Nianfo - Nianfo

Japansk munk Kūya resiterer nembutsu, hver av de kinesiske tegnene representert av en liten figur av Amida som dukker opp fra munnen hans

Del av en serie om
Mahāyāna buddhisme
Unike læresetninger Bodhisattva Mind of Awakening Buddha-natur Dyktige midler Transcendent visdom De transcendente dyder Tomhet Bevissthetslæren Tre kropper av Buddha Nidlydig Nirvana Ett kjøretøy Bodhisattva forskrifter og løfter Pure Lands
Viktige sutraer Prajñāpāramitā sūtras Pratyutpanna Samādhi Sūtra Mahāratnakūṭa Sūtra Pure Land Sutras Lalitavistara Sūtra Lotus Sūtra Vimalakirtinirdeśa Buddhāvataṃsaka Sūtra Brahmajāla Sūtra Daśabhūmika Sūtra Saṃdhinirmocana Sūtra Tathāgatagarbha sūtras Śūraṅgama Samādhi Sūtra Laṅkāvatāra Sūtra Golden Light Sutra Kāraṇḍavyūha Sūtra
Store skoler Mādhyamaka Yogācāra Tiantai Tendai Huayan Zen Shingon Rent land Nichiren Vajrayāna Tibetansk buddhisme Dzogchen
Grunnleggende tall Abhayākaragupta Atisha Āryadeva Asanga Ashvaghosha Bhāvaviveka Buddhapālita Candrakīrti Dharmakīrti Dignāga Maitreyanātha Nāgārjuna Ratnākaraśānti Shāntarakshita Shāntideva Vasubandhu
Regionale tradisjoner Han -kineser Japan Korea Vietnam Tibetansk Nepal Newar Bhutan Mongolia
v t e

Nianfo ( kinesisk :念佛; pinyin : niànfó , japansk :念 仏(ね ん ぶ つ, nenbutsu ) , koreansk :  염불 ; RR :  yeombul , vietnamesisk : niệm Phật ) er et begrep som vanligvis sees i Pure Land -buddhismen . I konteksten med Pure Land -praksis refererer det generelt til gjentagelsen av navnet Amitābha . Det er en oversettelse av sanskrit buddhānusmṛti (eller, "erindring om Buddha ").

Indisk sanskrit Nianfo

Sanskrit -uttrykket som ble brukt i India,  er ikke opprinnelig nevnt i kroppene til de to viktigste Pure Land -sutraene. Det vises i åpningen av det eksisterende sanskrit Infinite Life Sutra, så vel som Contemplation Sutra, selv om det er en omvendt gjengivelse fra kinesisk, som følgende:

namo'mitābhāya buddhāya

Apostrofen og utelatelsen av det første "A" i "Amitābha" kommer fra normal sanskrit sandhi -transformasjon, og innebærer at den første "A" er utelatt. En mer tilgjengelig gjengivelse kan være:

Namo Amitābhāya Buddhāya

En bokstavelig engelsk oversettelse ville være "Bøy for Amitābha Buddhas skyld". Sanskrit-uttale for ord er følgende;

[nɐmoːɐmɪtaːbʱaːjɐ]

Selv om de er nesten ukjente og ubrukte utenfor det opprinnelige sanskrit, gir tekstene en resitasjon av Amitābhas alternative aspekt av Amitāyus som;

namo'mitāyuṣe buddhāya

Igjen, en mer tilgjengelig gjengivelse kan være;

Namo Amitāyuṣe Buddhāya

En bokstavelig oversettelse av denne versjonen ville være "Namo Buddha of Infinite Life". Andre oversettelser kan også være: "Jeg hyller den opplyste en umåtelig" eller "jeg vender meg til å stole på den opplyste umålelig".

Nianfo i forskjellige former

De seks kinesiske tegnene i Nembutsu, som hviler på en lotus, flankert av Sakyamuni og Amitabha

Etter hvert som praksisen med nianfo spredte seg fra India til forskjellige andre regioner, endret den originale uttalen seg for å passe til forskjellige morsmål.

I Kina ble praksisen med nianfo kodifisert med etableringen av den separate Pure Land -skolen for buddhisme. Den vanligste formen for dette er den seks stavelsen nianfo; noen forkorte det til Ēmítuófó/Āmítuófó. I den japanske Jodo Shinshu -sekten blir den ofte forkortet til na man da bu .

