene til de som kjente Smith, inkludert flere vitner som sa at de så de gylne tallerkenene.

De mest kjente elementene i historien om gylne tallerkener finnes i en beretning som ble fortalt av Smith i 1838 og innlemmet i de offisielle kirkehistoriene til noen siste-dagers-hellige bevegelsessamfunn . LDS -kirken har kanonisert deler av denne kontoen fra 1838 som en del av skriften , Pearl of Great Price .

Bakgrunn

I løpet av det andre store vekkelsen , Joseph Smith levde på foreldrenes gård i nærheten av Palmyra i New York . På den tiden kjempet kirker i regionen så sterkt for sjeler at vestlige New York senere ble kjent som det " overbrente distriktet " fordi brannene fra religiøse vekkelser hadde brent over det så ofte. Vestlige New York ble også kjent for sin deltakelse i en "mani for skattejakt". Fra begynnelsen som ungdom på begynnelsen av 1820 -tallet ble Smith periodisk ansatt for omtrent $ 14 per måned, som en skryter , ved å bruke det som ble kalt " seerstein " i forsøk på å finne tapte gjenstander og begravde skatter. Smiths samtidige beskrev metoden hans for å søke skatt som å sette steinen i en hvit komfyrhue , sette ansiktet over hatten for å blokkere lyset og deretter "se" informasjonen i refleksjonene av steinen.

I følge Richard Bushman anså Smith ikke seg selv som en "peeper" eller "glass-looker" , en praksis han sies å ha kalt "tull", til tross for at han brukte seerstein. Smith og hans familie så på deres magiske folkemetoder som åndelige gaver . Selv om Smith senere avviste sine ungdommelige skattejaktaktiviteter som useriøse og immaterielle, avviste han aldri steinene selv, nektet deres antatte makt til å finne skatter eller noen gang gi fra seg den magiske kulturen han ble oppdratt i. Han kom til å se det med en stein i religiøse termer som arbeidet til en "seer". Smiths første stein, tilsynelatende den samme som han brukte minst en del av tiden til å oversette de gylne tallerkenene, var sjokoladefarget og omtrent på størrelse med et kyllingegg, funnet i en dyp brønn som han hjalp med å grave etter en av sine naboer. LDS -kirken ga ut fotografier av steinen 4. august 2015.

Finner platene

I følge Smith fant han platene etter at han ble ledet til dem av en himmelsk sendebud som han senere identifiserte som engelen Moroni . I følge historien besøkte engelen først Smiths soverom sent på kvelden, 22. september i 1822 eller 1823. Moroni fortalte Smith at platene kunne bli begravet i en fremtredende høyde i nærheten av hjemmet hans, senere kalt Cumorah , et navn som ble funnet i Mormons bok . Før daggry dukket Moroni opp igjen to ganger til og gjentok informasjonen. Engelen ville imidlertid ikke tillate Smith å ta platene før han adlød visse "bud". Smith registrerte noen av disse budene, men gjorde det klart at hovedtanken i Moronis budskap var at han måtte holde Guds bud generelt. Noen samtidige som senere hevdet at han fortalte dem historien sa at det var andre, hvorav noen er relevante for den moderne debatten om hvor nært hendelser fra tidlig mormonisme var knyttet til utøvelsen av samtidens folkemagi . Smiths skrifter sier at engelen minst krevde følgende: (1) at han ikke har tenkt på å bruke platene for økonomisk gevinst, (2) at han fortalte sin far om synet, og (3) at han aldri viste platene til enhver uautorisert person. Smiths samtidige som hevdet å ha hørt historien, både sympatisk og usympatisk, var generelt enige om at Smith nevnte følgende tilleggsbud: (4) at Smith tok platene og forlot stedet de hadde blitt begravet på uten å se seg tilbake, og (5 ) at platene aldri berører bakken før de var trygge hjemme i et låst bryst. Noen usympatiske lyttere som angivelig hørte historien fra Smith eller faren hans husket at Smith hadde sagt at engelen krevde ham (6) å bære "svarte klær" til stedet der platene ble begravet, (7) å ri en "svart hest med en switchtail ", (8) for å kalle platene med et bestemt navn, og (9) å" takke Gud. "

En gravering fra 1841 av " Mormon Hill " (ser sør), hvor Smith sa at han fant de gylne platene på vestsiden, nær toppen.

Om morgenen begynte Smith å jobbe som vanlig og nevnte ikke visjonene for faren fordi han ikke trodde faren hans ville tro ham. Smith sa at han deretter besvimte fordi han hadde vært våken hele natten, og mens han var bevisstløs, dukket engelen opp for fjerde gang og straffet ham for å ikke ha fortalt visjonene til faren. Da Smith deretter fortalte alt til sin far, trodde han på sønnen og oppmuntret ham til å adlyde englens befalinger. Smith dro deretter for å besøke åsen, og uttalte senere at han brukte sin seerstein for å finne stedet hvor platene ble begravet, men at han "kjente stedet i det øyeblikket [han] kom dit."

