Islamisering av Øst-Jerusalem under jordansk styre - Islamization of East Jerusalem under Jordanian rule
Øst-Jerusalem ble islamisert under den jordanske annekteringen av Vestbredden mellom 1948–1967, da Jordan forsøkte å endre byens demografi og landskap for å styrke sin muslimske karakter på bekostning av sine jødiske og kristne . På denne tiden ble alle jødiske innbyggere utvist , og det ble innført begrensninger på den kristne befolkningen som førte til at mange forlot byen. Ghada Hashem Talhami uttaler at i løpet av sine nitten år med styre, tok regjeringen i Jordan handlinger for å fremheve den åndelige islamske statusen til Jerusalem. Raphael Israeli , en israelsk professor, beskrev disse tiltakene som " arabisering ".
Behandling av jøder og jødiske hellige steder
Mens kristne hellige steder ble beskyttet, og muslimske hellige steder ble vedlikeholdt og renovert, ble jødiske hellige steder skadet og noen ganger ødelagt. I følge Raphael Israeli ble 58 synagoger vanhelliget eller revet i gamlebyen , noe som resulterte i av judaisering av Jerusalem. Oesterreicher, en kristen geistlig og lærd, skrev: “Under den jordanske styringen ble 34 av gamle byens 35 synagoger dynamisert.” Den Vestmuren ble forvandlet til en utelukkende muslimsk hellig sted assosiert med al-Buraq . 38 000 jødiske graver på den gamle jødiske kirkegården på Oljeberget ble systematisk ødelagt (brukt som fortau og latriner), og jøder fikk ikke lov til å bli gravlagt der. Dette var i strid med våpenstilstandsavtalen Israel-Jordan artikkel VIII - 2 "...; fri tilgang til de hellige stedene og kulturinstitusjoner og bruk av kirkegården på Oljeberget; ...." Etter den arabiske legionen Ved utvisning av de jødiske innbyggerne i gamlebyen i 1948-krigen tillot Jordan arabiske muslimske flyktninger å bosette seg i det ledige jødiske kvarteret . Senere, etter at noen av disse flyktningene ble flyttet til Shuafat , tok migranter fra Hebron deres plass. Abdullah el Tell , en sjef for den arabiske legionen, bemerket:
For første gang på 1000 år forblir ikke en eneste jøde i det jødiske kvarteret. Ikke en eneste bygning forblir intakt. Dette gjør jødene tilbake umulige
Behandling av kristne og kristne hellige steder
I 1952 proklamerte Jordan at islam skulle være den offisielle religionen i riket, og ifølge den israelske professoren Yehuda Zvi Blum ble dette anvendt i det jordanske Jerusalem.
I 1953 begrenset Jordan kristne samfunn fra å eie eller kjøpe land nær hellige steder, og i 1964 forbød ytterligere kirker å kjøpe land i Jerusalem. Disse ble sitert, sammen med nye lover som påvirker kristne utdanningsinstitusjoner, av både britisk politisk kommentator Bat Ye'or og borgermesteren i Jerusalem Teddy Kollek som bevis på at Jordan forsøkte å "islamisere" det kristne kvarteret i gamlebyen i Jerusalem.
For å motvirke innflytelsen fra utenlandske makter, som hadde styrt de kristne skolene i Jerusalem autonomt siden ottomansk tid, lovfestet den jordanske regjeringen i 1955 for å bringe alle skolene under regjeringstilsyn. De fikk lov til å bruke bare godkjente lærebøker og undervise på arabisk. Skoler ble pålagt å stenge på arabiske nasjonale helligdager og fredager i stedet for søndager. Kristne høytider ble ikke lenger anerkjent offisielt, og observasjon av søndag som den kristne sabbaten var begrenset til kristne tjenestemenn. Studenter, enten muslimer eller kristne, kunne bare studere sin egen religion. The Jerusalem Post beskrev disse tiltakene som "en prosess med islamisering av det kristne kvarteret i Gamlebyen.
Generelt ble kristne hellige steder behandlet med respekt, selv om noen forskere sier at de led av forsømmelse. I løpet av denne perioden ble det gjort renoveringer i Church of the Holy Graf , som var i en tilstand av alvorlig forfall siden den britiske perioden på grunn av uenighet mellom de mange kristne gruppene som hevdet en andel i den. Selv om det ikke var noen stor innblanding i drift og vedlikehold av kristne hellige steder, lot ikke den jordanske regjeringen kristne institusjoner utvide seg. Kristne kirker ble forhindret fra å finansiere sykehus og andre sosiale tjenester i Jerusalem.
I kjølvannet av disse restriksjonene forlot mange kristne Øst-Jerusalem.