Nianfo varianter

I Jodo Shinshu -tradisjonen i Japan har variantformer av nianfo blitt brukt siden oppstarten. Grunnleggeren, Shinran , brukte en Kujimyōgō på ni tegn (九 字 名号) i salmene Shoshinge og Sanamidabutsuge (讃 阿弥陀佛 偈):

南 無 不可思議 光 如 来

Na mu fu ka shi gi kō nyo rai

"Jeg tar tilflukt i Buddha of Inconceivable Light!"

Videre skrev "restauratoren" til Jodo Shinshu, Rennyo , ofte nianfo for tilhengere ved å bruke en Jūjimyōgō (十字 名号) på 10 tegn :

帰 命 尽 十 方 無碍 光 如 来
Ki myō jin jip-pō mu ge kō nyo rai

"Jeg tar tilflukt i Tathagata av uhindret lys som kveler de ti retningene".

Sistnevnte ble opprinnelig popularisert av Shinrans etterkommer (og Rennyos stamfar), Kakunyo, men bruken ble utvidet sterkt av Rennyo.

Formål med Nianfo

Mushono-Dainembutsu amulettpapir

Når det gjelder ren landspraksis i indisk buddhisme, skriver Hajime Nakamura at som beskrevet i Pure Land sūtras fra India , er Mindfulness of the Buddha (Skt. Buddhānusmṛti , Ch. Nianfo ) den viktigste praksisen. Disse formene for oppmerksomhet er i hovedsak metoder for å meditere på Amitābha Buddha.

I Śūraṅgama Sūtra forteller bodhisattva Mahāsthāmaprāpta hvordan praksisen med nianfo gjorde ham i stand til å skaffe samādhi .

I kinesisk buddhisme blir nianfo spesielt tatt som et meditasjonsemne og praktiseres ofte mens du teller med buddhistiske bønnekuler .

I Kina fusjonerte Pure Land og Chan -buddhismen helt av Yuan -dynastiet . Den moderne Chan-revitalisatoren Nan Huai-Chin lærte at nianfo skal sangen sakte og tankene tømmes ut etter hver repetisjon. Når ledige tanker oppstår, gjentas nianfo igjen for å fjerne dem. Med konstant øvelse tømmes sinnet gradvis og meditatoren oppnår samādhi.

I de fleste rene landstradisjoner blir det med tanke på sang av navnet Amitābha sett på som å tillate en å få fødsel i Amitābhas rene land, Sukhāvatī. Det antas at denne handlingen ville bidra til å oppheve store lagre av negativ karma som kan hindre ens jakt på buddhahood. Sukhāvatī er et tilfluktssted hvor man kan bli opplyst uten å bli distrahert av lidelsene i vår eksistens.

Ulike Pure Land -skoler i Japan har forskjellige tolkninger av nianfo, ofte basert på tro på Amitābha i stedet for på meditasjon. I Jōdo Shinshū blir nianfo tolket på nytt som et uttrykk for takknemlighet til Amitābha. Tanken bak dette er at gjenfødelse til Sukhāvatī er sikret i det øyeblikket man først har tro på Amitābha.

Opprinnelsen til Nianfo

Andrew Skilton ser på en blanding av Mahāyāna -læresetninger med buddhistiske meditasjonsskoler i Kashmir for fremveksten av Mahāyāna -praksis relatert til buddhānusmṛti :

Store nyvinninger oppsto utvilsomt fra blandingen av tidlig buddhisme og Mahāyāna i Kashmir. Under veiledning av Sarvāstivādin -lærere i regionen utviklet det seg en rekke innflytelsesrike meditasjonsskoler som tok inspirasjon fra Bodhisattva Maitreya . [...] Kashmiri -meditasjonsskolene var utvilsomt svært innflytelsesrike i buddhānusmṛti -praksisens opphav , opptatt av 'minnet om Buddha (r)', som senere skulle bli karakteristisk for Mahāyāna -buddhismen og tantraet.

Den tidligste daterte sutraen som beskriver nianfo er Pratyutpanna Samādhi Sūtra (første århundre f.Kr.), som antas å ha sin opprinnelse i det gamle riket Gandhāra . Denne sutraen oppregner ikke noen løfter fra Amitābha eller egenskapene til hans rene land , Sukhāvatī , men beskriver snarere gjentagelsen av navnet Amitābha som et middel for å komme inn i hans rike gjennom meditasjon.

