Mastaba of Kaninisut - Mastaba of Kaninisut
| Mastaba of Kaninisut | |
|---|---|
 Bilde av Kaninisut som spiser på tilbud, fra vestveggen til kultkammeret til mastabaen hans
| |
 | |
| Generell informasjon | |
| Type | Mastaba |
| Bygd eller by | Giza |
| Land | Egypt |
| Koordinater | 29 ° 58′48 ″ N 31 ° 07′53 ″ Ø / 29,979972 ° N 31,131343 ° Koordinater : 29,979972 ° N 31,131343 ° E 29 ° 58′48 ″ N 31 ° 07′53 ″ Ø / |
Den Mastaba av Kaninisut (eller Ka-ni-nisut [ Ka-nj-nswt ]), eller Mastaba G 2155 , er en eldgammel egyptisk mastaba grav, som ligger ved Giza i Vest-feltet i Kheopspyramiden . Mastabas kultkammer er nå utstilt i Kunsthistorisches Museum i Wien med varenummer 8006. Kaninisut var en høytstående embetsmann i det fjerde dynastiet eller det tidlige femte dynastiet i det gamle kongeriket ( ca 2500 f.Kr. ), som demonstrert av plassering og størrelse på graven hans og hans mange hederlige titler. Kultkammeret i Kaninisut ble bygget av den beste hvite Tura-kalksteinen og dekorert med fine, hevede relieffer, som hovedsakelig skildrer tilbud, scener med begravelsesritualer og Kaninisut med familien. Kaninisuts etterkommere bygde flere mindre graver i den store mastabaen.
plassering
Mastaba of Kaninisut ligger i Giza West Field , den vestlige kirkegården i Giza . Det er tydelig planlagte mastabasfelt øst og vest for den store pyramiden. De nærmeste slektningene til Khufu , eieren av den store pyramiden, ble gravlagt i East Field og høye tjenestemenn og dignitarier ble begravet på West Field. Gjennom dette privilegiet kunne den avdøde bli inkludert i den kongelige etterlivet og motta de nødvendige tilbudene via den begravelseskulten som ble operert fra det kongelige gravhuset . Konstruksjon, innretting og dekorering av de enkelte private gravene gjenspeiler det moderne kulturelle hierarkiet. I løpet av Khufus regjeringstid ble det bygget 77 graver i de to gravfeltene, og flere graver ble lagt til senere. Den vanlige ordningen av de enkelte mastabasene indikerer at de ble konstruert helt. Tilsynelatende ble de ferdige mastabasene overlevert pyntet til eierne, som var ansvarlige for ytterligere dekorasjon. Mastabaen til Kaninisut ligger i den vestligste delen av sin del av kirkegården, som er referert til som en kirkegård "en échelon" på grunn av arrangementet av gravene.
Oppdagelse og salg av kultkammeret
I 1902 ble Giza West Field delt inn i tre parallelle seksjoner for hver av nasjonene som hadde fått en utgravningskonsesjon - fra øst til vest, USA , kongeriket Italia og det tyske imperiet . Mellom 1903 og 1907 gjennomførte Georg Steindorff tre utgravningskampanjer. I 1911 bestemte Steindorff og Hermann Junker , som tidligere hadde gravd ut i Nubia , å bytte innrømmelser. Dermed overtok det østerrikske vitenskapsakademiet den tyske konsesjonen på Giza.
10. januar 1913 oppdaget Hermann Junker og hans kolleger Mastaba of Kaninisut. Kort tid etter ble det besluttet at kultkammeret skulle selges til Kunsthistorisches Museum i Wien, slik at det kunne vises der som et typisk eksempel på gammeldags begravelsesarkitektur. Hermann Junker bemerket at "Hele kammeret er i alle henseender så vakkert og lærerikt at jeg anser det overlegent egnet for overføring til Wien."
Den wienske industrimannen Rudolf Maass dekket kostnadene ved salg og overføring - rundt 30 000 kroner . 27. januar 1914 signerte kuk Oberstkämmerer og den egyptiske antikvitetstjenesten på salget. Kultkammeret ble fjernet i løpet av en måned og ble fraktet til Wien i 32 kasser med en totalvekt på 65 tonn. De begynte å ankomme Wien i juli 1914.
