Tarshish - Tarshish

Foreslåtte steder for Tarshish

Tarsis ( fønikisk: 𐤕𐤓𐤔𐤔 TRS , hebraisk : תַּרְשִׁישׁ Tarsis , gresk : Θαρσεις , Tharseis ) forekommer i hebraiske bibelen med flere usikre betydninger, mest som et sted (sannsynligvis en stor by eller region) langt over havet fra Phoenicia ( det moderne Libanon) og Israel . Det ble sagt at Tarshish hadde eksportert store mengder viktige metaller til Fønikia og Israel. Det samme stedsnavnet forekommer i de akkadiske inskripsjonene av Esarhaddon (den assyriske kongen, d. 669 f.Kr.) og også på den fønikiske inskripsjonen av Nora-steinen på Sardinia; Den nøyaktige plasseringen var aldri kjent, og gikk til slutt tapt i antikken. Legender vokste opp rundt det over tid, slik at identiteten har vært gjenstand for vitenskapelig forskning og kommentarer i mer enn to tusen år.

Betydningen stammer delvis fra det faktum at hebraiske bibelske tekster har en tendens til å forstå tarsj som en kilde til kong Salomos store rikdom på metaller - spesielt sølv, men også gull, tinn og jern (Esekiel 27). Metallene ble angivelig hentet i samarbeid med kong Hiram fra fønikisk Tyrus (Jes 23), og flåter av skip fra Tarsis. Men Salomos tempel ble ødelagt av babylonerne , noe som gjør arkeologiske bevis vanskelig å avdekke.

Tarshish er også navnet på en moderne landsby i Libanon -fjellet i Libanon .

Kontrovers

Eksistensen av Tarshish i det vestlige Middelhavet, sammen med enhver fønikisk tilstedeværelse i det vestlige Middelhavet før rundt 800 f.Kr., har blitt satt spørsmålstegn ved noen forskere i moderne tid, fordi det ikke er direkte bevis. I stedet fikk mangelen på bevis for rikdom i Israel og Fønikia under henholdsvis Salomo og Hirams regjeringstid noen få lærde til å mene at den arkeologiske perioden i middelhavs forhistorien mellom 1200 og 800 f.Kr. var en 'mørk alder' (Muhly, 1998 ).

Den Septuaginta , den Vulgata , og Targum av Jonathan gjengi Tarsis som Carthage , men andre bibelske kommentatorer så tidlig som i 1646 ( Samuel Bochart ) leser det som Tartessos i antikkens Hispania (den iberiske halvøya), i nærheten av Huelva og Sevilla i dag. Den jødisk-portugisiske lærde, politikeren, statsmannen og finansmannen Isaac Abarbanel (1437–1508 e.Kr.) beskrev Tarshish som "byen tidligere kjent som Kartago og i dag kalt Tunis." En mulig identifikasjon i mange århundrer før den franske lærde Bochart (d. 1667), og etter den romerske historikeren Flavius ​​Josephus (d. 100 e.Kr.), hadde vært med innlandsbyen Tarsus i Cilicia (sør-sentrale Tyrkia).

Amerikanske lærde William F. Albright (1891–1971) og Frank Moore Cross (1921–2012) antydet at Tarshish var Sardinia på grunn av oppdagelsen av Nora Stone , hvis fønikiske inskripsjon nevner Tarshish. Cross leste inskripsjonen for å forstå at den omtalte Tarshish som Sardinia. Nyere forskning på hacksilber hamster har også foreslått Sardinia.

Hebraisk bibel

Tarsis forekommer også 25 ganger i den masoretiske teksten i den hebraiske bibelen med forskjellige betydninger:

2.Mosebok  28:20 foreskriver at blant de edle steinene i steinrekkene som er satt inn i den prestebrystende brystplaten, "skal den fjerde raden være en beryl [tarsis] og ..."

