Ma Nishtana - Ma Nishtana
  israelsk musikk |
|---|
| Religiøs |
| Sekulær |
| Israel |
| Piyyutim |
| Danse |
| Musikk til ferier |
Ma Nishtana ( hebraisk : מה נשתנה ), er de to første ordene i en setning som betyr "Hvorfor er i kveld forskjellig fra alle andre netter?" Uttrykket vises i begynnelsen av hver linje i De fire spørsmålene , tradisjonelt spurt via sang av det yngste dyktige barnet som deltar i påskeseder .
Spørsmålene er inkludert i haggadahen som en del av delen Maggid (מגיד).
Opprinnelse
Spørsmålene stammer fra Mishna , Pesachim 10: 4, men siteres annerledes i Jerusalem og babyloniske Talmuds . Jerusalem Talmud registrerer bare tre spørsmål; hvorfor matvarer dyppes to ganger i motsetning til én gang, hvorfor matza spises, og hvorfor kjøttofferet spises utelukkende stekt. (Det siste spørsmålet er en referanse til påskeofferet som ble brent). Den babyloniske Talmud siterer fire spørsmål; hvorfor matza spises, hvorfor maror spises, hvorfor kjøtt spises utelukkende stekt, og hvorfor mat dyppes to ganger. Versjonen i Jerusalem Talmud er også den som oftest finnes i manuskripter. Siden påskeofferet ikke ble spist etter ødeleggelsen av tempelet , ble spørsmålet om kjøttet henlagt. Den Rambam og Saadia Gaon både legge til et nytt spørsmål til liturgi for å erstatte det: "Hvorfor hvile vi på denne kvelden?" Til slutt ble spørsmålet om tilbakelent opprettholdt, delvis for å skape en parallellitet mellom antall spørsmål og de andre forekomster av nummer fire i hagaddah .
Moderne melodier
Tradisjonelt blir Ma Nishtana resitert i sangformen kalt major lern-steiger ("studiemodus" - en sang som brukes til å resitere leksjoner fra Talmud). En av de nåværende melodiene som er mye brukt for Ma Nishtana ble skrevet av Ephraim Abileah i 1936 som en del av hans oratorium "Chag Ha-Cherut".
Tekst
Den følgende teksten er den som er registrert i den opprinnelige trykte Haggadah.
| Engelsk | Translitterasjon | Hebraisk |
|---|---|---|
| Hvorfor er denne natten forskjellig fra alle de andre nettene ?; |
Mah nishtanah, ha-laylah ha-zeh, mi-kol ha-leylot |
מַה נִּשְׁתַּנָּה, הַלַּיְלָה הַזֶּה מִכָּל הַלֵּילוֹת |
| At vi i alle andre netter ikke dypper grønnsaker en gang, på denne natten, dypper vi to ganger? |
She-b'khol ha-leylot 'eyn' anu matbilin 'afilu pa'am' achat, ha-laylah ha-zeh, shtey p'amim |
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אֵין אָנוּ מַטְבִּילִין אֲפִילוּ פַּעַם אֶחָת הַלַּיְלָה הַזֶּה, שְׁתֵּי פְעָמִים |
| At vi på alle andre netter spiser både chametz og matzah , på denne natten spiser vi bare matzah? |
She-b'khol ha-leylot 'anu' okhlin chameytz u-matzah, ha-laylah ha-zeh, kulo matzah |
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין חָמֵץ וּמַצָּה הַלַּיְלָה הַזֶּה, כֻּלּוֹ מַצָּה |
| At vi alle andre netter spiser mange grønnsaker, denne natten, maror ? |
She-b'khol ha-leylot 'anu' okhlin sh'ar y'rakot, ha-laylah ha-zeh, maror |
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין שְׁאָר יְרָקוֹת הַלַּיְלָה הַזֶּה, מָרוֹר |
| At noen i andre netter spiser og drikker mens vi sitter sammen, men på denne natten, ligger vi alle sammen? |
She-b'khol ha-leylot 'anu' okhlin ushotin beyn yoshvin u-veyn m'subin, ha-laylah ha-zeh, kulanu m'subin |
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין ושותין בֵּין יוֹשְׁבִין וּבֵין מְסֻבִּין הַלַּיְלָה הַזֶּה, כהּלָּנוּ מְסֻבִּין |
Alternativ ordre
I Ashkenazi-tradisjonen er rekkefølgen som følger: 1. Dyppe maten 2. Spise matza 3. Spise bitre urter 4. Ligge. Ashkenazi-samfunnene utelater også bruken av ordet "ushotin", som betyr "å drikke". De Chabad samfunn har endret sin Ashkenazi tradisjon for å være i tråd med den eldste bevarte haggadot
Historie
Et femte spørsmål som er tilstede i mishnaen er fjernet av senere myndigheter på grunn av dets ubrukbarhet etter ødeleggelsen av det andre tempelet :
5. Hvorfor spiser vi kjøtt enten stekt, marinert eller kokt på alle andre netter, men på denne natten er det helt stekt?
De fire spørsmålene er oversatt til over 300 språk.
Svar
Svarene på de fire spørsmålene (og det historiske femte spørsmålet) er:
- Vi spiser bare matzah fordi våre forfedre ikke kunne vente på at brødene skulle stige når de flyktet fra slaveri i Egypt, og de var derfor flate da de kom ut av ovnen.
- Vi spiser bare Maror, en bitter urt, for å minne oss om slaveriets bitterhet som våre forfedre utholdt mens de var i Egypt.
- Den første dukkert, grønne grønnsaker i saltvann, symboliserer erstatning av tårene våre med takknemlighet, og den andre dukkert, Maror in Charoses, symboliserer søtningen av vår bitterhet og lidelse.
- Vi hviler ved Seder-bordet, for i eldgamle tider var en person som hvilte ved et måltid en fri person, mens slaver og tjenere sto.
- Vi spiser bare stekt kjøtt fordi det er slik pesach / påskelammet tilberedes under ofring i templet i Jerusalem.
Noen av disse svarene er oppgitt i løpet av Seder.
Samtidsbruk
De fire spørsmålene blir tradisjonelt stilt av den yngste personen ved bordet som er i stand til å gjøre det. Mye av seder er designet for å oppfylle den bibelske forpliktelsen til å fortelle historien til sine barn, og mange av skikkene som har utviklet seg rundt de fire spørsmålene er utformet for å vekke barnets nysgjerrighet om hva som skjer for å holde oppmerksomheten deres.