På grunn av første verdenskrig og den dårlige økonomiske situasjonen etter krigen skjedde ikke rekonstruksjonen av kultkammeret på mer enn ti år. Det ombygde kultkammeret ble først gjort tilgjengelig for publikum 17. juni 1925.
Kaninisut og hans familie
Kaninisut var en høyt embetsmann under den fjerde eller tidlige femte dynastien, som det fremgår av plasseringen og størrelsen på hans grav i Giza og av hans mange hederlige titler. Den eksakte regjeringen han levde i er foreløpig ikke klar. Familien hans kan ha fortsatt i femte generasjon, siden hans etterkommere fikk gravene sine bygget i umiddelbar nærhet av mastabaen hans. Fra gravarkitekturen og titlene til hans etterkommere kan man imidlertid skelne den sosiale tilbakegangen til hans familie. Tilsynelatende mistet familien hans i økende grad den høye stillingen han hadde hatt ved kongedømmet.
Kaninisut bar titler som "Lord of the kilt", "Sole Friend" og "Elskede sønn av kongen", som opprinnelig bare ble brukt av slektninger til kongen, men kom til å være hederlige titler for svært viktige ikke-kongelige i løpet av løpet av det gamle riket. De indikerer ikke mye om Kaninisuts faktiske rolle. Mesteparten av tiden i tittelen hans er tittelen Sem prest i første posisjon. Dette indikerer en viktig rolle i guddommelig og begravelseskult.
Kaninisuts kone og to sønner er også avbildet i kultkammeret.
Beskrivelse og funksjon av mastaba
Graven til Kaninisut var en mastaba- grav. Begrepet mastaba , som er arabisk for benk, stammer fra utseendet til disse gravene: den øvre bygningen er rektangulær med litt skrånende sidevegger og ser dermed ut som en overdimensjonert benk. Kjernestrukturen til Kaninisuts mastaba er 24 m lang og 10,2 m bred, høyden kan ikke lenger bestemmes på grunn av ødeleggelsen. Ytterveggene var laget av kalksteinblokker kledd med et lag finhvit Tura- kalkstein. Det er ingen rom i det indre av den øvre bygningen; den er fylt ut med steinsprut. Mot slutten av Khufus regjeringstid ble det stadig mer vanlig å plassere kultrommene i den øvre bygningen, før de ble lagt til gravens østfasade. Tilsynelatende i tilfellet med Kaninisuts mastaba, ble den grunnleggende strukturen til graven fullført mot slutten av Khufus regjeringstid, men det krevde mange tilpasninger for å passe til den nye byggestilen. I stedet for å hule ut mastabaen, ble det tilsynelatende besluttet å utvide graven mot sør for å installere kultkammeret der.
En mudbrick veranda ble reist på østfasaden foran inngangen til kultkammeret. En 2,55 m lang og 0,75 - 1,05 m bred gang førte til kultkammeret, som ble forseglet med en tredør. Det 3,60 m lange, 1,45 m brede og 3,16 m høye kammeret inneholdt to falske dører i vestveggen, som ofrene ble plassert foran. Bak den falske døren var serdab , et lite rom som var fullstendig inngjerdet, der ka- statuen til gravens eier var lokalisert. Imidlertid klarte ikke Hermann Junker å finne ka-statuen av Kaninisut. Kammeret ble frastjålet i gamle tider, og etterlot spor etter kraftig innreise.
Underkonstruksjonen til Kaninisuts mastaba var en 17 m dyp vertikal sjaktgrav , som via en kort korridor ledet til et gravkammer omtrent hugget fra fjellet. Den grove utførelsen av gravkammeret står i skarp kontrast til den fine utførelsen av kultkammeret. Tilsynelatende ble utførelsen av underjordiske rom i økende grad neglisjert i det senere fjerde dynastiet. Ingen rester etter den avdøde ble funnet.
