Hayreddin Pasha - Hayreddin Pasha

For ikke å forveksle med Hayreddin Barbarossa .

I denne ottomansk tyrkisk stil navn, fornavn er Hayreddin , den tittelen er Pasha , og det er ingen familienavn.
Hayreddin Pasha
Hayreddin pasa.jpg
Grand Vizier fra Beylik i Tunis
På kontoret
22. oktober 1873 - 21. juli 1877
Monark Sadok Bey
Foregitt av Mustapha Khaznadar
etterfulgt av Mohamed Khaznadar,
Mustapha Ben Ismaïl (1878)
Grand Vizier i det osmanske riket
På kontoret
4. desember 1878 - 29. juli 1879
Monark Abdülhamid II
Foregitt av Mehmed Esad Saffet Pasha
etterfulgt av Ahmed Arifi Pasha
President for Majlis al-Akbar
Beylik i Tunis
På kontoret
1861–1862
Monark Sadok Bey
Foregitt av først på nytt kontor
etterfulgt av Mustapha Saheb Ettabaâ
Marineminister, Beylik i Tunis
På kontoret
1857–1862
Monark Mohammed Bey
Sadok Bey
Foregitt av Mahmoud Khodja
etterfulgt av Ismaïl Kahia
Personlige opplysninger
Født c. 1820
Circassia
Døde 30. januar 1890
Istanbul , Det osmanske riket
Hvilested Tunisia

Hayreddin Pasha ( tunisisk arabisk : خير الدين باشا التونسي Kayr ed-Din Pasha et-Tunsi , ottomansk tyrkisk : تونسلى حيرالدين پاشا , tyrkisk : Tunuslu Hayreddin Paşa , c. 1820-1830 januar 1890) var en ottomanske - tunisiske statsmann og reformator , som ble født i en sirkassisk familie. Først tjente han som Grand Vizier for Beylik i Tunis, og oppnådde senere den høye stillingen som Grand Vizier i det osmanske riket , og tjenestegjorde fra 4. desember 1878 til 29. juli 1879. Han var en politisk reformator i en periode med voksende europeisk oppstigning. Han var en pragmatisk aktivist som reagerte mot dårlige forhold i muslimske stater, og så til Europa for å finne løsninger. Han brukte det islamske konseptet "maṣlaḥah" (eller allmenn interesse) på økonomiske spørsmål. Han understreket rettferdighetens og sikkerhetens sentrale rolle i økonomisk utvikling. Han var en stor forkjemper for " tanẓīmāt " (eller modernisering) for Tunisias politiske og økonomiske systemer.

Graven til Hayreddin Pasha
Graven til Hayreddin Pasha

Ungdom i Abkhasia og Tyrkia

Av Abkhaz -opprinnelse, ble Hayreddin født i Abkhasia i "en familie av krigsmenn." Faren Hassan Leffch, en lokal høvding, døde og kjempet mot et russisk angrep på byen Sukhum . Deretter ble Hayreddin som ung foreldreløs solgt til slaveri, da fortsatt en kjent begivenhet for sirkassiske ungdommer. I Istanbul ble han imidlertid til slutt byttet inn i en prestisjetung husholdning, den til den bemerkelsesverdige Tahsin Bey, en kypriotisk osmann som var naqib al-ashraf (sjef for profetens etterkommere) og qadi al-'askar (hoveddommer i hæren) ) i Anatolia , og en poet.

Tahsin Bey flyttet gutten til sitt landspalass på Kanlıca nær Bosporus , hvor han ble barndomsledsager til Beys sønn i en årrekke. Khayr al-Din fikk en "førsteklasses utdanning" som inkluderte den islamske læreplanen, også det tyrkiske språket , og kanskje fransk; men han ble ikke oppdratt som en mamluk . Etter "sønnens tragiske for tidlige død" solgte faren Tahsin Bey Khayr al-Din i Istanbul til en utsending av Ahmed Bey fra Tunis. Denne nye oppryddelsen ville åpenbart provosere emosjonell uro i Khayr al-Din, da omtrent 17 år gammel. Snart var han om bord på et skip på vei til Afrika.