Smith sa at han så en stor stein som dekket en eske av stein (eller muligens jern). Ved å bruke en pinne til å fjerne smuss fra kantene på steindekselet og lirke det opp med en spak, så Smith platene inne i esken, sammen med andre gjenstander.

Mislykkede hentingsforsøk

Ifølge Smiths tilhengere sa Smith at han tok platene fra esken, la dem på bakken og dekket esken med steinen for å beskytte de andre skattene den inneholdt. Likevel sier regnskapet at da Smith så tilbake på bakken etter å ha lukket esken, hadde platene igjen forsvunnet i den. Da Smith igjen reiste steinen og forsøkte å hente platene, sa han at han ble rammet av en overnaturlig kraft som kastet ham til bakken så mange som tre ganger.

Opprørt over hans manglende evne til å skaffe platene, sa Smith at han kort lurte på om hans erfaring hadde vært en "dreem of Vision" [sic]. Han konkluderte med at det ikke var det, og sa at han ba om å spørre hvorfor han hadde blitt utestengt fra å ta tallerkenene.

Som svar på spørsmålet hans, sa Smith at engelen dukket opp og fortalte ham at han ikke kunne motta tallerkenene fordi han "hadde blitt fristet av rådgiveren og bedt tallerkenene om å skaffe rikdom og ikke holdt budene om at jeg skulle ha et øye til Guds herlighet "[sic]. I følge Smiths tilhengere hadde Smith også brutt engelens bud "om ikke å legge tallerkenene eller legge dem et øyeblikk ut av hendene hans", og ifølge en ikke -troende sa Smith: "Jeg hadde glemt å takke Gud , "som engelen krever.

Smith sa at engelen instruerte ham om å komme tilbake neste år, 22. september 1824, med den "rette personen": hans eldre bror Alvin . Alvin døde i november 1823, og Smith kom tilbake til åsen i 1824 for å spørre hva han skulle gjøre. Smith sa at han ble bedt om å komme tilbake året etter (1825) med den "riktige personen", men engelen fortalte ikke Smith hvem denne personen kan være. Imidlertid bestemte Smith seg etter å ha sett i sin seerstein at den "riktige personen" var Emma Hale , hans fremtidige kone. For besøket 22. september 1825 kan Smith ha forsøkt å få med seg skattejaktassistenten Samuel T. Lawrence .

Smith sa at han besøkte åsen "på slutten av hvert år" i fire år etter det første besøket i 1823, men det er ingen registrering av at han var i nærheten av Palmyra mellom januar 1826 og januar 1827, da han kom tilbake til New York fra Pennsylvania med sin nye kone. I januar 1827 besøkte Smith åsen og fortalte deretter foreldrene sine at engelen hadde straffet ham alvorlig for ikke å være "engasjert nok i Herrens arbeid", noe som kan ha betydd at han hadde savnet sitt årlige besøk i åsen i 1826 .

Mottar platene

Det neste årlige besøket 22. september 1827 ville være, sa Smith til sine medarbeidere, hans siste sjanse til å motta tallerkenene. I følge Brigham Young , da den planlagte siste datoen for å skaffe tallerkenene nærmet seg, uttrykte flere innbyggere i Palmyra bekymring "for at de skulle miste den skatten" og sendte etter en dyktig nekromancer 96 km unna, og oppfordret ham til å gjøre tre separate turer til Palmyra for å finne tallerkenene. Under en av turene sies den navngitte nekromanceren å ha oppdaget stedet, men klarte ikke å bestemme verdien av platene. Noen dager før besøket i åsen 22. september 1827, reiste Smiths lojale skattejaktvenner Josiah Stowell og Joseph Knight, Sr. delvis til Palmyra for å være der under Smiths planlagte besøk i åsen.

En annen av Smiths tidligere skattejakt-medarbeidere, Samuel T. Lawrence , var også tilsynelatende klar over datoen for å skaffe platene, og Smith var bekymret for at han kunne forårsake trøbbel. Derfor, på kvelden 22. september 1827, den planlagte datoen for å hente platene, sendte Smith faren for å spionere på Lawrence hus til det var mørkt. Hvis Lawrence forsøkte å dra, skulle eldste Smith fortelle ham at sønnen hans ville "knuse stubbene med ham" hvis han fant ham på åsen. Sent på kvelden tok Smith en hest og vogn til åsen Cumorah med Emma. Mens Emma ble liggende og knelte i bønn, gikk Smith til stedet for de nedgravde tallerkenene. En gang i de tidlige morgentimene sa han at han hentet tallerkenene og gjemte dem i en hul tømmerstokk på eller i nærheten av Cumorah. Samtidig sa Smith at han mottok et par store briller han kalte Urim og Thummim eller "tolke", med linser bestående av to seerstein , som han viste moren sin da han kom tilbake om morgenen.

