Kalaratri - Kalaratri
| Kaalratri | |
|---|---|
Gudinne for lykke og mot | |
 En statue av Kalratri
| |
| Tamil | காளராத்ரி ( Kāḷarātri ) |
| Tilhørighet | Avatar av Durga |
| Planet | Saturn |
| Mantra | एकवेणी जपाकर्णपूरा नग्ना खरास्थिता
लंंबोष्टी कर्णिकाकर्णी तैलाभ्यक्तशरीरिणी। वामपादोल्लसल्लोहलताकंठकभूषणा वर्धनमूर्धध्वजा कृष्णा कालरात्रिर्भयंकरी ।। |
| Våpen | kroket vajra og buet sverd, Abhayamudra, Varadamudra |
| Monter | Esel , løve eller tiger |
| Konsort | Shiva |
Kalaratri (noen ganger stavet Kaalratri ) er den syvende av de ni formene til gudinnen Durga , kjent som Navadurga . Hun blir først referert til i Durga Saptashati , kapittel 81-93 i Markandeya Purana , den tidligste kjente litteraturen om gudinnen Durga. Kalaratri er allment ansett som en av de mange destruktive formene til modergudinnen, som inkluderer Kali , Mahakali , Bhadrakali , Bhairavi , Mrityu, Rudrani , Chamunda , Chandi og Durga .
Det er ikke uvanlig å finne navnene, Kali og Kalaratri blir brukt om hverandre, selv om disse to gudene argumenteres for å være separate enheter av noen. Kali blir først nevnt i hinduismen som en distinkt gudinne rundt 3000 f.Kr. Kronologisk sett er Kaalratri (beskrevet tekstmessig i Mahabharata, datert 3137 f.Kr. - 3067 f.Kr.) tidligere, men mest sannsynlig, informerer og presenterer representasjoner av Kali.
Kaalratri tilbys tradisjonelt i løpet av de ni nettene med Navratri -feiringer . Spesielt den syvende dagen i Navratri pooja (hinduistisk bønnritual) er dedikert til henne, og hun regnes som den sterkeste formen for modergudinnen, og selve utseendet hennes påkaller frykt. Denne formen for gudinne antas å være ødelegger for alle demon -enheter, spøkelser, onde ånder og negative energier, som flykter ved å vite om hennes ankomst.
Den Saudhikagama , en gammel tantrisk tekst refereres til i Silpa Prakasha beskriver Goddess Kalaratri som gudinnen som styrer kvelden del av hver dag og natt. Hun er også assosiert med kronechakraet (også kjent som sahasrara -chakraet), og gir derved invokatoren, siddhis og niddhis (spesielt kunnskap, makt og rikdom).
Kaalratri er også kjent som Shubankari (शुभंकरी) - som betyr lykkebringende/gjør godt på sanskrit, på grunn av troen på at hun alltid gir glade resultater til sine hengivne. Derfor antas det at hun gjør sine hengivne fryktløse.
Andre mindre kjente navn på gudinnen Kaalratri inkluderer Raudri og Dhumorna.
Bibelske referanser
Mahabharata
En av de tidligere referansene til gudinnen Kaalratri finnes i det berømte eposet, Mahabharata (datert mellom 3137 f.Kr. - 3067 f.Kr.), spesielt i Sauptika Parva (Book of Sleeping), den tiende boken på atten som danner hele eposet. Konteksten for hennes opptreden i denne delen av det episke skjer på slutten av det historiske slaget mellom Pandavas og Kauravas. Etter at det historiske slaget mellom Pandavas og Kauravas var over, hadde Dronacharya, en kriger på Kaurava -siden, blitt lurt til å overgi seg til Pandavas, og aksepterte dermed nederlaget. Sønnen Ashwatthama var fast bestemt på å hevne farens død.
I strid med krigsreglene, i nattens stealth, kryper Ashwatthama inn i Kuru -leiren dominert av tilhengerne av de seirende Pandavas som alle sov godt. Med kraften til Lord Shiva angriper og dreper han tilhengerne i søvne.
Under hans vanvittige overgrep mot tilhengerne dukker Kaalratri opp på stedet.
"..... i hennes legemliggjorte form, et svart bilde av blodig munn og blodig øyne, iført karmosinrøde kranser og smurt med karmosinrøde unguents, kledd i et enkelt stykke rødt stoff, med en løkke i hånden, og som ligner en eldre dame, ansatt i å synge en dyster lapp og stå full foran øynene deres . ”
Denne referansen i Mahabharata skildrer hensiktsmessig gudinnen Kaalratri som å representere og personifisere krigens redsler, og la dens ubehagelighet blott.