I Tunisia under Ahmad Bey

Omkring 1840 ble Hayreddin lokalisert ved Bardo-palasset , ved hoffet til Ahmad Bey (r. 1837–1855), som en mamluk bi-l-saraya [indre palassholder]. Han gjenopptok studiene på høyt nivå, hovedsakelig ved Bardo Military Academy ( al-maktab al-Harbi ), en institusjon i nærheten som nylig ble opprettet av bey. En viktig del av utdannelsen hans nå var å lære å snakke på arabisk , også kjent med fransk . Ved Husaynid -domstolen ble hans evner snart gjenkjent, og han ble begunstiget av oppmerksomheten og tilliten til Ahmad Bey. Han reiste seg raskt i elitekavaleriet, kjernen i beys nye hær. I tillegg ble han i løpet av 1840- og 1850 -årene sendt av Bey på flere viktige diplomatiske oppdrag, f.eks. Til den osmanske porten i Istanbul, som deretter forfulgte Tanzimat -reformene, og til europeiske hovedsteder, inkludert Paris. Hans politiske karriere begynte dermed lykkelig under denne berømte moderniserende herskeren.

Portrett av brigadegeneral Khair al-Din til hest

I 1846 fulgte han bey, som en del av små ansatte som inkluderte den innflytelsesrike rådgiveren Bin Diyaf , under et to måneders statsbesøk i Frankrike, hvoretter han ble utnevnt til brigadegeneral . Denne turen var av spesiell kulturell og politisk betydning ved at den ortodokse bey reiste for et lengre opphold til et ikke-islamsk land for å få kjennskap til de moderne metodene for drift og styring. Turen "utvidet det kulturelle rommet som ble ansett som akseptabelt for muslimske herskere." Franskmennene sørget for å vise Frankrike til fordel; det lille tunisiske partiet ble godt mottatt av toppmyndigheter og ledende private borgere. "Etter å ha reist utover islams land, ble Ahmad Bey velsignet da han kom tilbake til Tunis av stormuftien ."

I 1853 ble Hayreddin hevet til høyeste militære klasse, sjef for kavaleriet; han ble da også en assistent for bey. Likevel ble han kort tid senere sendt til Paris for å ordne et lån til beys regime, men hvor han i stedet brukte fire år på å prøve å kreve tilbake store summer som ble underslått av den bemerkelsesverdige Mahmud bin 'Ayyad, tidligere sjef for den nyopprettede nasjonalbanken i Tunis, som med fremsyn allerede hadde sikret fransk statsborgerskap. I løpet av årene han var opptatt av forhandlinger i Paris, klarte Hayreddin også å bla gjennom biblioteker og bokhandler, forbedre fransktalene, stille mange spørsmål og studere europeisk samfunn, industri og finans.

På grunn av den alvorlige økonomiske situasjonen som delvis ble forårsaket av underslag av bin 'Ayyad, virket ikke beys lån fornuftig for Hayreddin, ifølge prof. Abun-Nasr. Likevel hadde bey kvelet mest politisk motstand mot sine økonomiske ordninger ved lang dyrking av urbane ulama og landlige stammeledere. På grunn av Hayreddins passive motstand ble det imidlertid fremdeles forhandlet om lånet da Ahmed Bey døde i 1855.

Som marineminister

Se også: Tunisisk marine (1705–1881)

Da han kom tilbake til Tunisia fra Paris, ble Khayr al-Din utnevnt til marineminister i 1857. Han hadde ansvaret for de ekspanderende havnene , Tunis og Goulette , samt fjerntliggende Sfax . Dette innebar bygging for å forbedre havneanlegg for å håndtere den økte kommersielle skipsfarten, ettersom handelen i Middelhavet vokste markant. Tilsynelatende hadde antallet skip i den tunisiske marinen gått kraftig ned i forhold til fartøyer med moderne europeisk design.

