Makarius fra Jerusalem - Macarius of Jerusalem

Den hellige makari av Jerusalem
The Finding of the True Cross ( Giandomenico Tiepolo ), der biskop Macarius velsigner de syke med det sanne korset
Metropolitan of Jerusalem
Født	ukjent
Døde	ca. 335
Æres i	Romersk katolicisme Østkatolisisme Østlig ortodoksi
Stor helligdom	Relikvier fra Saint Macarius, inkludert hodeskallen hans, ligger i Saint Anthony's Chapel , Pittsburgh, Pennsylvania .
Fest	10. mars
Attributter	Biskop

Macarius I ( gresk : Μακάριος Α 'Ἱεροσολύμων Makarios I Hierosolymōn ); var biskop av Jerusalem fra 312 til kort før 335, ifølge Sozomen . Han er anerkjent som en helgen innenfor de ortodokse og katolske kirkene.

Athanasius , i en av sine uttalelser mot arianismen , omtaler Macarius som et eksempel på "den ærlige og enkle stilen til apostoliske menn." Datoen 312 for Makarios tiltredelse til biskop er funnet i Jerome 's versjon av Eusebius av Caesarea ' s Chronicle .

Omtrent 325 fulgte han Helena Augusta , moren til Konstantin I i hennes søk i Jerusalem etter relikvier av Jesu lidenskap , inkludert korset som Jesus fra Nasaret ble antatt å være korsfestet på.

I følge Eusebius mottok han et langt brev fra Konstantin med henvisning til bygningen av Den hellige grav i Jerusalem: " Slik er vår Frelserens nåde, at ingen språklig kraft synes å være tilstrekkelig til å beskrive den vidunderlige omstendigheten jeg handler om å henvise til. For at monumentet over hans aller hellige lidenskap, så lenge siden begravd under bakken, skulle ha vært ukjent i så lang tid i en rekke år, til dets gjenkomst for hans tjenere nå ble frigjort ved fjerning av ham som var den felles fienden til alle, er et faktum som virkelig overgår all beundring ... Og når det gjelder kolonnene og kulene, uansett hva du skal dømme, etter faktisk inspeksjon av planen, å være spesielt dyrebar og brukbar, vær flittig med å sende informasjon oss skriftlig, slik at uansett hvilken mengde eller hvilken slags materiale vi skal vurdere fra brevet ditt, er nødvendig, kan det anskaffes fra hvert kvartal, etter behov, for det er passende at det mest fantastiske stedet i verden Jeg burde være verdig dekorert. "

Macarius er oppført som en av biskopene som pave Alexander av Alexandria skrev advarsel mot Arius . Hans død må ha vært før Tyrusrådet , i 335, hvor hans etterfølger, Maximus , tilsynelatende var en av de tilstedeværende biskopene.

Makarius og arianisme

Macarius deltok i Nicaea-rådet (325), og to antagelser om den delen han spilte der er verdt å nevne. Den første er at det var en våpengang mellom ham og hans storby, Eusebius av Cæsarea , angående rettighetene til deres respektive ser. Rådets syvende kanon - "Som skikk og eldgamle tradisjoner viser at biskopen av Ælia [Jerusalem] burde hedres, skal han ha forrang; uten å berøre den verdigheten som tilhører Metropolis" - av dens uklarhet antyder at det var resultatet av en tegnet kamp. Den andre antagelsen er at Macarius, sammen med Eustathius av Antiochia , hadde en god del å gjøre med utarbeidelsen av den nikenske trosbekjennelse som endelig ble vedtatt av det første rådet i Nicæa i 325.

