Menneskesønn - Son of man
" Menneskesønn ", " sønn av Adam ", eller " som en mann ", er setninger som brukes i den hebraiske bibelen , forskjellige apokalyptiske verk fra den intertestamentelle perioden og i det greske nye testamentet . I den ubestemte formen ("sønn av Adam", "menneskesønn", "som en mann") som brukes i den hebraiske bibelen, er det en form for adresse, eller det kontrasterer mennesker mot Gud og englene , eller kontrasterer fremmede nasjoner (som Persia og Babylon), som ofte er representert som dyr i apokalyptiske skrifter (bjørn, geit eller vær), med Israel som er representert som menneske (en "menneskesønn"), eller det betyr en eskatologisk menneskeskikkelse.
I sin ubestemte form brukes den i det greske gamle testamentet , bibelske apokryfe og pseudepigrafa . Det greske nye testamentet bruker den tidligere ubestemte formen mens han introduserer en ny bestemt form, "menneskesønnen."
Historie
Jødisk bibel
Det hebraiske uttrykket "sønn av mennesker" ( בן – אדם , ben-'adam ) forekommer 107 ganger i den hebraiske bibelen , de fleste (93 ganger) i Esekiels bok . Den brukes på tre hovedmåter: som en form for adresse (Esekiel); å kontrastere den ydmyke status for menneskeheten mot Guds og englenes varighet og opphøyde verdighet ( 4.Mos 23:19 , Sal 8: 4 ); og som en fremtidig eskatologisk skikkelse hvis komme vil signalisere slutten på historien og tiden for Guds dom ( Daniel 7: 13-14 ).
Daniel 7 forteller om en visjon gitt Daniel der fire "dyr", som representerer hedenske nasjoner, undertrykker Israels folk inntil de blir dømt av Gud. Daniel 7: 13–14 beskriver hvordan "Ancient of Days" (Gud) gir herredømme over jorden til "en som en mann ( allerede אנש [ kibar 'anash ])". Stykket i Daniel 7:13 forekommer på bibelsk arameisk .
Rashi forklarer: ″ 13 "en som en mann kom": Det er kong Messias . - "og ... up to the Ancient of Days": Som satt i dommen og dømte nasjonene. - "kom": ankom, nådde. 14 "Og han ga ham herredømme": Og til den mannen ga han herredømme over nasjonene, for hedningene sammenligner han med dyr, og Israel sammenligner han med et menneske fordi de er ydmyke og uskyldige. - "som ikke vil bli fjernet": [som oversatt,] vil ikke bli fjernet. "
Senere i kapittel 7 blir det forklart at "en som en mann" absolutt innebærer et "menneske" og også står for "de høyestes hellige" (7:18, 21–22) og "folket til de hellige i den høyeste "(7:27). "De hellige" og "de helliges folk" står igjen på sin side for Israels folk-forfatteren uttrykker håpet om at Gud vil ta herredømme over verden fra de dyrelignende hedenske "nasjonene" og gi det til mennesker -som Israel.
Kristen bibel
Apokryfe og Pseudepigrafa
I motsetning til Rashi er antydningen om at Daniel 7:13 "som en menneskesønn" sannsynligvis ikke stod for Messias , men at denne tolkningen stammer fra forekomster av uttrykket i eksisterende versjoner av senere apokryfe og deuterokanoniske verk som Similitudes (eller Lignelser) om Enok og 4 Ezra . Om disse messianske "Son of Man" -referansene er ekte jødiske eller resultatet av kristen interpolasjon er omstridt. Et eksempel på en omstridt seksjon er den fra The Similitudes (1. Enok 37–71) som bruker Daniel 7 til å lage en messiansk Menneskesønn uten sidestykke, eksisterende og skjult, men til slutt avslørt, som fungerer som dommer, rettferdiggjører og universell Hersker. Den enokiske messianske figuren er et individ som representerer en gruppe, (den rettferdige som representerer de rettferdige, den utvalgte representerer de utvalgte), men i 4 Esra 13 (også kalt 2 Esdras) blir han en individuell mann.
Nytt testament
Det nye testamente inneholder det ubestemte "en menneskesønn" i Hebreerne 2: 6 (siterte Sal 8: 4 ), og "en som menneskesønnen" i Åpenbaringen 1:13, 14:14 (refererer til Daniel 7: 13s " en som en menneskesønn "). De fire evangeliene introduserer en ny bestemt form, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , bokstavelig talt 'mannens sønn'. Det er et vanskelig og tvetydig uttrykk på gresk. I alle fire brukes det bare av Jesus (unntatt én gang i Johannesevangeliet , når mengden spør hva Jesus mener med det), og fungerer som en ettertrykkelig ekvivalent til førstepersons pronomen, jeg/meg/min. Den tyske teologen Rudolf Bultmann ser ikke uttrykket som en ordentlig brukt av Jesus, men som en innsatt av den tidlige kirken. Mer nylig argumenterer teolog CFD Moule for at uttrykket 'Menneskesønnen', "så langt fra å være en tittel utviklet fra dagens apokalyptiske tankegang fra den tidlige kirken og lagt på den på Jesu lepper, er blant de viktigste symbolene som brukes av Jesus selv for å beskrive hans kall og det han kalte til å være sammen med ham. ".
Oversettelse
Den eksakte oversettelsen av "son of man" varierer - avhengig av kilden som brukes.
Jødisk bibel
- Hebraisk : בן אדם , romanisert : ben adám , lit. 'sønn av Adam'
- Old Aramaic : בר אנש , translit. bar 'enash , lit. 'menneskesønn'
- Old Aramaic : allerede אנש , translit. kibar 'anash , lit. 'som en mann' - se Menneskesønn (jødedom)
Kristen bibel
- Koine gresk : ὡς υἱὸς ἀνθρώπου , translit. hōs huios anthrōpou , lit. 'som en menneskesønn' - per Septuaginta i Dan. 7:13 [LXX].
- Koine gresk : ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , translit. ho huios tou anthrōpou , lit. 'mannens sønn' - i henhold til Det nye testamente , se Menneskesønn (kristendom)
Se også
- Menneskesønn (kristendom)
- Menneskesønnen , René Magritte -maleri, 1964
Fotnoter
Referanser
- Bromiley, Geoffrey W. (1995). International Standard Bible Encyclopedia: vol. iv, QZ . Eerdmans. ISBN 9780802837844.
- Budd, Philip J. (2003). "Tall" . I Dunn, James DG; Rogerson, John William (red.). Eerdmans Kommentar til Bibelen . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Burkett, Delbert (2002). En introduksjon til Det nye testamente og kristendommens opprinnelse . Cambridge University Press. ISBN 9780521007207.
- Burkett, Delbert (2000). Menneskesønnens debatt: En historie og evaluering . Cambridge University Press. ISBN 9781139429801.
- Collins, John J. (1984). Daniel: Med en introduksjon til apokalyptisk litteratur . Eerdmans. ISBN 9780802800206.
- Higgins, AJB (2002). Jesus og Menneskesønnen . James Clarke & Co. ISBN 9780227172216.
- Hurtado, Larry W. (2005). Herre Jesus Kristus: Hengivenhet til Jesus i den tidligste kristendommen . Eerdmans. ISBN 9780802831675.
- McGrath, Alister E. (2011). Kristen teologi: En introduksjon . John Wiley & Sons. ISBN 9781444397703.
- Slater, Thomas (1999). Kristus og samfunn: En sosiohistorisk studie av åpenbaringens kristologi . A&C Svart. ISBN 9781850759393.