Martius (måned) - Martius (month)

Panel tenkte å skildre Mamuralia fra en mosaikk fra månedene som setter mars først (fra El Djem, Tunisia, første halvdel av 3. århundre e.Kr.)

Martius eller mensis Martius (" mars ") var den første måneden i det antikke romerske året til muligens så sent som 153 f.Kr. Etter den tiden var det den tredje måneden, etter februar ( februar ) og forut aprilis ( april ). Martius var en av de få romerske månedene som ble oppkalt etter en guddom , Mars , som ble ansett som en forfader til det romerske folket gjennom sønnene Romulus og Remus .

Mars markerte en tilbakevending til det aktive livet til jordbruk, militær kampanje og seiling. Den var tettpakket med religiøse helligdager fra den tidligste perioden av romersk historie. På grunn av sin opprinnelige posisjon som den første måneden, skjedde det en rekke festivaler som opprinnelig var knyttet til det nye året i mars. I keiserperioden var mars også en tid for offentlig feiring av synkretiske eller internasjonale guddommer hvis kult var spredt over hele imperiet, inkludert Isis og Cybele .

I jordbruksåret

Den menologia rustica fortalte bøndene kan forvente 12 timer med dagslys og 12 i kveld i mars. Den vårjevndøgn ble plassert mars 25. tutelary guddom i måneden er Minerva , og solen var i Fiskene . Bønder fikk i denne måneden beskjed om å trellis vinstokker, beskjære og så vårhvete.

Religiøse overholdelser

Festivaler for Mars som månedens navnegud stammer fra kongene og den tidlige republikken . Som krigsgud var Mars vokter for landbruket og staten, og var assosiert med syklusen av liv og død. Sesongen på Mars ble følt å stenge i oktober, da de fleste oppdrett og militære aktiviteter opphørte, og guden hadde en andre runde med festivaler gruppert da.

I løpet av prinsippet utviklet det seg en "hellig uke" for Cybele og Attis i siste halvdel av måneden, med en inngangsfestival på Ides, og en rekke observasjoner fra 22. mars til 27. eller 28. mars. Isis hadde offisielle festivaler i mars 7 og 20.

Datoer

Tegning av den fragmentariske Fasti Antiates , en pre-juliansk kalender som viser Martius (forkortet MAR ) øverst i tredje kolonne

Romerne nummererte ikke dager i en måned sekvensielt fra 1. til siste dag. I stedet telte de tilbake fra månedens tre faste punkter: Nones (5. eller 7., avhengig av lengden på måneden), Ides (13. eller 15.) og Kalends (1.) i den påfølgende måneden. Nones of March var den 7., og Ides of March var den 15.. Dermed var den siste dagen i mars pridie Kalendas Aprilis, "dagen før Kalends i april". Romersk telling var inkluderende ; 9. mars var ante diem VII Idūs Martias , "den 7. dagen før Ides of March", vanligvis forkortet annonse VII Id. Mart. (eller med annonsen utelatt helt); 23. mars var X Kal. April , "den 10. dagen før kalendene i april."

På den romerske republikkens kalender og det tidlige prinsippet ble hver dag markert med et brev for å betegne dets religiøst lovlige status. I mars var disse:

• F for dies fasti , dager da det var lovlig å iverksette tiltak for domstolene i sivil lov ;
• C , for dies comitalis, en dag da det romerske folket kunne holde forsamlinger ( comitia ) , valg og visse typer rettslige prosedyrer;
• N for dies nefasti , da disse politiske aktivitetene og rettsadministrasjonen ble forbudt;
• NP , hvis betydning fortsatt er unnvikende, men som markerte feriae , helligdager;
• QRCF (kanskje for quando rex comitiavit fas ), en dag da det var religiøst tillatt for rex (sannsynligvis presten kjent som rex sacrorum ) å innkalle til en samling;
• EN for endotercissus , en arkaisk form av intercissus , "halvert", som betyr dager som var nefasti om morgenen, da ofrene ble forberedt, og om kvelden, mens ofrene ble ofret, men ble fasti midt på dag.

Ved slutten av det 2. århundre e.Kr. viser ikke eksisterende kalendere dager merket med disse bokstavene, sannsynligvis delvis som et resultat av kalenderreformer gjennomført av Marcus Aurelius . Dager ble også markert med nundinalbokstaver i sykluser av ABCDEFGH , for å markere "markedsuken" (disse er utelatt i tabellen nedenfor).

A dies natalis var et jubileum, for eksempel et tempelstiftelse eller innvielse, noen ganger betraktet som en guddommes "bursdag". I løpet av keiserperioden ble noen av de tradisjonelle festivalene lokalisert i Roma mindre viktige, og bursdager og merkedager til keiseren og hans familie ble kjent som romerske høytider. På kalenderen for militære religiøse overholdelser kjent som Feriale Duranum , ble ofringer knyttet til keiserlig kult flere enn de eldre festivalene, men blant militærene ble Mars betydning opprettholdt og kanskje forstørret. De dør imperii var årsdagen for en keiser tiltredelse. Etter midten av det 1. århundre e.Kr. blir det lagt til en rekke datoer i kalendere for briller og spill ( ludi ) holdt til ære for forskjellige guddommer i lokalet som kalles et " sirkus " (ludi sirkenser) . Festivaler merket med store bokstaver på eksisterende fasti , representert med festivalnavn i alle store bokstaver på bordet, antas å ha vært den eldgamle høytiden, og ble en del av kalenderen før 509 f.Kr.

Med mindre annet er angitt, er dateringen og observasjonene fra følgende tabell fra HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), s. 84–95.

Referanser