Chamunda - Chamunda
| Chamunda | |
|---|---|
Krigsgudinne og "epidemier av sykdommer, hungersnød og andre katastrofer". | |
 Skulptur fra Chamunda fra 1300 -tallet.
| |
| Sanskrit translitterasjon | Cāmuṇḍā |
| Devanagari | चामुण्डा |
| Tilhørighet | Adi parashakti, Parvati , Kali , Mahakali |
| Bo | Kremasjonsområder eller fikentrær |
| Mantra | Om aim hreem Kleem Chamundaye Vichche |
| Våpen | Trident og sverd |
| Monter | Lik ( Preta ) |
| Konsort | Shiva som Bheeshan Bhairava |
| Del av en serie om |
| Shaktisme |
|---|
 |
 Hinduisme portal
|
Chamunda ( sanskrit : चामुण्डा, ISO-15919 : Cāmuṇḍā) også kjent som Chamundeshwari , Chamundi eller Charchika er en fryktinngytende form for Chandi , den hinduistiske guddommelige moren Parvati og er en av de syv Matrikas ( morsgudinner ).
Hun er også en av sjefen Yoginis , en gruppe på seksti-fire eller åtti-en tantriske gudinner, som er tjenere for krigergudinnen Parvati. Navnet er en kombinasjon av Chanda og Munda , to monstre som Chamunda drepte. Hun er nært knyttet til Kali , et annet hardt aspekt av Parvati . Hun er identifisert med gudinnene Parvati , Kali eller Durga .
Gudinnen blir ofte fremstilt som bosatt på kremeringsområder eller rundt hellige fikentrær. Gudinnen blir tilbedt av rituelle dyreofre sammen med vinoffer. Utøvelse av dyreofre har blitt mindre vanlig med påvirkning fra Shaivite og Vaishnavite .
Opprinnelse
Ramakrishna Gopal Bhandarkar sier at Chamunda opprinnelig var en stammegudinne, tilbedt av stammene i Vindhya -fjellene i det sentrale India . Disse stammene var kjent for å tilby gudinner dyr så vel som menneskelige ofre sammen med ritualer som tilbyr sprit. Disse tilbedelsesmetodene ble beholdt i tantrisk tilbedelse av Chamunda, etter assimilering i hinduismen. Han foreslår at denne gudinnens sterke natur skyldes hennes tilknytning til Rudra ( Shiva ), til tider identifisert med ildguden Agni . Wangu støtter også teorien om gudinnens stammeopprinnelse.
Ikonografi
Den svart eller rødfargede Chamunda beskrives som iført en krans av avskårne hoder eller hodeskaller ( Mundamala ). Hun beskrives som å ha fire, åtte, ti eller tolv armer, som holder en Damaru (tromme), trishula (trident), sverd, en slange, skull-mace ( khatvanga ), tordenbolt, et avskåret hode og panapatra (drikkekar, vin kopp) eller skull-cup ( kapala ), fylt med blod. Står på et lik av en mann ( shava eller preta ) eller sitter på en beseiret demon eller lik ( pretasana ). Chamunda er avbildet prydet av ornamenter av bein, hodeskaller og slanger. Hun har også en Yajnopavita (en hellig tråd båret av for det meste hinduistiske prester ) av hodeskaller. Hun bærer en jata mukuta , det vil si hodeplagg dannet av stablet, matt hår som er bundet med slanger eller hodeskallepynt. Noen ganger sees en halvmåne på hodet hennes. Øyehulene hennes beskrives som å brenne verden med flammer. Hun blir ledsaget av onde ånder. Det er også vist at hun er omgitt av skjeletter eller spøkelser og dyr som sjakaler, som blir vist å spise kjøttet av liket som gudinnen sitter eller står på. Sjakalene og hennes fryktinngytende ledsagere blir noen ganger avbildet som å drikke blod fra hodeskallen eller blod dryppe fra det avskårne hodet, noe som betyr at Chamunda drikker blodet til de beseirede fiendene. Denne kvaliteten på å drikke blod er en vanlig egenskap for alle Matrikas, og spesielt Chamunda. Noen ganger er hun avbildet sittende på en ugle, hennes vahana (fest eller kjøretøy). Banneret hennes viser en ørn.