I løpet av de neste dagene tok Smith en godt gravearbeid i Macedon i nærheten for å tjene nok penger til å kjøpe et solid låsbart bryst for å sette tallerkenene i. Da hadde imidlertid noen av Smiths skatteøkende selskap hørt at Smith hadde sagt at han hadde lykkes med å skaffe platene, og de ønsket det de trodde var deres andel av fortjenesten fra det de så på som en del av et joint venture i skattejakt. Spionerte igjen på huset til Samuel Lawrence, Smith, Sr., bestemte at en gruppe på ti til tolv av disse mennene, inkludert Lawrence og Willard Chase , hadde rekruttert talentene til en kjent og angivelig talentfull seer fra 96 ​​miles (96 km) ) borte, i et forsøk på å finne hvor platene ble gjemt ved hjelp av spådom . Da Emma hørte om det, red hun en løshest til Macedon og informerte Smith, som angivelig bestemte seg gjennom Urim og Thummim om at platene var trygge. Likevel syklet han raskt hjem med Emma.

Da han var hjemme i Manchester , sa han at han gikk til Cumorah , fjernet tallerkenene fra gjemmestedet og gikk hjem gjennom skogen og bort fra veien med tallerkenene pakket inn i en linjakke under armen. På veien sa han at en mann hadde sprunget opp bak en tømmerstokk og slått ham et "tungt slag med en pistol .... Han slo mannen ned med et enkelt slag, og løp så fort han kunne i omtrent en halv mil før han ble angrepet av en andre mann som prøvde å få tak i tallerkenene. Etter å ha overmannet mannen på samme måte, fortsatte Joseph å løpe, men før han nådde huset, slo en tredje mann ham med en pistol. Da han slo den siste mannen, sa Joseph, han skadet tommelen. " Han kom hjem med en tommelflytt og andre mindre skader. Smith sendte faren, Joseph Knight og Josiah Stowell for å lete etter forfølgerne, men de fant ingen.

Smith skal ha lagt tallerkenene i et låst bryst og gjemt dem i foreldrenes hjem i Manchester. Han nektet å la noen, inkludert familien hans, se platene eller de andre gjenstandene han sa han hadde i sin besittelse, men noen mennesker fikk lov til å ta dem eller føle det som sies å være gjenstandene gjennom en klut. Noen dager etter å ha hentet tallerkenene, tok Smith hjem det han sa var en gammel brystplate, som han sa hadde vært gjemt i esken på Cumorah med tallerkenene. Etter å ha latt moren føle gjennom en tynn klut det hun sa var brystplaten, la han den i det låste brystet.

Smith -hjemmet ble kontaktet "nesten hver kveld" av landsbyboere i håp om å finne brystet, der Smith sa at tallerkenene ble oppbevart. Etter å ha hørt at en gruppe av dem ville prøve å gå inn i huset med makt, begravde Smith brystet under ildstedet, og familien klarte å skremme bort de tiltenkte inntrengerne. I frykt for brystet kan fortsatt bli oppdaget, Smith gjemte den under gulvet styrene i sine foreldres gamle tømmerhus i nærheten som ble deretter brukt som en bøkker butikk. Senere fortalte Smith sin mor at han hadde tatt tallerkenene ut av brystet, forlatt den tomme kisten under gulvbrettene i butikken og gjemt tallerkenene i en tønne lin . Kort tid etter ble den tomme boksen oppdaget og stedet ransaket av Smiths tidligere skattesøkende medarbeidere, som hadde vervet en av menns søstre til å finne gjemmestedet ved å se i hennes seerstein.

Oversetter platene

Smith sa at platene var gravert på et ukjent språk, og han fortalte medarbeidere at han var i stand til å lese og oversette dem. Oversettelsen fant hovedsakelig sted i Harmony, Pennsylvania (nå Oakland Township ), Emmas hjemby, hvor Smith og kona hadde flyttet i oktober 1827 med økonomisk hjelp fra en fremtredende, men overtroisk, Palmyra -grunneier Martin Harris . Oversettelsen skjedde i to faser: den første, fra desember 1827 til juni 1828, hvor Smith transkriberte noen av karakterene og deretter dikterte 116 manuskriptsider til Harris, som gikk tapt. Den andre fasen begynte sporadisk tidlig i 1829 og deretter for alvor i april 1829 med ankomsten av Oliver Cowdery , en skolelærer som meldte seg frivillig til å fungere som Smiths heltidsskriver. I juni 1829 flyttet Smith og Cowdery til Fayette, New York , og fullførte oversettelsen tidlig måneden etter.

En kunstnerisk representasjon fra det 21. århundre av Joseph Smith som oversatte de gylne tallerkenene ved å undersøke en seerstein i hatten.

