Johns visjon om Menneskesønnen - John's vision of the Son of Man

Del av en serie artikler om
John i Bibelen
"St John the Evangelist" av Domenichino (Domenico Zampieri), 1620 -årene
Evangelisten Johannes , Domenichino
Johannisk litteratur
Forfatterskap
Relatert litteratur
Se også
Illustrasjon fra Bamberg -apokalypsen til Menneskesønnen blant de syv lysestaken
John's Vis on Patmos av Julius Schnorr von Carolsfeld (1860)

Johns visjon om Menneskesønnen er en visjon beskrevet i Åpenbaringsboken ( Åpenbaringen 1: 9 - Åpenbaringen 1:20 ) der forfatteren , identifisert som Johannes , ser en person han beskriver som en "som Menneskesønnen" ( vers 13 ). Den Sønnen er portrettert i denne visjonen som å ha en kjole med en gyllen ramme, hvitt hår, øyne som flammende ild, føttene som bronse og en stemme som brusende vannet. Han holder syv stjerner i høyre hånd og har et tveegget sverd som kommer ut av munnen. Synet blir tolket av kristne som den eneste identifiserbare fysiske beskrivelsen av Jesus i noen form i den kristne bibelske kanonen .

Åpenbaringen

Johannes av Patmos , forfatteren av Åpenbaringsboken , sier at han på Herrens dag var "i Ånden", og hørte en høy stemme "som en trompet" ( Åpenbaringen 1:10 ). Da han snudde seg, så han denne Menneskesønnen . I Åpenbaringen 1:18 identifiserer figuren som Johannes ser seg selv som "den første og den siste", som "var død, og se, jeg lever for alltid og alltid", en referanse til Jesu oppstandelse .

Forbindelse med resten av boken

Noe av språket som brukes i Åpenbaringen 1 , brukes også i Åpenbaringen 19 for å beskrive Rytteren på den hvite hesten . Begge steder har han et sverd som kommer ut av munnen ( 1:16 og 19:15) og har "øyne som brennende ild" ( 1:14 og 19:12). Sverdet som kommer fra Jesu munn beskriver den motintuitive måten Guds messias erobrer på: av Guds ord.

Menneskesønnen er fremstilt som å gå ( 2: 1 ) blant syv lysestaker, som representerer de syv kirkene i Asia ( 1:20 ). I Åpenbaringen 1:11 sier han: "Skriv det du ser på en bokrull, og send det til de syv menighetene". Kapittel 2 og 3 rapporterer innholdet i brevene som er skrevet til englene i de syv kirker. Gjennom bokstavene blir han identifisert når det gjelder synet, for eksempel "ham som har det skarpe, tveeggede sverdet" ( Åpenbaringen 2:12 ).

Forbindelse med Daniels bok

Åpenbaringen 1 Daniel 10
1:13 en som en sønn av en mann, iført en ankellengde kappe, med en gullramme rundt brystet 10: 5 en mann kledd i lin med et belte av fint gull rundt livet
1:14 øynene hans var som en flammende flamme 10: 6 øynene hans var som brennende fakler
1:15 Føttene hans var som polert messing raffinert i en ovn 10: 6 hans armer og føtter så ut som brent bronse
1:15 stemmen hans var som lyden av rennende vann 10: 6 lyden av stemmen hans var som et brøl fra en mengde
1:16 ansiktet hans skinte som solen på sitt lyseste 10: 6 ansiktet hans lyste som et lyn

Det er en slående likhet mellom Johns og Daniels visjoner om en menneskesønn. I Johns syn har Menneskesønnen hvitt hår, et sverd og lysestaker. I Daniels visjon har Menneskesønnen en kropp som ligner tarsis , som rabbiner Rashi forklarer - siterer Traktat Hullin 9lb - som mannen som er like stor som Tarshishavet i Afrika. Rashi tolker Daniels sønn til å være erkeengelen Gabriel .

I jødisk mystikk er englene Guds himmelske prester som tjener i hans himmelske tempel i sitt himmelske Jerusalem ; derav Gabriel iført prestekappe og sash. Jesus er avbildet på samme måte fordi han ifølge Det nye testamente er menneskehetens evige yppersteprest.

Forklaring og tolkning

Element Bibelsk referanse Foreslått mening
Syv gullstaker i gull Sakarja 4:11, 14 "Hva er ... lysestaken? ... Disse er ... hele jordens Herre." Menorahen som ble brukt i tabernaklet og i templet
Kappe og gyllen sash 2 Mosebok 28: 4 "Dette er klærne de skal lage: ... en kappe, ... og et sark. Ved å lage disse hellige klærne som din bror Aron og sønnene hans skal ha på seg for å tjene som prestene mine." "Påminnelser om den offisielle kjolen til ypperstepresten "
hvitt hår Jesaja 1:18 "Selv om dine synder er som skarlagensrøde, vil de være hvite som snø; selv om de er røde som rød, blir de som ull." Som for Ancient of Days i Daniel 7
"Visdom og alderdommen"
Øyne som brennende ild Sal 139: 12 "Selv mørket er ikke mørkt for deg, men natten skinner som dagen, for mørket er som lys for deg." De "leser hvert hjerte og trenger gjennom hvert skjulte hjørne"
Føtter som bronse Esekiel 1:27 "... og fra det som så ut som livet og ned, så jeg noe som utseende av ild og strålende lys som omgir ham." Styrke og stabilitet
Trampende fiender
Stemme som farende vann Esekiel 1:24 "Da hørte jeg lyden av vingene deres, som et brusende kraftig vann, som den allmektiges røst." "Den imponerende kraften til en stor foss"
Holder syv stjerner i høyre hånd 5. Mosebok 1:10 "Herren din Gud har mangedoblet deg, slik at du i dag er like tallrik som stjernene på himmelen." Pleiadene i Job 38:31
Supreme politiske myndighet
"Den høyre kan tolkes som en kilde til makt og beskyttelse"
astrologiske symbolikk: "Stjernene kan betraktes som kontrollerende menneskelig skjebne, men Jesus styrer stjerner"
Dobbeltkantet sverd kommer ut av munnen hans Efeserne 6:17 "Og ta ... Åndens sverd, som er Guds ord." "Hans ord som virker for å redde og ødelegge"
Ansikt som solen Jesaja 60:19 "Solen skal ikke lenger være ditt lys om dagen, ... Herren skal heller være ditt lys for alltid." Som ved Transfigurasjonen