På østsiden av mastabaen hadde sønnen til Kaninisut, som også ble kalt Kaninisut, en beskjeden grav for seg selv lagt til sin fars mastaba. Den øvre bygningen er 8,8 m lang og 3,5 m bred. Gjennom østsiden av dette tillegget kunne man få tilgang til kultkammeret, som også hadde to falske dører i vestveggen. Det underjordiske kammeret for sarkofagen ble funnet stort sett tomt og ble sannsynligvis ranet i eldgamle tider. Til tross for dette ble det funnet noen gravgoder som lå rundt, inkludert fine alabastkar , små kobberverktøy og fire leireglass som hadde holdt mumieorganene .
Et ytterligere tilskudd ligger på nordsiden av hovedmastabaen i Kaninisut. Denne graven tilhører en annen Kaninisut, sannsynligvis barnebarnet til eieren av hovedgraven. Det er ikke mye igjen av denne graven.
I umiddelbar nærhet av mastabaen reiste Iri-en-re og Ankh-ma-re, sannsynligvis oldebarnet og oldebarnebarnet til Kaninisut, også gravene sine. Den lille gaten mellom Mastaba of Nisut-nefer (G 4970) og Mastaba G 4980 var kanskje den eneste praktiske plassen som var tilgjengelig for gravene deres. Graven til Iri-en-re ble bygget i det nordvestlige hjørnet av mastabaen til Nisut-nefer, og den til Ankh-ma-re ble bygget lenger mot øst.
Hjelpedekorasjon av kultkammeret
Kultkammeret i Kaninisut er laget av den beste hvite Tura-kalksteinen og dekorert med fine hevede relieffer, som nå vises i Kunsthistorisches Museum i Wien. Noen rester av det opprinnelige lakken overlever fortsatt. Typisk for egyptisk kunst er mennesker avbildet i en kombinasjon av front- og sidevisninger. Dermed vises øyne, skuldre og kister foran, mens hoder, armer og ben ser ut fra siden.
Inngangskorridor
På de nordlige og sørlige veggene i inngangskorridoren er det spisesteder. I hver av dem sitter Kaninisut ved et offerbord med tolv brød stablet tett på hverandre, som symboliserer matforsyningen i etterlivet. Kaninisut bærer en leopardfelt, symbolet på Sem-presten. På sørveggen er det en lang felte og på den nordlige veggen en mer sjelden avbildet kort felte.
Til høyre for spisestuen på den nordlige veggen er det fire prester, som er avbildet i mindre skala enn Kaninisut, og som utfører rituelle ofre for de døde: den første er merket som "cupbearer of the great, full table "og kneler med et kar og et brød i hendene. Bak ham utfører en Ut-prest offerritualet, strekker knyttneve på høyre hånd og berører pannen med venstre hånd. Den tredje presten holder opp en vaskeskål som ble brukt til rengjøring av kultsteder. Bak ham står en Heri-wedjeb-prest med hånden løftet i en talende gest. Han tar gavene som er involvert i offerritualet: røkelse, salvingsolje, grønn øyenskygge, svart øyenskygge, vin, wˁḥ-frukt, weh-frukt, tindvedbrød, fiken, fire brød dpt-brød, tindvedbrød, t3-rtḥ brød stekt hvete, hvit og grønn zẖt bygg. På den sørlige veggen er en annen mann avbildet bak Heri-wedjeb-presten, som holder et stort ku ben.
Sørvegg ved dørkarmen
Ved syddørkarmen er levering av en antilope avbildet på sørveggen. To menn, bare iført kilter med tre bånd, gir dyret som et offer. Begravelsespresten Ankh-haf holder antilopen ved munnen og hornene. "Salens leder" driver dyret frem med en pinne. En mann foran gir andre tilbud. Antilopen er en donasjon fra en eiendom som ga materiale til begravelseskulten til Kaninisut. Over den er det flere bilder av å tilby gaver, ordnet i to rader.