  • 1 Kongebok ( 1. Kongebok 10:22 ) bemerker at kong Salomo hadde "en flåte av skip fra Tarsis" til sjøs med flåten til sin allierte, kong Hiram av Tyrus . Og at "Hvert tredje år kom flåten med skip fra Tarshish med gull, sølv, elfenben, aper og påfugler." (gjentatt med noen bemerkelsesverdige endringer i 2 Krønikebok 9:21 ), mens 1 Kong 22:48 sier at "Josafat lagde Tarsis-skip for å dra til Ofir for gull, men de gikk ikke, for skipene ble ødelagt ved Ezion-geber . "

Dette gjentas i 2 Krønikebok 20:37 etter informasjonen om at skipene faktisk ble bygget ved Ezion-geber, og understreket profetien til den ellers ukjente Eliezer sønn av Dodavahu fra Mareshah mot Josafat at "Fordi du har sluttet deg til Ahazja, Herre vil ødelegge det du har laget. " Og skipene ble ødelagt og kunne ikke dra til Tarshish. Dette kan refereres til i Salme 48: 7 som viser "Ved østvinden knuste du skipene i Tarsis." Fra disse versene mener kommentatorer at "Ships of Tarshish" ble brukt til å betegne alle store handelsskip beregnet på lange reiser uansett destinasjon, og noen bibeloversettelser, inkludert NIV , går så langt som å oversette uttrykket skip (er) Tarshish som "handelsskip (er)."

  • Salme 72 ( Sl 72:10 ), en salme som ofte blir tolket som messiansk i jødisk og kristen tradisjon, har "Må kongene i Tarsis og kystlandene gi ham en hyllest; må kongene i Saba og Seba bringe gaver!" Dette verset er kildeteksten til den liturgiske antifonen Reges Tharsis i Christian Cathedral -musikk. I denne salmen fører 'kjeden med skalerte korrelater' bestående av 'fjell og åser', 'regn og byger', 'hav og elv' opp til uttrykket 'Tarsis og øyer', noe som indikerer at Tarsis var en stor øy.
  • Jesaja inneholder tre profetier som omtaler tarsis. Først, kl. 2:16 "mot alle skipene i Tarshish, og mot alle de vakre fartøyene," så blir Tarshish omtalt grundig i kapittel 23 mot Tyrus. 23: 1 og 23:14 gjentar "Jammer, O Tarsis -skip, for Tyrus er lagt øde, uten hus eller havn!" og 23: 6 "Kryss over til Tarsis, hyl, innbyggere ved kysten!". 23:10 identifiserer Tyrus som en "datter av Tarshish". Disse profetiene er omvendt i Jesaja 60: 9, hvor "For kystlandene skal håpe på meg, Tarsis -skipene først, for å bringe barna dine langt unna", og 66:19 "og jeg vil sette et tegn blant dem. Og fra dem Jeg vil sende overlevende til nasjonene, til Tarsis, Pul og Lud, som tegner buen, til Tubal og Javan, til kystlandene langt borte, som ikke har hørt min berømmelse eller sett min herlighet. Og de skal forkynne min herlighet blant nasjonene. "
  • Jeremias nevner bare Tarsis i forbifarten som en kilde til sølv ; 10: 9 "Slått sølv hentes fra Tarsis og gull fra Uphaz ."
  • Esekiel inneholder to profetier som beskriver Israels handelsforbindelser med Tarsis. Den første er retrospektiv i 27:12 "Tarsis handlet med deg på grunn av din store rikdom av alle slag; sølv, jern, tinn og bly de byttet med dine varer" og 27:25 "Tarsis -skipene reiste for deg med varene dine. Så du var fylt og tungt lastet i hjertet av sjøen. " Det andre i Esekiel 38:13 ser fremover hvor "Sheba og Dedan og kjøpmennene i Tarsis og alle dets ledere vil si til deg: 'Har du kommet for å gripe bytte? Har du samlet hærene dine for å utføre plyndring og bære bort sølv og gull, for å ta bort husdyr og varer, for å gripe stor bytte? ' "
  • Jonas 1: 3 ( Jon 1: 3 ), 4: 2 nevner Tarsis som et fjernt sted: "Men Jonas reiste seg for å flykte til Tarshish fra Herrens nærhet. Han gikk ned til Joppe og fant et skip som skulle til Tarshish." Jonas flyktning til Tarshish må kanskje bli tatt som "et sted veldig langt unna" i stedet for et presist geografisk begrep. Det kan imidlertid referere til Tarsus i Kilikia hvor Saul, senere Paul, kom fra. På Middelhavet ble skip som bare brukte seil ofte stående uten vind mens skip med årer kunne fortsette reisen.