Disse egenskapene, en kontrast til vanlig hinduistisk gudinne skildring med fulle bryster og et vakkert ansikt, er symboler på alderdom, død, forfall og ødeleggelse. Chamunda sies ofte som en form for Kali, som representerer alderdom og død. Hun fremstår som en skremmende gammel kvinne, og projiserer frykt og skrekk.
Hinduistiske legender
I den hinduistiske skriften Devi Mahatmya dukket Chamunda opp som Chandika Jayasundara fra et øyenbryn av gudinnen Kaushiki , en gudinne som ble opprettet fra "skjede" av Durga og ble tildelt oppgaven med å eliminere demonene Chanda og Munda, generaler av demonkongene Shumbha-Nishumbha. Hun kjempet en hard kamp med demonene og til slutt drepte dem.
I følge en senere episode av Devi Mahatmya skapte Durga Matrikas av seg selv og med deres hjelp slaktet demonhæren Shumbha-Nisumha. I denne versjonen beskrives Kali som en Matrika som suget alt blodet fra demonen Raktabīja , fra hvis bloddråpe steg en annen demon. Kali får epitetet Chamunda i teksten. Dermed identifiserer Devi Mahatmya Chamunda med Kali.
I Varaha Purana blir historien om Raktabija gjenfortalt, men her vises hver av Matrikas fra kroppen til en annen Matrika. Chamunda dukker opp fra foten av den løvehodede gudinnen Narasimhi. Her regnes Chamunda som en representasjon av vice of tale-telling ( pasunya ). Varaha Purana -teksten nevner tydelig to separate gudinner Chamunda og Kali, i motsetning til Devi Mahatmya.
I følge en annen legende dukket Chamunda opp fra rynket av den godartede gudinnen Parvati for å drepe demonene Chanda og Munda. Her blir Chamunda sett på som en form for Parvati.
Den Matsya Purana forteller en annen historie om Chamunda opprinnelse. Hun med andre matrikas ble skapt av Shiva for å hjelpe ham med å drepe demonen Andhakasura, som har en evne - som Raktabīja - til å generere fra sitt dryppende blod. Chamunda med de andre matrikaene drikker demonens blod til slutt og hjelper Shiva med å drepe ham. Ratnakara , i sin tekst Haravijaya , beskriver også denne bragden med Chamunda, men utelukkende krediterer Chamunda, ikke de andre matrikene for å nippe til blodet fra Andhaka. Etter å ha drukket blodet, endret Chamundas hudfarge seg til blodrødt. Teksten sier videre at Chamunda danser ødeleggelse, spiller et musikkinstrument hvis aksel er Mount Meru , strengen er den kosmiske slangen Shesha og kalebassen er halvmånen. Hun spiller instrumentet under syndfloden som drukner verden.
Forening med Matrikas
Chamunda er en av saptamatrikas eller Seven Mothers. De Matrikas er fryktinngytende mor gudinner, bortførte og spisested for barn; det vil si at de var et symbol på barndommens pest, feber, sult og sykdom. De ble forsonet for å unngå de sykdommene som bar så mange barn før de ble voksne. Chamunda er inkludert i Saptamatrika (syv Matrikas eller mødre) lister i de hinduistiske tekstene som Mahabharata (kapittel 'Vana-parva'), Devi Purana og Vishnudharmottara Purana . Hun er ofte avbildet i Saptamatrika -gruppen i skulpturer, eksempler på disse er Ellora og Elephanta -hulene. Selv om hun alltid blir fremstilt sist (til høyre) i gruppen, blir hun noen ganger referert til som gruppens leder. Mens andre Matrikas regnes som Shaktis (krefter) for mannlige guddommeligheter og ligner dem i deres utseende, er Chamunda den eneste Matrika som er en Shakti for den store gudinnen Devi i stedet for en mannlig gud. Hun er også den eneste Matrika som liker uavhengig tilbedelse av sin egen; alle andre Matrikas blir alltid dyrket sammen.