Smith brukte skriftlærde til å skrive ordene han sa var en oversettelse av de gylne tallerkenene, og dikterte ordene mens han kikket inn i seerstein , som han sa tillot ham å se oversettelsen. Smiths oversettelsesprosess utviklet seg fra hans tidligere bruk av seerstein i skattesøk. I den tidligste oversettelsesfasen sa Smith at han brukte det han kalte Urim og Thummim, to steiner satt i en ramme som et sett med store briller. Vitner sa at Smith plasserte Urim og Thummim i hatten mens han oversatte.

Etter tapet av de første 116 manuskriptsidene, oversatte Smith med en enkelt seerstein, som noen kilder sier at han tidligere hadde brukt i skattejakt. Smith plasserte steinen i en lue, begravde ansiktet i den for å eliminere alt utvendig lys og kikket inn i steinen for å se ordene i oversettelsen. Noen ganger under oversettelsen ble det reist et gardin eller teppe mellom Smith og hans skriftlærer eller mellom oppholdsrommet og området der Smith og hans skriftlærer jobbet. Noen ganger dikterte Smith til Harris fra ovenpå eller fra et annet rom.

Smiths oversettelse krevde ikke bruk av platene selv. Selv om Smith selv sa veldig lite om oversettelsesprosessen, sa vennene og familien at da han så inn i steinen, dukket den skriftlige oversettelsen av det gamle skriften opp for ham på engelsk. Det er flere foreslåtte forklaringer på hvordan Smith komponerte oversettelsen. På 1800-tallet var den vanligste forklaringen blant anti-mormoner at han kopierte verket fra et manuskript skrevet av Solomon Spaulding . Denne teorien blir avvist av Smiths fremtredende moderne biografer. Den mest fremtredende moderne teorien blant mange eks-mormoner er at Smith komponerte oversettelsen som svar på provinsens oppfatninger i sin tid, kanskje mens han var i en magisk trance-lignende tilstand. Som et spørsmål om tro, ser siste -dagers -hellige generelt oversettelsesprosessen som enten en automatisk prosess for å transkribere tekst skrevet i steinen eller en intuitiv oversettelse av Smith, assistert av en mystisk forbindelse med Gud, gjennom steinen. Mormon-unnskyldere i det 21. århundre hevder at Smiths bruk av en lue er sammenlignbar med bruken av den lysemitterende seersteinen til å lese fra en smarttelefon eller nettbrett, som man noen ganger trenger å isolere vekk fra lys utenfor for å kunne lese. Mormons bok er omtrent 270 000 ord. På samme måte argumenterer siste -dagers -hellige unnskyldere for at på grunn av lengden og tidsrammen boken ble diktert, er det lite sannsynlig at han skrev den eller lagret ordene fra andre steder. Det argumenteres også for at Smith var ukjent med teksten, og stoppet ofte for å prøve å uttale navn på mennesker og steder som var ukjente for ham, og derfor er det lite sannsynlig at han hadde lest teksten før eller skrevet den tidligere.

Smiths dikteringer ble skrevet ned av en rekke assistenter, inkludert Emma Smith, Martin Harris og Oliver Cowdery. I mai 1829, etter at Smith hadde lånt ut 116 uupliserte manuskriptsider til Harris, og Harris hadde mistet dem, dikterte Smith en åpenbaring som forklarte at Smith ikke bare kunne oversette de tapte sidene fordi motstanderne ville prøve å se om han kunne "få frem det samme ord igjen. " I følge Grant Palmer trodde Smith at "en annen transkripsjon ville være identisk med den første. Dette bekrefter synet på at den engelske teksten eksisterte i en slags uforanderlig, åndelig form fremfor at noen måtte tenke gjennom vanskelige konseptuelle spørsmål og idiomer, alltid resulterer i varianter i enhver oversettelse. "

Platenes plassering under oversettelse

Da Smith og Emma flyttet til Pennsylvania i oktober 1827, transporterte de en trekasse, som Smith sa inneholdt tallerkenene, gjemt i en tønne bønner. En tid bodde paret i hjemmet til Emmas far, Isaac Hale, men da Smith nektet å vise Hale tallerkenene, forviste Hale de skjulte gjenstandene fra huset hans. Etterpå fortalte Smith flere av sine medarbeidere at platene var gjemt i skogen i nærheten. Emma sa at hun husket at tallerkenene lå på et bord i huset, pakket inn i en duk, som hun flyttet av og til da det kom i veien for hennes gjøremål. Ifølge Smiths mor ble platene også lagret i en bagasjerom på Emmas kontor. Smith krevde imidlertid ikke den fysiske tilstedeværelsen av platene for å oversette dem.

I april 1828 besøkte Martin Harris 'kone, Lucy , Harmony med mannen sin og forlangte å få se platene. Da Smith nektet å vise dem til henne, søkte hun i huset, eiendommen og skogen. I følge Smiths mor ble Lucy skremt av en stor, svart slange under søket og ble derfor forhindret i å grave opp platene. Som et resultat av Martin Harris tap av de 116 sidene med manuskriptet, sa Smith at mellom juli og september 1828 tok engelen Moroni tilbake både platene og Urim og Thummim som en straff for at han hadde levert "manuskriptet i hendene på en ond mann. " Ifølge Smiths mor returnerte engelen gjenstandene til Smith 22. september 1828, jubileet for dagen da han først mottok dem.