Andre kilder fra antikk og klassisk tid

1800 -tallet "Verden som befolket av etterkommere av Noah ", og viser "Tarshish" som landsbygda rundt Tarsus i sørøstlige Anatolia .
  • Esarhaddon, Aššur Babylon E (AsBbE) (= K18096 og EŞ6262 i henholdsvis British Museum og Istanbul arkeologiske museum) bevarer "Alle kongene fra landene omgitt av sjø - fra landet Iadanana (Kypros) og Iaman, så langt som til Tarsisi (Tarshish) - bøyde seg på beina. " Her er Tarshish absolutt en stor øy, og kan ikke forveksles med Tarsus (Thompson og Skaggs 2013).
  • Flavius Josephus ( Antiquitates Iudaicae i. 6, § 1) i første århundre e.Kr. leser "Tarshush", identifisere det som byen Tarsus i det sørlige Asia Minor , som noen har senere likestilles med Tarsisi nevnt i assyriske opptegnelser fra regimet til Esarhaddon. Fønikiske inskripsjoner ble funnet på Karatepe i Kilikia. Bunsen og Sayce ser ut til å være enige med Josephus, men fønikerne var aktive i mange regioner hvor metaller var tilgjengelige, og klassiske forfattere, noen bibelske forfattere, og absolutt Nora Stone som nevner Tarshish plasserer generelt fønikisk ekspansjon rettet mot metallinnsamling i vest av Middelhavet.
  • Den Septuaginta og Vulgata i flere passasjer oversette det med Kartago , tilsynelatende etter en jødisk tradisjon som finnes i Targum av Jonathan ( "Afriki", dvs. Kartago).
  • Det hebraiske uttrykket har også et homonym, tarsj , som forekommer syv ganger og oversatt beryl i eldre engelske versjoner Noen tolkninger gir at i Torah ( 2.Mosebok 28:20 ) er det også navnet på en edelsten assosiert med Asers stamme som er blitt identifisert av Septuaginta og av Josephus som "gullsteinen" χρυσόλιθος (hvis identifikasjon fortsatt er i tvist, muligens topas , sannsynligvis ikke moderne Chrysolite ), og senere som akvamarin . Det er den første steinen på den fjerde raden i den prestelige brystplaten .

Identifikasjoner og tolkninger

Tarsis er plassert ved Middelhavet ved flere bibelske passasjer ( Jesaja 23 , Jeremia 10: 9 , Esekiel 27:12 , Jonas 1: 3, 4: 2 ), og mer presist: vest for Israel ( 1. Mosebok 10: 4) , 1 Krønikebok 1: 7 ). Det beskrives som en kilde til forskjellige metaller: "slått sølv hentes fra Tarsis" (Jeremia 10: 9), og fønikerne i Tyrus hentet derfra sølv, jern, tinn og bly (Esekiel 27:12).

Konteksten i Jesaja 23: 6 og 66:19 ser ut til å indikere at det er en øy, og fra Israel kan den nås med skip, etter forsøk fra Jonas (Jon 1: 3) og utført av Salomons flåte (2 Krønikebok 9: 21). Noen moderne forskere identifiserer tarsis med Tartessos , en havn i Sør -Spania, beskrevet av klassiske forfattere som en kilde til metaller for fønikerne, mens Josephus identifisering av tarsis med den ciliciske byen Tarsus er enda mer akseptert. Imidlertid er en klar identifisering av Tarshish ikke mulig, siden en hel rekke Middelhavsområder med lignende navn er knyttet til gruvedrift av forskjellige metaller.

Tarshishavet

I følge Rashi, en middelaldersk rabbiner , som siterer Tractate Hullin 9lb, betyr 'tarshish' Tarshish Sea of ​​Africa.

