Lenn E. Goodman - Lenn E. Goodman

Lenn Evan Goodman (født 1944) er en amerikansk filosof . Hans filosofi, spesielt hans konstruktive arbeid, stammer fra klassiske og middelalderske kilder så vel som religiøse tekster. Goodman er også en akademiker, forsker og historiker med forskningsinteresse i metafysikk , etikk og jødisk filosofi .

Biografi

Goodman ble født i Detroit, Michigan. Han er sønn av Calvin og Florence Goodman. Faren var veteran fra andre verdenskrig mens moren var poet og professor i engelsk. Familien hans flyttet til Cambridge, Massachusetts og senere til Putney, Vermont, før de endelig bosatte seg i Los Angeles, California .

I 1965 fullførte Goodman en bachelorgrad i filosofi og språk og litteratur fra Midtøsten ved Harvard University . Han tok senere doktorgraden i 1968 som Marshall Scholar . Goodman begynte å undervise ved University of California Los Angeles, (UCLA) i 1969. Han overførte til University of Hawaii og var en del av Institutt for filosofi frem til 1994. Han er for tiden professor i humanisme ved Andrew W. Mellon ved Vanderbilt University .

Goodman mottok flere priser som Baumgardt Memorial Award, Gratz Centennial Prize og Earl Sutherland Prize, som er Vanderbilt Universitys høyeste forskningspris.

Goodman er gift med Roberta Goodman og er far til romanforfatteren og novelleskribenten Allegra Goodman og Paula Fraenkel.

Virker

Et av Goodmans filosofiske prosjekter er realistisk messianisme , som evaluerer midlene til det messianske målet. Spesielt mener Goodman at Torahen og måten dens prinsipper operasjonaliseres på kan brukes til å foredle og perfeksjonere menneskelig natur. Ifølge ham leder en slik foredlingsprosess mot en messiansk alder. Det er assosiert med det jødiske konseptet olam ha-ba eller den kommende verden, som brukes i stedet for etterlivet. Det utgjør en internistisk posisjon der Messias ankomst ikke er nok hvis det ikke er noen moralsk transformasjon blant de troende. Den messianske tidsalderen sies å være den teleologiske fullførelsen av menneskelig intellektuelt, moralsk og åndelig potensial. Goodman skilte dette konseptet fra den personlige Messias, som han sa ikke var særlig vellykket blant det jødiske folket.

Goodman brukte også Baruch Spinozas synspunkter i sin tale om jødisk filosofi. Spesielt fastholdt han at den nederlandske tenkerens filosofi tar for seg problemene som den jødiske filosofiske tradisjonen deler med andre skoler gjennom kreative og konstruktive løsninger. Goodman fant også flere jødiske temaer i Spinozas filosofi. Det er for eksempel sterk vekt på filosofisk monoteisme , som driver det Goodman mener er den mest sammenhengende metafysiske tilnærmingen til filosofisk spekulasjon. Goodman støttet også Spinozas forsoninger av klassiske opposisjoner. Dette demonstreres på måten perfeksjon og ufullkommenhet er blitt forsonet. I rekonstruksjonen av Spinoza sa Goodman at Gud blir bildet av ufullkommen menneskehet ikke fordi perfeksjon "blir et aktivt prinsipp i arbeidet i sinnet".

Goodman oversatte Ibn Tufayls arabiske roman fra 1100-tallet kalt Hayy ibn Yaqzan . Dette arbeidet inkluderte også filosofisk kommentar.

Referanser