Den Devi Purana beskriver en pentaden av Matrikas som hjelp Ganesha å drepe demoner. Videre beskrives salvie Mandavya som å tilbe Māṭrpaňcaka (de fem mødrene), og Chamunda er en av dem. Mødrene beskrives som etablert av skaperguden Brahma for å redde kong Harishchandra fra ulykker. Bortsett fra den vanlige betydningen av Chamunda som draperen på demonene Chanda og Munda, gir Devi Purana en annen forklaring: Chanda betyr forferdelig mens Munda står for Brahmas hode eller herre eller ektemann.
I Vishnudharmottara Purana - der Matrikas sammenlignes med laster - regnes Chamunda som en manifestasjon av fordervelse. Hver matrika regnes som verge for en retning. Chamunda er tildelt retning sør-vest.
Chamunda, som er en Matrika, regnes som en av de viktigste Yoginis , som anses å være døtre eller manifestasjoner av Matrikas. I sammenheng med en gruppe på seksti-fire yoginier antas Chamunda å ha skapt syv andre yoginier, som sammen dannet en gruppe på åtte. I sammenheng med 81 yoginier leder Chamunda en gruppe på ni yoginier.
Tilbedelse
En sørindisk inskripsjon beskriver rituelle ofre av sauer til Chamunda. I Bhavabhutis sanskritskuespill fra det åttende århundre beskriver Malatimadhva en hengiven av gudinnen som prøver å ofre heltinnen til Chamundas tempel, nær en kremasjonsplass, hvor gudinnetemplet er. En steininnskrift i Gangadhar, Rajasthan , omhandler en konstruksjon til en helligdom til Chamunda og de andre Matrikas, "som deltar av Dakinis " (kvinnelige demoner) og ritualer av daglig tantrisk tilbedelse ( Tantrobhuta ) som Bali -ritualet (tilbud av korn).
Den Chapa dynastiet tilba henne som sin kuladevi. Den Kutch Gurjar Kshatriyas tilbe henne som kuladevi og templer er i Sinugra og Chandiya . Alungal familie, en linje av Mukkuva kaste - ( Hindu kaste av sjømannen opprinnelse) i Kerala - tilbedelse chamundi i Chandika form, som Kuladevta og tempelet er i Thalikulam landsbyen Thrissur , Kerala . Dette er et eksempel på Chamunda -tilbedelse på tvers av kastesekter.
Templer
- I Kangra -distriktet i Himachal Pradesh , rundt 10 kilometer vest for Palampur , er det berømte Chamunda Devi -tempelet som skildrer scener fra Devi Mahatmya, Ramayana og Mahabharata . Gudinnenes bilde flankeres av bildene av Hanuman og Bhairava . Et annet tempel, Chamunda Nandikeshwar Dham , også funnet i Kangra, er dedikert til Shiva og Chamunda. I følge en legende ble Chamunda nedfelt som hovedguddom "Rudra Chamunda", i kampen mellom demonen Jalandhara og Shiva.
- I Gujarat ligger to Chamunda -helligdommer på åsene i Chotila og Parnera.
- Det er flere Chamunda -templer i Odisha. Baitala Deula fra 800-tallet er den mest fremtredende av dem, og er også et av de tidligste templene i Bhubaneswar. Mohini -tempelet og Chitrakarini -tempelet i Bhubaneswar er også dedikert til Chamunda. Kichakeshwari -tempelet , i nærheten av Baripada- og Charchika -tempelet , nær Banki -forankringer av Chamunda.