Sardinia

Thompson og Skaggs hevder at de akkadiske inskripsjonene av Esarhaddon (AsBbE) indikerer at Tarshish var en øy (ikke et kystland) langt vest for Levanten. I 2003 identifiserte Christine Marie Thompson Cisjordan Corpus, en konsentrasjon av hacksilber -skatter i Israel og Palestina (Cisjordan). Dette Corpus dateres mellom 1200 og 586 f.Kr., og hamstrene i det er alle sølv-dominerende. Den største hamsten ble funnet ved Eshtemo'a , i dag som-Samu , og inneholdt 26 kg sølv. Innenfor den, og spesielt i den geografiske regionen som var en del av Fenicia, er en konsentrasjon av skatter datert mellom 1200 og 800 f.Kr. Det er ingen annen kjent konsentrasjon av sølvskatter i det moderne Middelhavet, og datoperioden overlapper med regjeringene til kong Salomo (990–931 f.Kr.) og Hiram av Tyrus (980–947 f.Kr.).

Hacksilber-objekter i disse fønikiske skatter har blyisotopforhold som matcher malm i de sølvproduserende områdene i Sardinia og Spania, hvorav bare en er en stor øy rik på sølv. I motsetning til oversettelser som har gjort assyrisk tar-si-si til 'Tarsus' frem til i dag, hevder Thompson at de assyriske tablettene som er skrevet på akkadisk indikerer tar-si-si (Tarshish) var en stor øy i det vestlige Middelhavet, og at den poetiske konstruksjonen av Salme 72:10 også viser at det var en stor øy helt vest for Fenikia. Øya Sardinia var alltid kjent som et knutepunkt for metallhandel i antikken, og ble også av de gamle grekerne kalt Argyróphleps nésos "øya av sølvårene ".

Det samme beviset fra hacksilber sies å passe med det de gamle greske og romerske forfatterne skrev om fønikerne som utnyttet mange sølvkilder i det vestlige Middelhavet for å mate utviklingsøkonomier tilbake i Israel og Fønikia like etter Trojas fall og andre palassentre i det østlige Middelhavet rundt 1200 f.Kr. Klassiske kilder som begynte med Homer (800 -tallet f.Kr.), og de greske historikerne Herodotus (484–425 f.Kr.) og Diodorus Siculus (d. 30 f.Kr.) sa at fønikerne utnyttet vestens metaller til disse formålene før de satte opp det permanente kolonier i de metallrike områdene i Middelhavet og Atlanterhavet.

Enten Sardinia eller Spania

Redaktørene av New Oxford Annotated Bible , som først ble utgitt i 1962, antyder at Tarshish enten er Sardinia eller Tartessos.

Spania

Rufus Festus Avienus, den latinske forfatteren fra det 4. århundre e.Kr., identifiserte Tarshish som Cadiz . Dette er teorien som ble støttet av far Mapple i kapittel 9 i Moby Dick .

Bochart , den franske protestantiske pastoren fra 1600 -tallet, foreslo i sin Phaleg (1646) at Tarshish var byen Tartessos i Sør -Spania . Han ble fulgt av andre, inkludert Hertz (1936). I Oracle mot Tyrus , den profeten Esekiel ( 27:12 nevner) som sølv, jern, bly og tinn kom til Tyrus fra Tarsis (Trsys). De ble lagret i Tyrus og solgt videre, sannsynligvis til Mesopotamia.

Fønikisk kyst

Sir Peter le Page Renouf (1822–1897) trodde at "Tarshish" betydde en kyst, og som ordet ofte forekommer i forbindelse med Tyrus, skal den fønikiske kysten forstås.

Tyrsenere eller etrusker

TK Cheyne (1841–1915) trodde at "Tarshish" i Genesis 10: 4 og " Tiras " i Genesis 10: 2 egentlig er to navn på en nasjon som stammer fra to forskjellige kilder, og kan indikere tyrsenerne eller etruskerne .

Storbritannia

Noen kommentatorer fra 1800-tallet mente at Tarshish var Storbritannia , inkludert Alfred John Dunkin som hevdet "Tarshish demonstrerte for å være Storbritannia" (1844), George Smith (1850), James Wallis og David Kings The British Millennial Harbinger (1861), John Algernon Clarke (1862) og Jonathan Perkins Weethee fra Ohio (1887). Denne ideen stammer fra det faktum at Tarshish er registrert som en handelsmann i tinn, sølv, gull og bly som alle ble utvunnet i Cornwall . Dette er fortsatt kjent for å være "Merchants of Tarshish" i dag av noen kristne sekter.

Sørøst -Afrika

Augustus Henry Keane (1833–1912) trodde at Tarshish var Sofala , og at det bibelske landet Havilah var sentrert om det nærliggende Great Zimbabwe .