William Hendriksen antyder at hele visjonen "er symbolsk for Kristus, den hellige, som kommer for å rense kirkene hans", og for å "straffe dem som forfølger hans utvalgte."

Betydningen av de syv stjernene

Johannes forteller oss i Åpenbaringen 1:20 at de syv stjernene er englene i de syv menighetene ( Åpenbaringen 1:20 )

I Det nye testamente brukes det greske ordet for engler ( aggelos ) ikke bare for himmelske engler, men også for menneskelige budbringere, som døperen Johannes ( Matteus 11:10 , Markus 1: 2 , Lukas 7:27 ). Merrill Unger er av den oppfatning at menneskebud er meningen med stjernene. I sin kommentar til dette verset uttaler CI Scofield : "Den naturlige forklaringen til" sendebudene "[englene] er at de var menn som ble sendt av de syv kirkene for å fastslå tilstanden til den gamle apostelen ... men de finner ut hvem som helst som bærer Guds meldinger til en kirke. "

Flere forskere i Det nye testamente mener at englene ikke er menneskelige budbringere. Isbon Beckwith sier at de representerer kirkene "en ideell oppfatning av dens immanente ånd". Henry Barclay Swete omtaler englene som kirkens "rådende ånd".

Omvendt av en denarius av Domitian, som viser sønnen hans med syv stjerner

Et aspekt av synet er skildringen av Jesus som holder syv stjerner i sin høyre hånd. Et slikt motiv finnes også på mynter av keiseren Domitian . En gang mellom 77 og 81 døde Domitians spedbarnssønn. Han ble deretter guddommeliggjort , og er fremstilt på mynter fra Domitian, med syv stjerner. Ernest Janzen hevder at kloden som barnet står på representerer verdensherredømme og makt, mens stjernene indikerer hans guddommelige natur; han er avbildet som "sønnen til (a) gud" og "verdens erobrer." Selv om Domitians sønn ikke kan sies å holde stjernene, har noen lærde trukket paralleller mellom de numismatiske og bibelske bevisene. Frederick Murphy bemerker at "Åpenbaringens bilde av Jesus med syv stjerner i hånden kan være en hentydning til den mynten og en implisitt kritikk av den. Det er ikke den romerske keiserlige familien som har kosmisk betydning, men Jesus."

Austin Farrer , derimot, tar dem til å være de syv klassiske planetene , og tolker visjonen som å representere Kristi herredømme over tid.

Se også

Referanser

  1. ^ David L. Barr, "Apokalypse som symbolsk transformasjon for verden", Tolkning , 38 (1953), 39-50
  2. ^ Chabad Tanakh: Rashis kommentar til Daniel 10: 6
  3. ^ Chabad Tanakh: Rashis kommentar til Daniel 11: 1
  4. ^ Jewish Encyclopedia: Angelology
  5. ^ USCCB Hebreerne 5: 1-10
  6. ^ a b c d David Chilton , The Days of Vengeance: An Exposition of the Book of Revelation (Dominion Press, 1987), 73-76.
  7. ^ a b Leon Morris , The John's Revelation (Tyndale, 1969), 53.
  8. ^ a b William Hendriksen , More Than Conquerors: An Interpretation of the Book of Revelation (Tyndale Press, 1962), 56.
  9. ^ a b Robert H. Mounce , The Book of Revelation (Eerdmans, 1977), 79.
  10. ^ a b John Gill , Utstilling av hele bibelen arkivert 2013-02-08 på Wayback Machine
  11. ^ Simon J. Kistemaker , Exposition of the Book of Revelation (Baker, 2002), 97.
  12. ^ a b Frederick James Murphy, Fallen is Babylon: the Revelation to John , (Trinity Press International, 1998), 91.
  13. ^ Unger, M., Ungers Bible Dictionary , (Chicago: Moody Press, 1975) s52
  14. ^ Scofield, WI, The Scofield Study Bible (New York: Oxford University Press, 1996) s1331
  15. ^ Isbon T. Beckwith, The Apocalypse of John (NY: MacMillan Company, 1919; gjengitt Wipf og Stock), 446, med vekt på Beckwith's.
  16. ^ Henry Barclay Swete, Commentary on Revelation: The Greek Text (1906, opptrykk av Grand Rapids: Kregel Publications, 1977), 22.
  17. ^ Brian W. Jones, The Emperor Domitian (Routledge, 1993), 36.
  18. ^ Ernest P. Janzen, "The Jesus of the Apocalypse Wear the Emperor's Clothes", SBL Seminar Papers 130 (1994): 645-47.
  19. ^ Austin Farrer , "Inspirasjon, poetisk og guddommelig", i tolkning og tro , 47.