Innvandringen til Tunisia begynte å øke, noe som førte til vanskeligheter med tradisjonell dokumentasjon. Hayreddin foreslo utstedelse av pass . Her kompliserte også de osmanske kapitulasjonsavtalene , som ga ekstraterritorielle juridiske rettigheter til europeere bosatt eller forbigående i Tunis, situasjonen. Smugling var et annet problem.

Folkehelsen ble en bekymring av stor betydning med karanteneprosedyrer som ble pålagt angående en pest av kolera . Marineministeren overvåket driften av et arsenal , et fengsel og et sykehus på Goulette . I løpet av denne perioden i livet, da han skulle fullføre sitt førtiende år, begynte Hayreddin å betrakte Tunisia som sitt adopterte land.

Personlig og familieliv

Omtrent rundt førti år, rundt 1862, giftet Hayreddin seg med sin første kone, Janina, som var niesen til Bey (det vil si datteren til Beys søster, en Husaynid -prinsesse). Bryllupet ble kunngjort offisielt og feiret med "stor pomp". Faren til Janina var insiderpolitikeren Mustapha Khaznadar , opprinnelig fra Hellas, som tjente i mange år som Grand Vizier. Ekteskapet deres ble velsignet med tre barn. Likevel døde Janina og sønnen i 1870; de to overlevende døtrene vokste til voksen alder og giftet seg senere godt. Et år etter Janinas død giftet Hayreddin seg med to tyrkiske søstre som begge fødte sønner i 1872. Likevel avviste Hayreddin begge for å gifte seg med Kmar (eller Qamar, Ar : "Moon"). Hun fødte ham to sønner og en datter. Kmar flyttet senere med mannen sin til Istanbul og overlevde ham i flere år. "Det virker sannsynlig at Khayr al-Din giftet seg med de to søstrene med det ene formål å produsere mannlige avkom, men giftet seg med Kmar, hans fjerde kone, av kjærlighet. Uansett var hans siste ekteskap monogamt."

Etter hans første kones død, brøt det snart ut uformidlet uenighet mellom svigersønnen og svigerfar. Mustafa Khaznadar, selv om Grand Vizier og tjeneren til Bey, kunne være en ivrig forhandler av utpressing, og god på det også, bli ganske velstående; mens Hayreddin var kjent for å være en engasjert motstander av tyranni og korrupsjon.

I 1853 lot Hayreddin bygge et palass i forstaden La Manuba, øst for Tunis. Her bodde han først med sin første kone Janina. Denne villaen ved sjøen ligger mellom havnen i La Goulette og Kartago; i nærheten av der nå står en moderne jernbanestasjon kalt "Khéreddine" (oppkalt etter enten Barbarossa eller al-Tunisi ). Han hadde tilsynelatende også en "grand residence" i Madina i Tunis, i kvartalet Place du Tribunal, og en tredje andre steder.

En moderne europeisk diplomat som "jobbet tett og vennlig med ham" beskriver Hayreddin i årene da han fungerte som beys sjefsminister:

"Han var en tøff, slitsom mann, med et litt tungt ansikt, som av og til ble opplyst med et veldig intelligent ... uttrykk ... Hans manerer ble ansett som hovmodige og anmassende, og ... han økte snart til upopulariteten som hans utenlandske ekstraksjon og innføringsmåte i høykontoret under noen omstendigheter ville ha utsatt ham for ... Det var vanskelig å si hans alder da han farget håret og skjegget i en hard og dyp svart farge ... "