Østvegg
På østveggen over inngangen er to skipscener. Den øvre scenen viser en seilbåt, den nedre en robåt. Et langt smalt bånd under båtene symboliserer vannet og danner samtidig skillelinjen mellom de to scenene. Kaninisut er avbildet stående midt på hver båt, med en pinne for støtte. Skipscenene skildrer de avdødes reiser i etterlivet til de gamle hovedstedene Buto og Heliopolis .
De to øvre registerene til resten av østveggen viser personifiseringer av eiendommene som ga tilbud. Arm og håndstillinger er like for alle figurer: med høyre hånd holder de en kurv med gaver på hodet, fra venstre hånd henger et dyr ned. Figurene representerer eiendommene som ga regelmessige begravelsesoffer.
I det tredje registeret vises levering og slakting av storfe. I venstre halvdel bringes to lange hornkveg og en kalv frem, i høyre slaktes to storfe.
I det laveste registeret har tretten menn med seg små bord eller tallerkener med brød, frukt og kjøttstykker.
Østvegg, skipscener over døren
Østvegg, leveringsscener
Sørvegg
Den lille sørveggen inneholder en liste over tilbud og en spisestue. Tilbudslisten består av åtte registre der overskriftene er ordnet fra venstre til høyre i korte vertikale kolonner uten skillelinjer. Spisestuen er på høyre side av de nedre fire registre. I listene over rituelle tilbud blir tilbudene og rituelle handlinger notert, som ble utført i den vanlige begravelseskulten ved graven. De begynner med listen over inngangsritualene, som ble utført av begravelsespresten, som rensing av kultområdet ved å feie og helle vann, vaske hender, brenne røkelse og forsyne de syv hellige oljene og salvene. Etter dette følger listen over mat og drikke som skulle bringes i en definert rekkefølge. Disse består av forskjellige typer brød, kaker, kjøtt, fjærfe, frukt og grønnsaker. Bare fragmenter av spisestuen overlever.
Vestvegg
Den vestlige veggen var det viktigste kultiske fokuset i graven og inneholdt to falske dører. Den sørlige falske døren består av en ytre ramme, et falsk dørbord, en indre ramme, en vindskjerm og en dørenisje. På tverrbjelken til den ytre rammen er tilbudsformelen: " Offeret som gir gir, som Anubis som står på toppen av den guddommelige salen gir; kan han bli begravet i vest: Herren som er verdig den store gud , etter at han har nådd veldig høy alder, Sem-presten og lederen av skjørtet Kaninisut. "Et podium står foran, som det rituelle utstyret og tilbudene kan plasseres på. Bak døren var serdab med ka-statuen (ikke lenger eksisterende).
På den venstre ytre dørstolpen er to menn avbildet hver over den andre, og har med seg skriveutstyr eller stoffstrimler. På venstre indre dørstolpe er det andre tjenere som holder forskjellige ting i hendene, inkludert en gryte, en rulle og en sekk. I det rektangulære falske dørbordet er en annen spisestue med en kort tilbudsliste. Over dette er noen titler på Kaninisut oppført. En noe annen liste over titler vises på vindskjermen mellom de to dørstolpene.
En ekstra arkitrav er plassert mellom de to falske dørarkiterene, som inneholder en fullstendig liste over alle Kaninisuts titler: Sempresten, kiltens herre, vennen, Sema-presten til Horus , administratoren av Dep , munn til folket i Pe , den eneste vennen, Guardian of the Mystery of the Morning House, Chief of El Kab , Chief of Allocations of the House of Life, the Leader of the Petitions, the Leader of the Black Jar, the Profet av Lord of Buto, sønnen til den svarte krukken, propheren til Lord of Buto, sønnen til den nordlige, lektorpresten, den i følget til Ha, den eneste blant festens store folk: Kaninisut.
Under dette er Kaninisut avbildet med kona Neferhanisut og deres barn. Ansiktene til barna og Kaninisut er med vilje ødelagt. Til venstre for familien er de mange tjenerne i Kaninisuts husstand avbildet, inkludert fire skriftlærde. En container står blant dem med papyrusdokumenter og innbundne papyrusruller. Under er fem prester som bærer rituelt utstyr og ofre. Flere mennesker som bringer tilbud kan sees i det laveste registeret i dette rommet mellom de falske dørene.