Markandeya Purana
Kapittel 1 i Durga Saptashati , vers 75, refererer til det destruktive konseptet personifisert av gudinnen Kaalratri i alle Puranas:
prakṛtistvaṃca sarvasya guṇatraya vibhāvinī
kāḷarātrirmahārātrirmoharātriśca dāruṇā
Du er den primære årsaken til alt
Å tre i kraft de tre egenskapene (sattva, rajas og tamas)
Du er den mørke kraften til periodisk oppløsning
Du er den store natten med siste oppløsning og den forferdelige natten med villfarelse
Skanda Purana
Den Skanda Purana beskriver Herren Shiva bønnfalt sin kone, Parvati (den kosmiske feminine kreative kraften), for å hjelpe gudene når de blir terrorisert av demon-kongen, Durgamasur (NB: forskjellig fra gudinnen Durga , som er betegnet slik for å ha drept akkurat denne demonen). Hun aksepterer å hjelpe og sender gudinnen Kaalratri, "... en kvinne hvis skjønnhet forhekset innbyggerne i de tre verdenene ..." [1] . Noen kilder hevder at Skanda Purana beskriver modergudinnen som Parvati (Durga) som fjerner hennes gylne hud, for å avsløre hennes Kaalratri svarthudede form.
Devi-Bhagavata Purana
Etter at gudinnen Ambika (også kjent som Kaushiki og Chandika) kommer ut av gudinnen Parvati , blir Parvatis hud ekstremt mørk (nesten svart, som fargen på mørke skyer). Derfor får Parvati navnene 'Kalika' og 'Kalaratri'. Hun beskrives som å ha to armer, holde en scimitar og en halv ødelagt hodeskalle (som fungerer som en bolle for å samle blod), og hun dreper til slutt demonkongen, Shumbha. Denne versjonen i Devi Bhagwatam er ganske annerledes enn den som er nevnt i Mahatmyam.
Varaha Purana
I denne teksten brukes navnet Raudri for å referere til Kaalratri. Kapittel 90-96 beskriver gudinnen Raudri (Kaalratri) som drepte demonen, Ruru.
Vishnudharmottara Purana
Betraktet som et vedlegg til Vishnu Purana, refererer denne encyklopediske fortellingen til gudinnen Kaalratri i den 48. adhyaya (kapittel) i den tredje khanda (del), som å være Dumordhana, den feminine motparten til Lord Yama, dødens gud.
Andre skriftlige referanser til gudinnen Kaalratri inkluderer - Lalita sahasranama storam (funnet i Brahmanda Purana ) og Lakshmi sahasranama stotram,
Etymologi
Den første delen av ordet kalaratri er kala . Kala betyr først og fremst tid, men betyr også svart for å ære å være den første skapelsen før lyset selv. Dette er et maskulin substantiv på sanskrit. Tid, slik den oppfattes av vediske seere, er der alt foregår; rammen som hele skapelsen utspiller seg på. Vediske seere oppfattet derfor kala som en mektig guddom like mye som et konsept. Dette ga deretter opphav til det vediske bildet av den guddommelige Kala som fortærer alle ting, i den forstand at tiden sluker alt. Kaalratri kan også bety den som er tidens død. I Mahanirvana Tantra, under oppløsningen av universet, sluker Kala (tiden) universet og er seg selv, oppslukt av sin ektefelle, den ypperste skaperkraften, Kali. Kālī er den feminine formen for kālam (svart, mørkfarget) og refererer til at hun er enheten utover tiden. En sanskritordbok fra 1800-tallet, Shabdakalpadrum, sier: कालः शिवः। तस्य पत्नीति - काली। kālaḥ śivaḥ। tasya patnīti kālī - "Shiva er Kāla, dermed er kona hans Kāli"
Den andre delen av ordet kalaratri er ratri, og dens opprinnelse kan spores til den eldste av Vedaene, Rig Veda. I følge Ratrisukta fra Rig Veda innså vismannen Kushika, mens han var absorbert i meditasjon, mørkets innhyllende kraft og påkalte dermed Ratri (natt) som en allmektig gudinne. Dermed ble mørket etter solnedgang guddommeliggjort og ble påkalt av vismenn for å befri dødelige fra frykt og verdslig trelldom. Hver periode om natten, ifølge tantrisk tradisjon, er under styring av en spesiell skremmende gudinne som gir aspiranten et spesielt ønske. Ordet kalaratri i Tantra refererer til nattemørket , en tilstand som normalt er skremmende for vanlige individer, men anses som gunstig for tilbedere av gudinnen.
I senere tider ble Ratridevi (gudinnen Ratri 'eller' nattens gudinne) identifisert med en rekke gudinner - for eksempel i Atharva Veda, der Ratridevi kalles Durga. Svart refererer til urmørke før skapelsen og også uvitenhetens mørke. Derfor blir denne formen for gudinne betraktet som en som ødelegger uvitenhetens mørke.
Å påkalle gudinnen Kaalratri gir derfor den hengivne makt til å fortære kvaliteten på kala (tid) og den altoppslukende naturen til ratri (natt) - slik at alle hindringer kan overvinnes og garanteres suksess i alle foretak. Oppsummert er Kaalratri personifiseringen av natten med altødeleggende tid.
Denne formen skildrer først og fremst at livet også har en mørk side - volden fra Moder Natur som omfatter død og ødeleggelse.