Etter at Hayreddin mistet sin regjeringsposisjon i Tunis i 1877, tilbød den osmanske sultanen ham til slutt en regjeringsstilling i Istanbul. Deretter søkte han å selge sine ganske store beholdninger i eiendom ("tre palasser i Tunis og dens forsteder, olivenlunder og en stor eiendom kalt Enfida bestående av 100 000 hektar "). Fryktet for et politisk motivert beslag av fiendene hans som nå ledet Tunis-regjeringen, solgte han sin Enfida-eiendom til Société Marseillaise i juli 1880. Likevel ble en pakke ved siden av raskt kjøpt av en tilsynelatende ukjent agent, som deretter hevdet forkjøpsrett. å kjøpe Enfida -landet, og nekte det til det franske selskapet som allerede hadde betalt for det. Beys regime støttet tydeligvis forhåndskravet ; konflikten ble kjent som "Enfida -saken". Ironisk nok ansporet denne ulykken den franske invasjonen i april 1881.

I 1878, mens han tjenestegjorde i det osmanske riket, fikk han av sultanen et herskapshus i Istanbul. Hayreddin døde i 1890, omgitt av sin familie i deres Konuk [villa] ligger i Kuruçeşme nær Bosporos . Hans fjerde sønn-generalmajor Damat Mehmed Salih Pasha (c. 1876-drept i Istanbul, 24. juni 1913) av kona, Kamar Hanım, giftet seg på Dolmabahçe-palasset, Istanbul, 29. juli 1907 med Șehzade Ahmed Kemaleddins eneste datter Münire Sultan (Dolmabahçe -palasset, Istanbul, 13. november 1880 - Nice, Frankrike, 7. oktober 1939, og begravet der), og fikk Sultanzade Ahmed Kemaledin Keredin (18. juni 1909 - 1987), gift og forlot utgaven.

Grunnlov og storsamling

Den reformistiske grunnloven som ble offentliggjort i 1861 etablerte nye regjeringsinstitusjoner, særlig et rådgivende og lovgivende organ kalt Majlis al-Akbar eller Grand Council. Den første som fungerte som president var Hayreddin, utnevnt av bey. Likevel utviklet det seg raskt sterk opposisjon og fraksjon intriger av det eksisterende lederskapet, i stor grad regissert av den mangeårige Grand Vizier, Mustapha Khaznadar , noe som gjorde situasjonen lite gjennomførbar for at en reformistisk agenda skulle seire. Mustapha var også far til Janina og den nye svigerfar til Hayreddin. I stedet for å imøtekomme de maktene som var, forlot Hayreddin imidlertid kontoret frivillig i 1862.

Boken hans: The Surest Path

Under sitt frivillige eksil til Europa skaffet han seg fransk . Der observerte han førstehånds stilen og måten på politikken i det nyskapende Vesten. Hans bok Aqwam al-Masālik fī Ma'rifat Aḥwāl al-Mamālik fra 1867 [ Den sikreste veien til kunnskap om landenes tilstand ] gjør en sammenligning mellom europeiske og muslimske stater. I den foreslo han strategier for styring og sammenlignet europeiske politiske systemer. Han artikulerte også en vei å gå for å oppnå nødvendige reformer.

Den gir et moderat kurs, vedtar selektive vestlige programmer og teknikker samtidig som tunisiske tradisjoner opprettholdes. Han appellerte direkte til muslimske geistlige, ulamaen , og understreket at den herskende eliteklassen skulle fungere som forvaltere av folks velferd.

Den internasjonale finanskommisjonen

I 1869 ble han den første styrelederen for Den internasjonale finanskommisjonen i Tunisia, opprettet for å styre offentlige inntekter og utgifter.

Hans reformerende Vizierate i Tunis

Kheireddine Ettounsi på tunisisk 20 dinars seddel (1992).

Senere ledet Hayreddin den tunisiske regjeringen som sin sjefsminister (1873–1877). Hans siste år tilbrakte han i osmannisk tjeneste, hvor han kortvarig var sultanens store vizier (1878–1879).