Bodhisattvas hører om Buddha Amitabha og får ham til å tenke på igjen og igjen i dette landet. På grunn av dette kallet til sinnet, ser de Buddha Amitabha. Etter å ha sett ham spør de ham hvilke dharmas det tar å bli født i Buddha Amitabha. Så sier Buddha Amitabha til disse bodhisattvaene: 'Hvis du ønsker å komme og bli født i mitt rike, må du alltid kalle meg til tankene igjen og igjen, du må alltid huske denne tanken uten å gi opp, og dermed vil du lykkes for å bli født i mitt rike.

Både Infinite Life Sutra og Amitābha Sūtra inkluderte deretter instruksjoner for å praktisere buddhānusmṛti på denne måten. Imidlertid er det ikke bestemt hvilken sūtra som ble komponert først, og i hvilken grad utøvelsen av buddhānusmṛti allerede hadde blitt populært i India. Buddhānusmṛti rettet mot andre buddhaer og bodhisattvas blir også fremmet i sūtras fra denne perioden, for figurer som Akṣobhya og Avalokiteśvara . Praksisen med buddhānusmṛti for Amitābha ble veldig populær i India. Med oversettelser av de nevnte sūtrasene samt instruksjon fra indiske munker, spredte praksisen seg raskt til Øst -Asia.

Nembutsu-ban

En opptrykk av nembutsu (nianfo) kalligrafi komponert av Honen , grunnleggeren av Pure Land Buddhism i Japan. Trykt i en Jodo Shu liturgibok.

Begrepet nembutsu-ban brukes om hendelsen i Kyoto , Japan i 1207 der Hōnen og hans tilhengere ble utestengt fra byen og tvunget i eksil. Dette skjedde da lederne for eldre skoler i buddhismen overtalte sivile myndigheter til å forby den nyere praksisen inkludert resitasjon av Namu Amida Butsu . Forbudet ble opphevet i 1211.

Nianfo i moderne historie

Thích Quảng Đức , en sørvietnamesisk Mahāyāna-munk som berømt brant seg i hjel i en protesthandling mot den antibuddhistiske politikken til den katolske presidenten Ngo Dinh Diem , sa nianfo som sine siste ord rett før døden. Han satt i lotusposisjonen , roterte en rekke bønnperler i tre og resiterte ordene "Nam mô A-di-đà Phật" før han slo fyrstikken og droppet den over seg selv, og fortsatte å resitere Amitabhas navn mens han brant.

Referanser

Bibliografi

• Baskind, James (2008). Nianfo i Obaku Zen: En titt på de tre grunnleggende mesternes lære , japanske religioner 33 (1-2), 19-34
• Buswell, Robert Jr ; Lopez, Donald S. Jr. , red. (2013). Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691157863.
• Grumbach, Lisa (2005). "Nenbutsu og meditasjon: Problemer med kategoriene kontemplasjon, hengivenhet, meditasjon og tro" , Pacific World, Third Series, 7, 91-105.
• Inagaki Hisao, trans., Stewart, Harold (2003). The Three Pure Land Sutras , 2. utg., Berkeley, Numata Center for Buddhist Translation and Research. ISBN  1-886439-18-4
• Jones, Charles B. (2001). Mot en typologi av Nien-fo: En studie i metoder for buddha-påkallelse i kinesisk rent land-buddhisme , Pacific World, Third Series, 3, 219–239.
• Keenan, John P. (1989). Nien-Fo (Buddha-Anusmrti): The Shifting Structure of Remembrance , Pacific World, New Series 5, 40-52
• Li-Ying, Kuo (1995), La récitation des noms de "buddha" en Chine et au Japon. T'oung Pao, andre serie 81 (4/5), 230-268
• Payne, Richard K. (2005). "Å se Buddhaer, høre Buddhaer: Kognitiv betydning av Nenbutsu som visualisering og som resitasjon" , Pacific World, Third Series, 7, 110-141

Eksterne linker

• Nian Fo i henhold til Jodo Shu -tradisjonen
• Tannishoen
• Den større sutraen til det umålelige livet