Kraften til hans motstand mot arianismens teologi antydes av den voldelige måten Arius skriver om ham i sitt brev til Eusebius fra Nicomedia . I "History of the Council of Nicæa" tilskrevet Gelasius av Cyzicus er det en rekke imaginære uenigheter mellom rådsfedre og filosofer i lønn til Arius. I en av disse stridene der Macarius er talsmann for biskopene, forsvarer han nedstigningen til helvete . Dette, med tanke på spørsmålet om nedstigningen til helvete ble funnet i Jerusalem-trosbekjennelsen , er bemerkelsesverdig, spesielt da Macarius språk i andre henseender blir gjort i samsvar med den trosbekjennelsen. Macarius navn dukker først opp blant de av biskopene i Palestina som abonnerte på rådet for Nicæa; den av Eusebius kommer femte. Athanasius, i sitt leksikalske brev til biskopene i Egypt og Libya, setter navnet Macarius (som lenge hadde vært død på den tiden) blant de biskopene som var kjent for sin ortodoksi. Sozomen forteller at Macarius utnevnte Maximus, som etterpå etterfulgte ham, biskop av Lydia, og at utnevnelsen ikke trådte i kraft fordi innbyggerne i Jerusalem nektet å dele med Maximus. Han gir også en annen versjon av historien, slik at Makarius selv ombestemte seg, og fryktet at hvis Maximus var ute av veien, ville en uortodoks biskop bli utnevnt til å etterfølge ham (Macarius). Tillemont miskrediterer denne historien: Macarius ved å handle slik ville ha brutt den syvende kanonen til Nicæa og Aetius, som på rådets tid var biskop av Lydda, var absolutt i live i 331, og sannsynligvis i 349. Selvfølgelig, hvis Aetius overlevde Makarius, historien går i stykker; men hvis han døde like etter 331, virker det plausibelt nok. Det faktum at Macarius da nærmet seg slutten, ville forklare motviljen, enten fra hans side eller av hjorden hans, for å bli fratatt Maximus. Tillemonts første innvending har ingen vekt. Den syvende kanonen var for vag til å sikre seg fra en ortodoks biskop som Macarius meget strenge synspunkter på storbyrettighetene til en semi-arian som Eusebius.

Makarius og de hellige stedene

Theophanes (d. 818) i sin kronograf gjør at Konstantin, på slutten av rådet for Nicæa, beordrer Makarius til å søke etter stedene for oppstandelsen og lidenskapen og det sanne kors. Det er sannsynlig at dette er hva som skjedde, for utgravninger ble påbegynt veldig snart etter rådet, og det ser ut til å være under tilsyn av Makarius.

Den enorme haugen og steinarbeidet med Venus- tempelet på toppen, som på Hadrians tid hadde blitt stablet over Den hellige grav , ble revet, og "da den opprinnelige overflaten av bakken dukket opp, straks i motsetning til all forventning, det hellige monumentet til vår Frelsers oppstandelse ble oppdaget ”. Da han hørte nyhetene, skrev Constantine til Macarius og ga overdådige ordrer om oppføring av en kirke på stedet. Senere skrev han et annet brev "Til Makarius og resten av biskopene i Palestina" og beordret at en kirke skulle bygges i Mambre , som også hadde blitt urenlagt av en hedensk helligdom. Selv om Eusebius gir overskrift som ovenfor, snakker han om dette brevet som "adressert til meg", og tenker kanskje på hans storbyverdighet (Vit. Const., III, 51-53). Kirker ble også bygd på stedene for Fødselskirken og Himmelfarten .

Ærbødighet

Makarius er anerkjent som en helgen innenfor de ortodokse og katolske tradisjonene. Relikvier fra Saint Macarius, inkludert hodeskallen hans, ligger i Saint Anthony's Chapel (Pittsburgh, Pennsylvania) .

St. Macarius ' festdag feires 10. mars.

Merknader

Kilder og eksterne lenker

•  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig :  Zöckler, Otto (1914). "Makarius" . I Jackson, Samuel Macauley (red.). Ny Schaff – Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge . VII (tredje utg.). London og New York: Funk og Wagnalls. s. 103.
• Katolske leksikon: St. Macarius
• Henry Wace, A Dictionary of Christian Biography : St. Macarius
• Et bilde av den hellige makarius i sammenheng med festen for det hellige kors jubel