Mens statsminister under Sadok Bey opprettet Hayreddin Habus Council i 1874 for å forbedre nytten av de omfattende landområdene som ble gitt til religiøse tillit. Det ble gjort juridiske endringer i eksisterende qanunlovgivning , slik at den bedre kunne oppmuntre til handel og handel; resultatet ble senere kalt "le code Khaïreddine" som påvirket kontrakter og forpliktelser. Administrative reformer av offentlige institusjoner ble foretatt hos Justice and Finance. I utenrikssaker skaffet han tettere bånd til det osmanske riket, under den feilaktige oppfatningen at det ville forhindre europeisk innblanding. Hayreddin avanserte også den moderniserte læreplanen ved Zitouna -moskeen . Senere jobbet han med å etablere Collège Sadiki , en lycee som var viet til å undervise i moderne fag til neste generasjon av Tunisias ledere.

En nylig evaluering av Hayreddins Vizierate, i lys av fremdriften i Tunisia i mer enn et århundre siden, gjør flere observasjoner. Den første angår hans koordinering med den tunisiske ulamaen for å gjøre regjeringsreformene; den andre hans kjennskap til europeiske politiske institusjoner:

"Reform i politikken krever fornyelse i religiøse spørsmål, inkludert rasjonell tolkning av det guddommelige skrift og kjennskap fra de lærde islamforskerne til verdslige forhold og hendelser for at de skal kunne gjengi kontekstuell forståelse av de hellige tekstene. Khayr al-Din gjør dette dristige trekket i reformjakten som etterligner Europa.Den påfølgende synergien mellom armaturer i på den ene side statens maskineri og på den andre siden Zaytuna -moskeuniversitetet tegnet en reformistisk reiserute som fortsatt uutslettelig inspirerer til fornyelse dagsordener i dagens Tunisia. "

"Den andre særegenheten er forsøket på å harmonisere det hverdagslige og det hellige, den 'østlige' religiøse kunnskapen med 'vestlig' politisk geni. Den politiske tanken til Beylic i Tunisias Grand Vizier, Khayr al-Din al Tunsi, er paradigmatisk for dette harmonisering.

Som Grand Vizier i Istanbul

I 1878 ble Hayreddin invitert av den osmanske sultanen til å flytte til Istanbul for regjeringstjeneste. Han jobbet opprinnelig på Financial Reform Commission i løpet av 1878, og ble tiltalt for modernisering av imperiets skatte- og budsjettprosess. Da han oppnådde sultanens tillit, ble han snart utnevnt til Grand Vizier i det osmanske riket for en kort periode, fra 4. desember 1878 til 29. juli 1879. Raskt ble han fornærmet som en outsider av den keiserlige politiske klassen.

"Heyreddin Pasha fra Tunisia" var en "maladroit -taler av det [tyrkiske] språket" som "nådde stillingen som grand vizier i 1878. Selv om han hadde en god beherskelse av skriftlig arabisk og fransk, kunne hans underbarn ikke motstå å lage moro med sin osmanske tyrkisk. "

For å fremme reformpolitikken, anskaffet Hayreddin utenlandsk støtte for å triangulere hans politiske posisjon og oppnå en viss uavhengighet av handlingen. Likevel kunne han oppnå lite; Videre førte denne strategien til hans fremmedgjøring av sultanen og hans ganske raske oppsigelse. I 1882 nektet han tilbudet om en annen periode som Grand Vizier.

Memoarer og sistnevnte skrifter

Av Hayreddins brev "ser det ut til at han i 1878 ville foretrukket å reise hjem til Tunis." Den franske invasjonen i 1881 og deres påfølgende protektorat i Tunisia avsluttet slike forhåpninger. På det romslige herskapshuset i Istanbul som ble gitt ham av sultanen, forble Hayreddin i pensjonisttilværelse i løpet av det siste tiåret, men revmatoid leddgikt gjorde livet vanskelig og eksilen brakte ham litt bitterhet. Likevel komponerte han forskjellige skriftlige arbeider her.

