Hanshan Deqing - Hanshan Deqing

Denne artikkelen handler om buddhistmunk fra Ming-dynastiet. For Tang-dynastiets poet, se Hanshan (dikter) .
Kinesisk treblokkillustrasjon av Hanshan Deqing
En del av en serie på
Kinesisk buddhisme
汉 传 佛教/漢 傳 佛教
Kinesisk: "Buddha"
Historie
Hovedfigurer
Tradisjoner
Tekster
Arkitektur
Bodhimaṇḍas
Kultur

Hānshān Déqīng ( tradisjonell kinesisk :憨山 德清) (1546–1623), tidligere translitterert Han-Shan Te-Ch'ing , var en ledende buddhistmunk og dikter av Ming-dynastiet Kina som i stor grad forplantet lære av Chán og Pure Land Buddhism .

Liv

I følge hans selvbiografi gikk Hanshan Deqing inn i en klosterskole i Nanjings Bao'en-tempel i en alder av tolv. Mens han var der studerte han litteratur så vel som religiøse emner og begynte å skrive poesi da han var 17. To år senere ble han ordinert til Chan-munk under det buddhistiske navnet Cheng Yin. Da klosteret brant ned i 1566, jobbet han i noen år med å holde samfunnet sammen og skaffe penger til reparasjoner. Så i 1571 gikk han ut som en religiøs vandrer, gikk fra kloster til kloster på jakt etter instruksjon og vokste i meditativ oppnåelse. Etter fire år bosatte han seg på Wutai-fjellet, men innen 1583 hadde han blitt kjent som en buddhistmester og reiste til fjerntliggende områder igjen. Det var på dette tidspunktet at han foran navnet Hanshan Peak for å komme tilbake til anonymitet.

Som en konsekvens av å ha organisert en vellykket seremoni for å sikre fødselen av en mannlig tronarving mens han fremdeles var på Mount Wutai, fikk Hanshan beskyttelsen til keiserens mor. Med hennes støtte klarte han til slutt å etablere et nytt kloster ved Lao-fjellet på kysten av Shandong-halvøya . Men da forholdet mellom Wanli-keiseren og hans mor brøt sammen over valget av arving, ble Hanshan fanget i en konflikt som også inkluderte spenninger mellom daoister og buddhister. I 1595 ble han stilt for retten og fengslet, og deretter forvist til Guangdong- området. Mens han var der, gjorde han seg sosialt nyttig og hjalp også til med å gjenopprette Nanhua Temple i Caoxi, som siden den tiden Huineng ble gravlagt der, hadde blitt omgjort til et kjøttmarked. Noen av munkene i tempelet anklaget en falsk anklage for underslag av restaureringsmidlene mot ham, og selv om han ble frikjent, kom han ikke tilbake dit.

Mellom 1611-22 gjenopptok Hanshan vandringen fra kloster til kloster og fortsatte også å skrive de religiøse utstillingene og kommentarene han hadde begynt under eksilet. Rett før sin død i 1623 kom han tilbake sørover til Caoxi, hvor kroppen til slutt ble forankret.

Religiøs undervisning

Hanshan Deqing regnes som en av de store reformatorene av kinesisk buddhisme under det senere Ming-dynastiet, kjent som foreleser og kommentator og beundret for sin strenge overholdelse av forskriftene. Som mange av hans samtidige foreslo han den doble praktiseringen av metodene Chán og det rene land og foreslo bruken av niànfó (念佛) -teknikken for å rense sinnet for å oppnå selvrealisering. Han ledet også utøvere i bruk av mantraer, samt skriftlesning.

Når det gjelder bruken av meditasjonsfag, eller gōng'àn (公案; Jp. Koan ), sa Deqing:

Denne metoden er ikke ment for deg å tenke på betydningen av en gong-an som om gong-an var et spørsmål for intellektuell løsning. Når vi snakker om hua-tou- metoden, lærte Dahui disiplene sine å drepe det "luske sinnet" med en kaldblodig hånd.

I følge Jiang Wu, for Chan-mestere som Hanshan Deqing, ble trening gjennom egenkultivering oppmuntret, mens klisjé- eller formelinstruksjoner ble foraktet. Fremtredende munker som praktiserte meditasjon og askese uten riktig Dharma-overføring, ble hyllet for å tilegne seg "visdom uten lærer." Jiang Wu skriver at Deqing satte spørsmålstegn ved verdien av Dharma-overføring og mente at opplysning av sinnet var viktigere enn nominelle påstander om overføring.

Skrive

Hanshan Deqings poesi er også gjort til et instrument for religiøs instruksjon gjennom bruk av en elegant og tilgjengelig stil. Den spenner fra den lange doktrinære refleksjonen "Contemplating Mind" til antitetiske kvatriner sammensatt av balanserte kuppler:

Når baugen er stiv, er snoren først å snappe;
Jo skarpere et blad er, jo lettere er det å flis.
Problemer med en pratsom tunge,
Skadelige gjerninger gjenspeiler et herdet hjerte.

Flere av disse diktene beskriver opplevelsen av meditasjon under de harde forholdene til en fjellheritage. andre er moralske i tonen, og gir råd om en holdning av aksept og veien til sosial og indre harmoni.

I tillegg var Hanshan forfatter av en rekke diskurser og kommentarer.

Merknader

Litteratur