I mars 1829 besøkte Martin Harris Harmony og ba om å få se platene. Smith fortalte ham at han "ville gå inn i skogen der tallerkenboken var, og at etter at han kom tilbake, skulle Harris følge hans spor i snøen og finne boken og undersøke den selv." Harris fulgte instruksjonene, men kunne ikke finne tallerkenene.

I begynnelsen av juni 1829 nødvendiggjorde de uønskede oppmerksomhetene til lokalbefolkningen rundt Harmony Smiths flytting til hjemmet til David Whitmer og foreldrene hans i Fayette, New York . Smith sa at under dette trekket ble platene transportert av engelen Moroni , som la dem i hagen til Whitmer -huset, hvor Smith kunne gjenopprette dem. Oversettelsen ble fullført på Whitmer -hjemmet.

Returnerer platene

En kunstnerisk fremstilling av det 21. århundre av de gylne tallerkenene, Urim og Thummim, Sword of Laban og Liahona

Etter at oversettelsen var fullført, sa Smith at han returnerte tallerkenene til engelen, men han utdypte ikke denne opplevelsen. I følge beretninger fra flere tidlige mormoner fulgte en gruppe mormonledere, inkludert Oliver Cowdery , David Whitmer og muligens andre Smith, og returnerte platene til en hule inne i Hill Cumorah . Der sies det at Smith har plassert tallerkenene på et bord i nærheten av "mange vognlaster" av andre gamle plater, og sverdet til Laban hengende på hulveggen. I følge Brigham Youngs forståelse, som han sa at han hadde tjent på fra Cowdery, ved et senere besøk i hulen, ble det sagt at sverdet fra Laban var ubelagt og plassert over platene og innskrevet med ordene: "Dette sverdet vil aldri bli omsluttet igjen før denne verdens riker blir vår Guds og hans Kristus rike. "

Smith lærte at en del av de gylne tallerkenene var "forseglet". Det sies at den "forseglede" delen inneholder "en åpenbaring fra Gud, fra verdens begynnelse til slutten av den." Mange siste -dagers -hellige tror at platene vil bli holdt skjult til en fremtidig tid, da den forseglede delen blir oversatt og, ifølge en tidlig mormonleder, overført fra åsen til et av mormonstemplene.

David Whitmer siteres for å fortelle at han så den uoversatte delen av tallerkenene som satt på bordet med sverdet (og også en brystplate). Tilsynelatende var Whitmer klar over ekspedisjoner på Cumorah for å finne den forseglede delen av platene gjennom "vitenskap og mineralstenger", som han sa, "vitner om at de er der."

Beskrivelse av platene

Smith sa at engelen Moroni hadde befalt ham å ikke vise platene til noen uautorisert person. Imidlertid fikk Smith til slutt den skriftlige uttalelsen fra flere vitner som så tallerkenene. Det er uklart om vitnene trodde de hadde sett platene med sine fysiske øyne eller hadde sett dem i et syn. For eksempel, selv om Martin Harris fortsatte å vitne om sannheten i Mormons bok, selv da han var fremmedgjort fra kirken, i det minste i løpet av de første årene av bevegelsen, ser det ut til at han "gjentatte ganger har innrømmet hans interne, subjektive natur visjonær opplevelse. "

Ifølge noen kilder hadde Smith først til hensikt at det første autoriserte vitnet skulle være hans førstefødte sønn; men dette barnet ble dødfødt i 1828. I mars 1829 kom Martin Harris til Harmony for å se tallerkenene, men klarte ikke å finne dem i skogen der Smith sa at de kunne bli funnet. Dagen etter dikterte Smith en åpenbaring om at Harris til slutt kunne kvalifisere seg til å være et av tre vitner med enerett til å "se [platene] som de er".

I juni 1829 bestemte Smith at det ville være åtte ytterligere vitner, totalt tolv inkludert Smith. I løpet av andre halvdel av juni 1829 tok Smith Harris, Oliver Cowdery og David Whitmer (kjent samlet som de tre vitnene ) inn i skogen i Fayette, New York, hvor de sa at de så en engel som holdt i de gylne tallerkenene og snudde bladene. De fire sa også at de hørte "Herrens stemme" fortelle dem at oversettelsen av platene var riktig, og befalte dem å vitne om det de så og hørte. Noen dager senere tok Smith en annen gruppe med åtte vitner til et sted nær Smiths foreldres hjem i Palmyra, der de sa at Smith viste dem de gylne tallerkenene. Uttalelser om navnene på disse mennene, tilsynelatende utarbeidet av Smith, ble utgitt i 1830 som et vedlegg til Mormons bok . I følge senere uttalelser tilskrevet Martin Harris , så han på platene i et syn og ikke med sine "naturlige øyne".