På fransk dikterte han memoarene sine til flere forskjellige sekretærer som var dyktige på språket, noe som indikerte at den frankofoniske verden var en viktig målgruppe, enten i Afrika, i Europa eller i Midtøsten. Han kalte memoarene A mes enfants: ma vie privee et politique [Til mine barn: Mitt private og politiske liv]. I disse memoarene og i flere andre skrifter forsvarte han på sin måte reformene sine mens Grand Vizier i Beylical Tunisia.

En nærlesning av Khayr al-Din, spesielt hans memoarer og senere skrifter (kanskje skrevet ærlig, uten baktanke), viser ham til å favorisere tradisjonell regjering som osmannerne, mener professor Brown:

Khair al-Din "var alltid godt innenfor hovedstrømmen i middelaldersk islamsk politisk tankegang, med vekt på forvaltning , det vil si en stiv adskillelse mellom herskerne og de styrte, hvis gjensidige forhold ble styrt av parallellen til gjeteren og hans flokk. ... Det var forvalter-en følelse av Noblesse oblige --rather enn en lidenskap for representativt demokrati som guidet Kayr al-Din. [W] her han hadde en ledig hånd, hadde Kayr al-Din valgt nesten alle sine egne ministre fra den Mamluk klassen."

Prof. Brown siterer deretter på en lengre måte, fra Khayr al-Dins memoarer, en passasje som beskriver den eksisterende korrupsjonen til den beyiske regjeringen som kilden til problemet i løpet av årene som Grand Vizier. Som den reformistiske løsningen forsøkte Khayr al-Din å "skape et nytt administrativt system, basert på rettferdighet og rettferdighet , for å ødelegge overgrep og vilkårlige handlinger" og gjenopprette "regjeringen i sin hellige rolle som folkebeskytter" og så "oppførsel" landet på vei til velstand. ",

Et mer fremtidsrettet portrett av Hayreddin gjengis av prof. Clancy-Smith, selv om hennes motsatte portrett ikke ser ut til å motsi prof. Browns konklusjoner engros. Her feirer hun " kosmopolitismen i Tunis, som ikke var en identitet så mye som en måte å sosial eksistens på."

"I mamluk-tradisjonen på sitt beste ga Khayr al-Din urokkelig lojalitet til Husaynids [Beys of Tunis] og sultaner [i det osmanske riket]-til deres politikk brøt hans forestilling om rettferdig regjering informert av hans egen levde erfaring , Islamske moralske forskrifter og utvalgte europeiske politiske prinsipper ... Som statsminister demonterte han imidlertid mamluk -systemet ytterligere .... Som grenseintellektuell opererte han på flere skjæringspunkter: mellom Maghrib og Det osmanske riket; Europa og Nord-Afrika; den sentrale Middelhavskorridoren og havet er store; universet til filosof-utdanneren og statsmannen ... [boken hans] kan omformes som et moderne uttrykk for rihla [reise eller pilegrimsreise] som Khayr al-Din forsøkte å legitimere fjernt eller utenlandsk kunnskap. "

I løpet av de siste årene vendte Hayreddin seg også til å skrive memoranda om reformasjonen av det osmanske regimet rettet til den uakseptable sultanen Abdul Hamit II . I disse behandlet Hayreddin mange emner, f.eks. Embetsverket (utdanning og inntektsføring), lovgiver (valgmetode og begrensninger i handlingsområdet) og hvordan de kan stille høye tjenestemenn til ansvar for sine handlinger. Flere av forslagene hans ble tatt opp senere av andre som forfulgte reformer.