- Et annet tempel er Chamundeshwari -tempelet på Chamundi Hill , Mysore . Her identifiseres gudinnen med Durga, som drepte bøffeldemonen. Chamundeshwari eller Durga, den voldsomme formen for Shakti , en veiledende guddom holdt i ærbødighet i århundrer av Maharaja i Mysore .
- Den Chamunda Mataji tempel i Mehrangarh Fort , Jodhpur , ble etablert i 1460 etter at idol av gudinnen Chamunda - den Kuladevi og Ista-Devata ( tutelary guddom ) av Parihar herskere - ble flyttet fra den gamle hovedstaden Mandore av daværende hersker Jodha fra Mandore . Gudinnen tilbedes fortsatt av kongefamilien Jodhpur og andre borgere i byen. Templet er vitne til festligheter i Dussehra : gudinnens festival.
- Et annet tempel, Sri Chamundeshwari Kshetram , er nær Jogipet , i Medak -distriktet i Telangana State.
I jainisme
Tidlige Jains avviste Chamunda, gudinnen som krever blodofring - noe som er i strid med vegetarismeprinsippet om jainisme. Noen Jain -legender skildrer Chamunda som en gudinne beseiret av Jain -munker som Jinadatta og Jinaprabhasuri .
En annen Jain -legende forteller historien om konvertering av Chamunda til en Jain -gudinne. I følge denne historien skulpturerte Chamunda Mahavir -bildet for templet i Osian og var fornøyd med konverteringene av den hinduistiske Oswal -klanen til jainisme. På tidspunktet for Navaratri , en festival som feirer den hinduistiske guddommelige moren, forventet Chamunda dyreofre fra de konverterte jainene. Vegetariske Jains klarte imidlertid ikke å imøtekomme kravet hennes. Jain -munken Ratnaprabhasuri grep inn, og som et resultat godtok Chamunda vegetariske tilbud, og ga avkall på kravet hennes om kjøtt og brennevin. Ratnaprabhsuri kalte henne videre Sacciya , en som hadde fortalt sannheten, ettersom Chamunda hadde fortalt ham at et opphold i regntiden i Osian var gunstig for ham. Hun ble også templets beskyttende gudinne og forble klangudinnen til Osvals. Den Sachiya Mata Temple i Osian ble bygget i hennes ære ved jainister. Noen Jain -skrifter advarer om alvorlige konsekvenser av tilbedelse av Chamunda av hinduistiske ritualer og ritualer. Mange Kshatriyas og til og med Jain -samfunnet tilber henne som hennes Kuladevi "familieguddom".
Se også
Referanser
Videre lesning
- Wangu, Madhu Bazaz (2003). Bilder av indiske gudinner . Abhinav Publications. 280 sider. ISBN 81-7017-416-3 .
- Pal, P. The Mother Godesses Ifolge Devipurana i Singh, Nagendra Kumar, Encyclopaedia of Hinduism , Published 1997, Anmol Publications PVT. LTD., ISBN 81-7488-168-9
- Kinsley, David (1988). Hindu gudinner: Visjon av det guddommelige feminine i de hinduistiske religiøse tradisjonene . University of California Press. ISBN 0-520-06339-2
- Kalia, Asha (1982). Art of Osian Temples: Sosioøkonomisk og religiøst liv i India, 8.-12. Århundre e.Kr. Abhinav Publications. ISBN 0-391-02558-9 .
- Handelman, Don. med Berkson Carmel (1997). God Inside Out: Siva's Game of Dice , Oxford University Press US. ISBN 0-19-510844-2
- Moor, Edward (1999). The Hindu Pantheon , Asian Education Services, ISBN 81-206-0237-4 . Først publisert: 1810.
Eksterne linker
- Shri Sachchiyay Mataji (Shri Osiya Mataji) En form (avatar) for Chamunda Devi
- Chamunda Devi Temple (Chamunda Nandikeshwar Dham), Himachal Pradesh