Historier
En gang var det to demoner ved navn Shumbha og Nishumbha , som invaderte devaloka og beseiret halvguder. Indra, herskeren over gudene, dro sammen med de andre gudene til Himalaya for å få Lord Shivas hjelp til å hente boligen deres. Sammen ba de til gudinnen Parvati . Parvati hørte bønnen deres mens hun badet, så hun opprettet en annen gudinne, Chandi ( Ambika ) for å hjelpe gudene ved å overvinne demonene. Chanda og Munda var to demongeneraler sendt av Shumbha og Nishumbha. Da de kom for å kjempe mot henne, skapte gudinnen Chandi en mørk gudinne, Kali (i noen kontoer kalt Kaalratri). Kali/Kaalratri drepte dem og skaffet seg dermed navnet Chamunda .
Deretter ankom en demon ved navn Raktabija . Raktabija hadde velsignelsen at hvis en dråpe blod falt på bakken, ville det bli opprettet en klon av ham. Da Kaalratri angrep ham, ga hans sølte blod flere kloner av ham. Som sådan ble det umulig å beseire ham. Så mens han kjempet, drakk Kaalratri rasende over dette, drakk blodet hans for å forhindre at det falt ned, og til slutt drepte Raktabija og hjalp gudinnen Chandi med å drepe sine sjefer, Shumbha og Nishumbha. Hun ble så voldsom og ødeleggende at hun uttalte å drepe alle som kom foran henne. Alle gudene ba foran god shiva for å stoppe henne, så shiv bestemte seg for å komme under foten og prøve å stoppe henne. Da hun var engasjert i å drepe alle, dukket god shiva opp under foten hennes. Ved å se sin elskede ektemann under foten hennes, bet hun på tungen (avgudene og bildene inneholder dette utseendet) og hjalp ham (God Shiva) med å stå og i skyldfølelsen glemte hun kampen og derfor roet shiva henne ned.
En annen legende sier at gudinnen Chamunda (Kali) var skaperen av Devi Kaalratri. Kalraatri jaget demonene Chanda og Munda og brakte dem til Kali etter å ha fanget og fengslet dem. Da ble disse demonene drept av gudinnen Chamunda. Denne historien er nært beslektet med en annen gudinne ved navn Chandamari .
Hun er kraften i de mørkeste nettene. Om natten tar dyreriket pause fra arbeidet, og de sovner alle. Når de sover, blir deres utmattelse fjernet. På tidspunktet for den endelige oppløsningen søker alle verdens skapninger ly, beskyttelse og tilflukt på fanget til modergudinnen. Hun er tiden for den mørke natten, dødsnatten. Hun er Maharatri, (den store natten med den periodiske oppløsningen) så vel som Moharatri (villfarelsens natt). På slutten av tiden, når ødeleggelsen kommer, forvandler gudinnen seg til Kaalratri, som sluker all tid uten å etterlate rester.
Enda en annen legende forteller at det var en demon ved navn Durgasur som ville ødelegge verden og drev bort alle devaene fra sverg og snappet fire vedaer. Parvati ble kjent med dette og opprettet Kaalratri, og instruerte henne om å advare Durgasur mot et angrep. Durgasurs vakter prøvde imidlertid å fange Kaalratri da hun dukket opp som budbringer. Kaalratri antok deretter en gigantisk form og leverte advarselen til ham. Da Durgasur kom for å invadere Kailash, kjempet Parvati ham og drepte ham og fikk navnet Durga . Her fungerer Kaalratri som en agent som gir beskjeden og advarselen fra Parvati til Durgasur.
Fargen på Kalaratri er den mørkeste natten med rikelig hår og en himmelsk form. Hun har fire hender - de venstre to hendene holder en scimitar og en tordenbolt og de to høyre er i varada (velsignelse) og abhaya (beskytter) mudras . Hun bærer et halskjede som skinner som månen. Kaalratri har tre øyne som utstråler stråler som lyn. Flammer dukker opp gjennom neseborene når hun inhalerer eller puster ut. Hennes berg er eselet, noen ganger betraktet som et lik. Blå, røde og hvite farger bør brukes på denne dagen.
Utseendet til gudinnen Kaalratri kan ses som bærende undergang for onde gjerere. Men hun bærer alltid god frukt for sine hengivne og bør unngå frykt når hun står overfor henne, for hun fjerner bekymringens mørke fra livet til slike hengivne. Hennes tilbedelse på den syvende dagen i Navratri gis særlig stor betydning av yogier og Sādhakas .
Bønner
Mantra
ॐ देवी कालरात्र्यै नम: Oṃ Devī Kālarātryai Namaḥ
Dhyan Mantra
करालवंदना धोरां मुक्तकेशी चतुर्भुजाम्। कालरात्रिं करालिंका दिव्यां विद्युतमाला विभूषिताम॥
Karalvandana dhoram muktkeshi chaturbhujam. Kaal Ratrim karalikaam divyam vidyutmala vibhushitam.
Templer
- Kalratri -Varanasi Temple, D.8/17, Kalika Galli, som er en kjørefelt parallelt med Annapurna -Vishwanath
- Kaalratri -tempelet, Dumri Buzurg, Nayagaon, Bihar
- Kalratri -Vindhyachal, Mirzapur (UP).
- Kalratri Temple- Patiala, Punjab
- Kalratri Temple- Sangrur, Punjab