Heder

Se også

Referansenotater

Bibliografi

  • Khair al-Din Pasha al-Tunisi:
    • Islahi, Abdul Azim. "Økonomiske ideer fra en tunisisk statsmann fra det nittende århundre: Khayr al-Din al-Tunisi." Hamdard Islamicus (2012): 61-80 online .
    • Leon Carl Brown , redaktør, The Surest Path. Den politiske avhandlingen til en muslimsk statsmann fra 1800-tallet. En oversettelse av Introduction to The Surest Path to kunnskap angående tilstanden til land av Khayr al-Din al-Tunisi (Harvard University: Center for Middle Eastern Studies 1967). Khair al-Din's The Surest Path (skrevet på arabisk) ble første gang utgitt 1867–1868 i Tunis. Inkludert i utgaven ovenfor fra 1967 er Browns "An Appreciation of The Surest Path ", på 1–64, etterfulgt av oversettelsen på 65–178.
    • MS Mzali og J. Pignon, redaktører, Khérédine: Homme d'etat (Tunis: Maison Tunisienne de l'Edition 1971), og også deres tidligere, redigert: "Documents sur Khéréddine" i Revue Tunisienne :
      • "A mes enfants" på 23: 177–225, 347–369 (1934), dvs. hans memoarer, "A mes baby: Ma vie privée et politique";
      • "Man -program" kl. 24: 51–80 (1935);
      • "Le problème tunisienne vu à travers la question d'Orient" på 24: 209–233 (1935); 25: 223–254 (1936);
      • "Réponse à la calomnie" på 26: 209–252, 409–432 (1937); 27: 79–91 (1938);
      • "Corespondance" kl. 27: 92–153 (1938); 29: 71–107, 251–302 (1940).
  • Annen litteratur:
    • Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971).
    • Lisa Anderson, Staten og sosial transformasjon i Tunisia og Libya, 1830–1980 (Princeton University 1986).
    • L. Carl Brown, Tunisia of Ahmad Bey 1837–1855 (Princeton University 1974).
    • Julia A. Clancy-Smith, Middelhavet. Nord -Afrika og Europa i en migrasjonstid, ca. 1800–1900 (University of California 2011).
    • Arnold H. Green, The Tunisian Ulama 1873–1915. Sosial struktur og respons på ideologiske strømninger (Leiden: EJ Brill 1978).
    • Azzedine Guellouz, Abdelkader Masmoudi, Mongi Smida, Ahmed Saadaoui, Les Temps Modernes. 941–1247 AH/1534-1881 (Tunis: Sud Editions 2004). [ Histoire Générale de Tunisie, Tome III ].
    • Albert Hourani , arabisk tanke i den liberale tidsalder, 1798–1939 (Oxford University 1962, 1967).
    • Ahmad ibn Abi Diyaf , rådfør dem i saken. Et islamsk argument fra 1800-tallet for konstitusjonell regjering. Den Muqaddima (Innledning) til Ithaf Ahl al-Zaman bi Akhbar Muluk Tunis wa 'Ahd al-Aman (Presenterer samtidige historie herskerne i Tunis og Fundamental pakten) av Ahmad ibn Abi Diyaf (University of Arkansas 2005), oversatt med introduksjon og notater av L. Carl Brown.
    • Abdallah Laroui , L'Histoire du Maghreb. Un essai de synthèse (Paris: Librairie François Maspero 1970), oversatt av Ralph Manheim som The History of the Maghrib. Et tolkende essay (Princeton University 1977).
    • Brieg Powel og Larbi Sadiki, Europa og Tunisia. Demokratisering via forening (New York: Routledge 2010).
    • Kenneth J. Perkins, A History of Modern Tunisia (Cambridge University 2004).
    • Kenneth J. Perkins, Historical Dictionary of Tunisia (Metuchen, NJ: Scarecrow 1989).
    • Stanford J. Shaw og Ezel Kural Shaw, History of the Ottoman Empire and Turkey, bind II: Reform, Revolution, and Republic: The rise of modern Turkey, 1808–1975 (Cambridge University 1977).
    • GS Van Krieken, Khayr al-Din et la Tunisie (1850–1881) (Leiden: EJ Brill 1976).
    • Nicola A. Ziadeh, Origins of Nationalism in Tunisia (American University of Beirut 1962).