I tillegg til Smith og de andre elleve som hevdet å være vitner, sa noen andre tidlige mormoner at de så platene. For eksempel sa Smiths mor Lucy Mack Smith at hun hadde "sett og håndtert" tallerkenene. Smiths kone Emma og hans yngre bror William og yngre søster Katharine sa også at de hadde undersøkt og løftet platene mens de var pakket inn i stoff. Andre sa at de hadde visjoner av platene eller hadde blitt vist platene av en engel, i noen tilfeller år etter at Smith sa at han hadde returnert platene.

Beskrivet format, binding og dimensjoner

Modell i full skala av de gylne tallerkenene basert på Joseph Smiths beskrivelse

Platene ble sagt å være bundet i den ene kanten av et sett med ringer. I 1828 skal Martin Harris ha sagt at platene var "festet sammen i form av en bok med ledninger". I 1859 sa Harris at platene "var 18 centimeter brede og 20 centimeter lange og var av tykkelsen på tinnplater; og når de var stablet over hverandre, var de totalt omtrent fire centimeter [10 cm] tykk; og de ble satt sammen på baksiden av tre sølvringer, slik at de kunne åpne seg som en bok ". David Whitmer , et annet av de tre vitnene , ble sitert av en avis i Palmyra fra 1831 for å ha sagt at platene var "tykkelsen på tinnplaten; ryggen var festet med tre små ringer ... som passerte gjennom hvert blad etter hverandre". Uvanlig siteres faren til Smith for at platene bare var 1,27 centimeter tykke. Smiths mor , som sa at hun hadde "sett og håndtert" platene, siteres for å si at de var "20 cm lange og seks [15 cm] brede ... alle forbundet med en ring som går gjennom et hull på slutten av hver tallerken ".

Hyrum Smith og John Whitmer , også vitner i 1829 , skal ha uttalt at ringene som holdt platene sammen var, med Hyrums ord, "i form av bokstaven D, noe som letter åpningen og lukkingen av boken". Smiths kone Emma og hans yngre bror William sa at de hadde undersøkt platene mens de var pakket inn i stoff. Emma sa at hun "kjente på platene, slik de dermed lå på bordet og sporet konturen og formen. De syntes å være smidige som tykt papir, og ville rasle med en metallisk lyd når kantene ble flyttet av tommelen, som en noen ganger tommel kantene på en bok ". William var enig i at tallerkenene kunne ryste med tommelen som sidene i en bok.

Smith ga ikke sin egen publiserte beskrivelse av platene før i 1842, da han i et brev sa at "hver tallerken var 15 cm bred og 20 cm lang og ikke så tykk som vanlig tinn. De var ... bundet sammen i et bind, som bladene på en bok, med tre ringer som løp gjennom hele. Volumet var omtrent 15 cm tykt ".

Beskrivet sammensetning og vekt

Platene ble først beskrevet som "gull", og fra cirka 1827 ble platene mye kalt "gullbibelen". Da Mormons bok ble utgitt i 1830, beskrev de åtte vitnene at platene hadde "gullets utseende". Mormons bok beskriver platene som laget av "malm". I en rettsmøte i juni 1830 vitnet Josiah Stowell at han utilsiktet fikk et glimt av et hjørne av platene (noe som gjorde ham til "det eneste vitnet som så platene" ved et uhell ") og sa at det" lignet en stein av en grønnaktig slott." I 1831 siterte en Palmyra -avis David Whitmer , et av de tre vitnene , for å ha sagt at platene var en " hvitaktig gul farge", med "tre små ringer av samme metall".

Smiths første publiserte beskrivelse av platene sa at platene "hadde utseende av gull", og Smith sa at Moroni hadde omtalt platene som "gull". Sent i livet uttalte Martin Harris at ringene som holdt platene sammen var laget av sølv, og han sa at platene selv, basert på deres vekt på "førti eller femti pund" (18–23 kg), "var bly eller gull" . Josephs bror William , som sa at han kjente platene inne i et putetrekk i 1827, sa i 1884 at han forstod at platene var "en blanding av gull og kobber ... mye tyngre enn stein, og veldig mye tyngre enn tre".

Ulike mennesker estimerte platens vekt annerledes. I følge Smiths engangsvenn Willard Chase fortalte Smith ham i 1827 at platene veide mellom 18–27 kg, mest sannsynlig sistnevnte. Smiths far Joseph Smith, Sr. , som var et av de åtte vitnene , skal ha veid dem og sa i 1830 at de "veide 30 kilo" (14 kg). Smiths bror William, som hadde løftet tallerkenene, mente de "veide omtrent 27 kg" etter det jeg skjønte godt ". Andre som løftet tallerkenene mens de var pakket inn i klut eller innesluttet i en eske, trodde at de veide omtrent 27 kilo. Martin Harris sa at han hadde "hevet platene mange ganger, og skulle tro at de veide 18–23 kg". Smiths kone Emma estimerte aldri vekten på tallerkenene, men sa at de var lette nok til at hun kunne "flytte dem fra sted til sted på bordet, da det var nødvendig for å gjøre arbeidet mitt".