Den nordlige falske døren til vestmuren er et ekstra rituelt sted. Den har også en kort tilbudsliste, navn og titler på Kaninisut og en tilbudsscene. På de indre dørstolpene er det flere tjenere som bærer Hes-vaser. En annen tjener i den nedre delen av de ytre dørstolpene holder opp en vaskestativ. Alle tjenerne vender mot døren nisje. I døren nisje er det et stort hull som muligens ble kuttet av en gravraner i håp om å finne en serdab med en ka-statue i. I den øvre delen av dørstolpene er konen til Kaninisut avbildet, som ikke ser mot døren nisje som tjenerne, men i stedet mot det store bildet av Kaninisut på nordveggen.
Nordlig falsk dør av vestveggen
Detalj av den nordlige falske døren: spisestue
Detalj av vestveggen: Kaninisut og hans kone Neferhanisut
Detalj av vestveggen: Offer-bringer
Nordvegg
Et stort bilde av Kaninisut dominerer nordveggen. Over det er en horisontal inskripsjon med en detaljert liste over titlene hans. Kaninisut står med venstre ben skrittende fremover. I venstre hånd holder han en lang stav, i høyre hånd et Sekhem-septer . Håret hans er i ganske lange låser. Han har på seg en kort kilt og en leopardfelt, som holdes på plass av en stoffstripe over brystet. Bak ham står hans eldste sønn, Her-wer, som vises i mye mindre målestokk; han rekker bare halvveis opp til kalven til faren. Han er avbildet som et nakent barn med sidelås av ungdom , en typisk presentasjon av barna til gravinnehaverne, selv når barna faktisk var voksne.
Foran Kaninisut er det tre rader som viser skriftlærde og tjenestemenn i hans husstand. Rett foran i toppregisteret er hans hovedforvalter, Wehem-ka, som presenterer et papyrusdokument.
Referanser
Eksterne linker
- KHM: Kultkammer das Ka-ni-nisut
- Rudolf Koch: Die Kultkammer des Kaninisut
- Thesaurus Linguae Aegyptiae: Mastaba des Kai-ni-nisut Transkription und Übersetzung der Inschriften
Bibliografi
- Jürgen Brinks . "Die Entwicklung der Mastaba bis zum Ende des Alten Reiches." I: Studien zur Altägyptischen Kultur. (SAK) Vol. 2, Hamburg 1989, s. 35–44.
- Regina Hölzl . Die Kultkammer des Ka-ni-nisut im Kunsthistorischen Museum Wien. 1. utgave. Brandstätter, Wien 2005, ISBN 978-3-85498-436-8 ( online ; PDF; 35,1 MB)
- Regina Hölzl. Reliefs und Inschriftensteine des Alten Reiches II (= Corpus Antiquitatum Aegyptiacarum. (CAA) Lfg. 21. Red .: Kunsthistorisches Museum Wien. Lose-Blatt-Katalog Ägyptischer Altertümer in Mappe). von Zabern, Mainz 2001 ( online ; PDF; 89,5 MB)
- Peter Jánosi . Österreich vor den Pyramiden. Die Grabungen Hermann Junkers im Auftrag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften i Wien bei den grossen Pyramiden i Giza. Wien 1997. ( online ; PDF; 87,7 MB)
- Hermann Junker . Giza II. Bericht über die von der Akademie der Wissenschaften i Wien auf gemeinsame Kosten mit Dr. Wilhelm Pelizaeus unternommenen Grabungen auf dem Friedhof des Alten Reiches bei den Pyramiden von Giza. Band II: Die Mastabas der beginnenden V.Dynastie auf dem Westfriedhof. Wien, Leipzig 1934. ( online ; PDF; 43,6 MB)
- Hermann Junker. Die Kultkammer des Prinzen Kanjnjswt im Wiener Kunsthistorischen Museum. Wien 1955. ( Englische Ausgabe online ; PDF; 3,7 MB)