Knud Ejler Løgstrup - Knud Ejler Løgstrup

Knud Ejler Løgstrup
Knud Ejler Loegstrup (beskåret) .jpg
Løgstrup i 1979
Født ( 1905-09-02 )2. september 1905
København , Danmark
Døde 20. november 1981 (1981-11-20)(76 år)
Alma mater Universitetet i København
Utmerkelser Søren Gyldendal -prisen (1959)

Knud Ejler Løgstrup (2. september 1905 - 20. november 1981) var en dansk filosof og teolog . Hans arbeid, som kombinerer elementer fra fenomenologi , etikk og teologi, har utøvd betydelig innflytelse i etterkrigstidens nordiske tanke. Mer nylig har arbeidet hans blitt diskutert av fremtredende skikkelser innen engelskspråklig filosofi og sosiologi som Alasdair MacIntyre , Robert Stern , Simon Critchley og Zygmunt Bauman .

Biografi

Løgstrup studerte teologi ved Universitetet i København mellom 1923–30, selv om hans interesser tenderte mot de filosofiske aspektene ved disiplinen. Deretter studerte han under en rekke fremtredende lærere i Strasbourg ( Jean Hering ), Paris ( Henri Bergson ), Göttingen ( Hans Lipps og Friedrich Gogarten ), Freiburg im Breisgau ( Martin Heidegger ), Wien ( Moritz Schlick ) og Tübingen . Spesielt Lipps ville ha en særlig markant innflytelse på Løgstrups tenkning. Selv om Løgstrup var i Strasbourg da Emmanuel Levinas - som arbeidet hans ofte blir sammenlignet med - var student der, er det ingen bevis som tyder på at han og Levinas møtte hverandre.

I Freiburg møtte han Rosalie Maria (Rosemarie) Pauly (1914-2005), en tysk medstudent som han giftet seg med i 1935. Året etter tiltrådte han som sogneprest på Fyn og fortsatte å arbeide med avhandlingen, a kritikk av idealistisk epistemologi. Avhandlingen ble endelig akseptert i 1942 etter flere innleveringer. I 1943 ble han utnevnt til professor i etikk og filosofi ved Universitetet i Aarhus . Kort tid etter ble Løgstrup imidlertid tvunget til å gå under jorden på grunn av sin virksomhet til støtte for den danske motstanden .

Fra 1930-årene var Løgstrup medlem av Tidehverv , en sterkt antipietistisk bevegelse i den danske kirke som på den tiden gikk inn for en dialektisk teologi sterkt påvirket av Kierkegaard . Imidlertid drev han stadig lenger fra gruppen (og fra tolkningen av Kierkegaard, spesielt slik Kristoffer Olesen Larsen gikk inn for ) og brøt med bevegelsen på begynnelsen av 1950 -tallet. Løgstrup trakk seg fra Universitetet i Aarhus i 1975, men fortsatte å skrive et firebindsverk , Metafysikk . To bind hadde blitt utgitt da han plutselig døde av et hjerteinfarkt i 1981.

Arbeid

Den etiske etterspørselen

Løgstrups bok fra 1956 The Ethical Demand ( Den Etiske Fordring ) utvikler en redegjørelse for et krav Løgstrup krever for å bli bygget inn i vår opplevelse av livet med andre mennesker:

Tillit er ikke av oss selv; det er gitt. Livet vårt er så sammensatt at det ikke kan leves uten at en person legger ham eller henne åpen for en annen person og legger ham eller henne i hendene på vedkommende enten ved å vise eller kreve tillit. Gjennom vår holdning til en annen hjelper vi til å forme vedkommendes verden. Ved vår holdning til den andre personen hjelper vi med å bestemme omfanget og fargen på hans eller hennes verden; vi gjør den stor eller liten, lys eller trist, rik eller kjedelig, truende eller trygg. Vi hjelper til med å forme hans eller hennes verden ikke av teorier og synspunkter, men av vår holdning til ham eller henne. Her ligger det uartikulerte og man kan si anonymt krav om at vi skal ta vare på livet som tilliten har lagt i våre hender.

Fordi vi i noen grad kan påvirke hvor godt en annens liv går for dem (selv på svært små måter), befinner vi oss i en maktposisjon over dem, og “Fordi makt er involvert i alle menneskelige forhold , er vi alltid på forhånd tvunget til å bestemme om vi skal bruke vår makt over den andre for å tjene ham eller for å tjene oss selv. ” For Løgstrup er kravet som er innebygd i vår omgang med andre at vi handler ensidig for den andres skyld, ikke for vår egen: “alt som et individ har mulighet til å si og gjøre i forhold til den andre personen, skal gjøres og sies ikke for hans egen skyld, men for hans eller hennes skyld hvis liv er i hans hånd. " Dette kravet viser seg til syvende og sist ikke å kunne oppfylles for Løgstrup i den forstand at "det som kreves er at kravet ikke burde vært nødvendig." Med andre ord, i enhver gitt situasjon der det etiske kravet blir tydelig, har agenten allerede unnlatt å leve opp til det; agenten burde ganske enkelt ha handlet spontant med uselvisk bekymring for den andre.