Fra beskrivelsene av platens dimensjoner, hadde platene vært laget av 24-karat gull (som Smith aldri hevdet), ville de ha veid omtrent 140 kg (64 kg). Basert på platens lettere vekt og Stowells beskrivelse av hjørnets "grønne støping", har en forsker antatt at Smith laget platene av kobber, som veier mindre enn gull og ruster grønt. LDS-forfattere har spekulert i at platene også kunne vise disse egenskapene hvis den var laget av en kobber-gulllegering som mesoamerikansk tumbaga .

"Forseglet" porsjon

I følge Smith og andre inneholdt de gylne tallerkenene en "forseglet" del som inneholdt "en åpenbaring fra Gud, fra verdens begynnelse til slutten av den." Smith beskrev aldri beseglingens beskaffenhet, og språket i Mormons bok kan tolkes for å beskrive en forsegling som var åndelig, metaforisk, fysisk eller en kombinasjon av disse elementene.

Mormons bok omtaler andre dokumenter og plater som "forseglet" for å bli avslørt på et senere tidspunkt. For eksempel sier Mormons bok at hele settet med tallerkener var "forseglet og gjemt for Herren" og at separate opptegnelser om apostelen Johannes ble "forseglet for å komme frem i sin renhet" i endetiden . Ett sett med tallerkener som Mormons bok refererer til var "forseglet" i den forstand at de var skrevet på et språk som ikke kunne leses.

Smith kan ha forstått beseglingen som en overnaturlig eller åndelig forsegling "ved Guds kraft" (2 Nephi 27:10), en idé som støttes av en henvisning i Mormons bok til "tolkene" som Smith sa at de var begravet eller "forseglet". Oliver Cowdery uttalte også at da Smith besøkte åsen, ble han rammet av en overnaturlig kraft fordi platene var "forseglet av troens bønn".

Flere vitner beskrev en fysisk forsegling plassert på en del av platene av Mormon eller Moroni. David Whitmer sa at når en engel viste ham platene i 1829, "var en stor del av bladene så sikkert bundet sammen at det var umulig å skille dem", at den "forseglede" delen av platene ble holdt sammen som et fast stoff masse "stasjonær og ubevegelig", "like solid etter mitt syn som tre", og at det var "merkbare merker der platene så ut til å være forseglet" med blader "så sikkert bundet at det var umulig å skille dem." I 1842 sa Lucy Mack Smith at noen av platene var "forseglet sammen" mens andre var "løse". Beretningen om de åtte vitnene sier at de så tallerkenene i 1829 og håndterte "like mange av bladene som Smith har oversatt", noe som antyder at de ikke undersøkte ikke oversatte deler, for eksempel den forseglede delen. I et intervju sa David Whitmer at "omtrent halvparten" av boken var forseglet; i 1881 sa han at "omtrent en tredjedel" var uforseglet. Whitmers uttalelse fra 1881 stemmer overens med en uttalelse fra 1856 av Orson Pratt , en medarbeider av Smiths som aldri så platene selv, men som hadde snakket med vitner om at "omtrent to tredjedeler" av platene var "forseglet".

Graveringer

Reformerte egyptiske karakterer i John Whitmers håndskrift.

Det ble sagt at de gylne tallerkenene inneholdt graveringer som Mormons bok beskriver som reformert egyptisk . Smith beskrev skriften som "egyptiske karakterer ... små og vakkert graverte," som viser "mye dyktighet i graveringskunsten."

John Whitmer , et av de åtte vitnene , sa at platene hadde "fine graveringer på begge sider", og Orson Pratt , som ikke så platene selv, men som hadde snakket med vitner, forsto at det var graveringer på begge sider av platene , "beiset med en svart, hard flekk, for å gjøre bokstavene mer leselige og lettere å lese."

Betydning i siste -dagers -helliges tradisjon

De gylne tallerkenene er betydningsfulle i siste -dagers -hellig -bevegelsen fordi de er den anerkjente kilden til Mormons bok , som Smith kalte den "mest korrekte av noen bok på jorden, og nøkkelen i vår religion." Imidlertid er de gylne platene bare en av mange kjente og anerkjente metallplater med betydning i siste -dagers -hellige bevegelse. Selve Mormons bok refererer til en lang tradisjon for å skrive historiske opptegnelser på tallerkener, hvorav de gylne tallerkenene er en kulminasjon (se Liste over plater (siste -dagers -hellige bevegelse) ).