Sør -India og Ceylon

Bochart, bortsett fra Spania (se der), foreslo også østlige lokaliteter for havnene i Ophir og Tarshish under kong Salomos regjeringstid, nærmere bestemt Tamilakkam -kontinentet (dagens Sør -India og Nord -Ceylon) der dravidianerne var kjent for sine gullperler , elfenben og påfuglhandel. Han bestemte seg for at "Tarshish" var stedet for Kudiramalai , en mulig korrupsjon av Thiruketheeswaram .

Annen

  • 1 Krønikebok 7:10 er en del av en slektsforskning som i forbifarten nevner en jødisk mann ved navn Tarsis som sønn av en viss Bilhan.
  • Ester 1:14 nevner i forbifarten en persisk prins ved navn Tarsis blant de syv prinsene i Persia.
  • Tarshish er navnet på en landsby i Libanon , omtrent 50 km fra Beirut . Det ligger i Baabda Kadaa i 1400 meters høyde.
  • Tarshish er et slektsnavn som finnes blant jøder av askenazisk avstamning. En variant av navnet, Tarshishi, finnes blant arabere av libanesisk avstamning, og indikerer sannsynligvis en familieforbindelse til den libanesiske landsbyen Tarshish.
  • Tarshish var også navnet på et kortvarig politisk parti grunnlagt av Moshe Dwek , blivende leiemorder for Israels statsminister David Ben-Gurion .
  • Den greske formen for navnet, Tharsis , ble gitt av Giovanni Schiaparelli til en region på Mars .
  • Den klassiske novellen "Ship of Tarshish" av John Buchan refererer til Jonas bok .
  • Rundt 1665 profeterte noen tilhengere av Sabbatai Zvi i Izmir at " skip fra Tarshish , det vil si med nederlandske mannskaper", ville transportere dem til Det hellige land .

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Aubet, ME (2001). Fønikerne og Vesten: Politikk, kolonier, handel . 2. utgave, Cambridge: Cambridge University Press.
  • Beitzl, B. (2010). Var det et nautisk joint venture på Middelhavet av tyriske fønikere og tidlige israelitter? ' Bulletin of the American Schools of Oriental Research , 360, 37–66.
  • Elat, M. (1982). Tarshish og problemet med fønikisk kolonisering i det vestlige Middelhavet. Orientalia Lovaniensia Periodica , 13, 55–69.
  • Gonzalez de Canales, F .; Serrano, L .; & Llompart, J. (2010). Tarshish og United Monarchy of Israel. Ancient Near Eastern Studies , 47, 137–164.
  • Hertz JH (1936). Pentateuch og Haftoras . 5. Mosebok. Oxford University Press, London.
  • Jongbloed, D. (2009). Sivilisasjoner antédiluviennes . ed Cap Aventures
  • Koch, M. (1984). Tarschisch und Hispanien . Berlin, Walter de Gruyter og Co.
  • Lipiński, E. (2002). Semittiske språk: Oversikt over en sammenlignende grammatikk. Orientalia Lovaniensia Analecta , 80, Leuven. Peeters.
  • Lipiński, E. (2004). Itineraria Phoenicia. Studia Phoenicia , XVIII, Leuven: Peeters.
  • Muhly, JD (1998). Kobber, tinn, sølv og jern: Jakten på metalliske malmer som et insentiv for utenlandsk ekspansjon. [I] Gitin, et al. [Red.] Middelhavsfolk i overgang: 13. til tidlig 10. århundre f.Kr. Til ære for professor Trude Dothan , 314–329. Jerusalem: Israel Exploration Society.
  • Schmidt, B. (red.) (2007). The Quest for Historical Israel: Debating Archaeology and the History of Early Israel . Atlanta: Society of Biblical Literature.
  • Thompson, CM & Skaggs, S. (2013). Kong Salomons sølv ?: Sør -fønikiske hacksilber -skatter og plasseringen av Tarsis. Internett -arkeologi , (35). doi: 10.11141/ia.35.6
  • Thompson, CM (2003). Forseglet sølv i jernalderen Cisjordan og 'oppfinnelsen' av mynt. Oxford Journal of Archaeology , 22 (1), 67–107.