Løgstrup tar det etiske kravet til å stå foran sosiale normer eller moralske prinsipper. Slike prinsipper og normer kan ikke bare ignoreres, og de kan få oss til å opptre som vi ville ha gjort hvis vi hadde innsett det etiske kravet; av den grunn er de moralsk nyttige. Men til syvende og sist er de bare en erstatning for virkelig å innse det etiske, ikke konstituerende for å gjøre det slik den vanlige moralske filosofien antar. Den etiske etterspørselen inneholder analyser av konkrete fenomener som tillit, som Løgstrup tar for å være grunnleggende for moralsk liv. Tillit, for Løgstrup, er konseptuelt før mistillit: den grunnleggende holdningen som er innebygd i diskursen, er en tillit til samtalepartnerens oppriktighet, og det er derfor bare gradvis vi lærer å mistro andre.

Etterfølgende arbeid

I tiårene etter Etisk Demand Løgstrup fortsatte å utvikle sine 'ontologiske etikk' som et alternativ til standard deontic , utilitaristisk og dydsetikk rammer. Han fortsatte å insistere på at selv om dyder, karaktertrekk og plikter nyttig kunne gi 'substituerende' motiver for moralsk handling, var disse alltid sekundære: det etiske kravet krever en spontan kjærlig respons til den andre. Normsystemer spiller bare inn i moralsk handling når denne spontane responsen allerede har mislyktes.

Følgelig er Løgstrup kritisk til vektleggingen av regelefølging og universelle prinsipper i de fleste engelskspråklige moralteorier. Som et eksempel nevner Løgstrup Stephen Toulmins eksempel på en hverdagssituasjon: 'Jeg har lånt en bok av John og spørsmålet er nå, hvorfor skal jeg gi den tilbake i dag som jeg lovet ham?' I følge Toulmin vil dette spørsmålet presse oss til å reflektere over prinsipper for stadig høyere abstraksjonsnivåer: "Jeg bør alltid holde løftene mine", "jeg skal aldri lyve" osv. For Løgstrup fører denne økende universaliseringen til en 'moralisme' som abstraherer fra den konkrete situasjonen og behovene til den faktiske personen. I stedet bør moralsk refleksjon forbli på nivået i den gitte situasjonen: 'Fordi min venn trenger boken tilbake!'

De suverene livets uttrykk

En av de tidlige kritikkene av The Ethical Demand var at den godkjente en form for naturalistisk feilslutning: den antok et (normativt) ansvar for å handle for den andres skyld ut fra (beskrivende) det faktum at den andre er i vår makt. Delvis som svar på denne innvendingen, ville Løgstrup fortsette å utvikle en redegjørelse for de "suverene livsuttrykkene " ( suværene livsytringer ), som først dukket opp i boken Opgør med Kierkegaard fra 1968 ('Oppgjøre kontoer med Kierkegaard' eller 'Konfrontere Kierkegaard' ) og er videreutviklet i Norm og Spontaneitet (“Norm and Spontaneity,” 1972). Denne kategorien inkluderer fenomener som tillit, åpenhet i tale og barmhjertighet. Disse fenomenene presenterer seg for oss, ifølge Løgstrup, som iboende gode, snarere enn som nøytrale fenomener vi må vurdere opp mot en ekstern standard. De kommer ikke fra agenten, men fra selve livet, og krever underkastelse fremfor anvendelse (som med prinsipper) eller dyrking (som med dyder).

Oversatte verk

  • KE Løgstrup. Metafysikk . Marquette University, Milwaukee, 1995. oversatt og med en introduksjon av Russell L. Dees. ISBN  0-87462-603-X .
  • KE Løgstrup. Den etiske etterspørselen . University of Notre Dame Press, Notre Dame, 1997. 1. oversettelse, 3. utgave, Introduksjon av Hans Fink og Alasdair MacIntyre. ISBN  0-268-00934-1 .
  • KE Løgstrup. Den etiske etterspørselen . Oxford University Press, Oxford, 2020, 2. oversettelse og introduksjon av Robert Stern og Bjørn Rabjerg ISBN  0-198855982
  • KE Løgstrup. Utover den etiske etterspørselen . University of Notre Dame Press, Notre Dame, 2007, Oversettelse av Susan Dew og introduksjon av Kees van Kooten Niekerk
  • KE Løgstrup. Kierkegaards og Heideggers analyse av eksistens og dens forhold til proklamasjon . Oxford University Press, Oxford, 2020, oversettelse, introduksjon og notater av Robert Stern
  • KE Løgstrup. Etiske begreper og problemer . Oxford University Press, Oxford, 2020, Oversettelse av Kees van Kooten Niekerk og Kristian-Alberto Lykke Cobos, Introduksjon av Hans Fink og Notater av Robert Stern og Bjørn Rabjerg

Referanser

Videre lesning

  • Andersen, S. & Niekerk, K. (red.). Concern for the Other: Perspectives on the Ethics of KE Løgstrup (Notre Dame, University of Notre Dame Press, 2007).
  • Johann-Christian Põder, Evidenz des Ethischen. Die Fundamentalethik Knud E. Løgstrups (Tübingen, Mohr Siebeck, 2011).

Eksterne linker