Noen siste -dagers -hellige, spesielt de i Kristi fellesskap , har tvilt på historikken til de gylne platene og bagatellisert deres betydning. For de fleste tilhenger av siste -dagers -hellig tro er imidlertid den fysiske eksistensen og ektheten til de gylne platene viktige elementer i deres tro. For dem er budskapet i Mormons bok uatskillelig fra historien om dens opprinnelse.

Hugh Nibley , en siste-dagers-hellig forsker populær blant kirkemedlemmer, sa i 1957 at han trodde at selv bevis på de gyldne tallerkeners eksistens ikke ville avgjøre tvister om Mormons bok og historien om dens opprinnelse.

Andre tallerkener

Side fra William Clayton Diary, med sporing av en Kinderhook -tallerken sammen med Smiths oversettelse

Noen få andre sett med tallerkener har oppstått som fremtredende i forskjellige trossamfunn for siste -dagers -hellige bevegelse.

Kinderhook -tallerkener

I 1843, etter å ha lest en misjonskanal skrevet av Orson Pratt, bestemte tre menn i Kinderhook , Pike County , Illinois - Robert Wiley, Wilburn Fugate og Bridge Whitton - seg for å samarbeide for å forfalsket et sett metallplater og "skremme de innfødte". som en av Fugates sønner husket. Trioen smidde tallerkener av kobber, etset dem med syre og begravde dem i en haug og gravde dem opp 23. april 1843 i et foregitt funn. The Quincy Whig publisert en sak om oppdagelsen, og Times and Seasons og Nauvoo Neighbor , en publikasjon av kirken og i byen henholdsvis gjengitt historien. Mormonsamfunnet uttrykte snart stor interesse for platene.

I 1. mai hadde platene blitt brakt til Nauvoo og Smith, tilsynelatende trodde de at de var autentiske, forsøkte å oversette dem. Smiths private sekretær William Clayton registrerte at Smith, etter at han mottok tallerkenene, sendte etter "hebraisk bibel og leksikon", og antydet at Smith forsøkte å oversette platene på mer konvensjonelle måter enn å oversette platene ved direkte åpenbaring. Den dagen skrev Clayton i journalen sin:

Jeg har sett 6 messingplater ... dekket med gamle språktegn som inneholder fra 30 til 40 på hver side av platene. Prest J. [Joseph Smith] har oversatt en del og sier at de inneholder historien til personen de ble funnet hos, og at han var en etterkommer av Ham gjennom lendene til Farao, kongen i Egypt, og at han mottok sitt rike av herskeren av himmel og jord.

Forskere som undersøker Kinderhook -platene i ettertid har funnet ut at en karakter tilfeldigvis ligner en karakter i Smiths egyptiske alfabetbok, hvis påståtte betydning stemmer overens med Smiths forsøk på oversettelse av Kinderhook -platene, noe som videre antyder at Smith prøvde å oversette platene som en amatørlingvist.

Apostlene John Taylor og Wilford Woodruff , redaktører av Nauvoo Neighbor , forventet at Smith ville oversette platene i sin helhet og lovet i en artikkel fra juni 1843 at "Platenes innhold, sammen med en Fac-likhet av den samme, vil bli publisert i 'Times and Seasons', så snart oversettelsen er fullført. " Platene ble imidlertid returnert uoversatte til Wiley og Fugate i Kinderhook. Smith uttrykte ikke forbehold om tallerkenene til noen av hans landsmenn, men om han anerkjente Kinderhook-tallerkenene som uredelige eller ikke, "svingte han ikke inn i en fullverdig oversettelse" som han hadde med sitt tidligere møte med egyptiske ruller.

I 1886 ble et signert brev fra Fugate publisert i boken Joseph Smith profeten, hans familie og hans venner: En studie basert på fakta og dokumenter , og i brevet avslørte Fugate hoaxen og fabrikasjonen av platene. Likevel nektet mange medlemmer av The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (et kirkesamfunn av mormoner som fulgte Brigham Young etter Smiths død) å godta Fugates bekjennelse og forsvarte Kinderhook-platene som autentiske og Smiths oversettelse som legitim til 1980, da Northwestern Universitetets materialvitenskapsprofessor D. Lynn Johnson undersøkte en tallerken som fremdeles ble holdt av Chicago Historical Society og beviste definitivt at det var en skapelse fra det nittende århundre.

Merkelige plater

To andre sett med påståtte tallerkener, Voree -tallerkenene og Book of the Lord's Law , ble oversatt av James Strang - en av tre store utfordrere til å etterfølge Smith - som ledet Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige ( Merkelig) . Det ble påstått at Voree -platene var skrevet av en gammel innbygger i det som nå er Burlington, Wisconsin , mens Book of the Law of the Lord ble påstått av Strang å være en oversettelse av Plans of Laban nevnt i Mormons bok. Ingen av disse påståtte funnene av Strang er akseptert som autentiske utenfor Strangite -samfunnet.

Merknader

Referanser