Matteus 7:21 - Matthew 7:21

Matteus 7:21
←  7:20 7:22  →
"Preken på fjellet" (1873). Fra Bibelens historie fra 1. Mosebok til Åpenbaringen
Bok	Matteusevangeliet
Kristen bibeldel	Nytt testament

Matthew 07:21 er det tjueførste verset i den syvende kapittel av Matteusevangeliet i Det nye testamente , og er en del av Bergprekenen . Dette verset fortsetter Jesu advarsel mot falske profeter .

Innhold

I King James versjon av Bibelen lyder teksten:

Ikke alle som sier til meg: Herre, Herre, skal gjøre det

gå inn i himmelriket; men den som gjør

min Faders vilje som er i himmelen. Johannes 6:40 “Og dette er viljen til ham som sendte meg,

for at enhver som ser Sønnen og tror på ham, skal ha evig liv: og jeg skal reise ham opp på den siste dag. ” King James versjon

The World English Bible oversetter passasjen som:

Ikke alle som sier til meg, 'Herre, Herre', vil

gå inn i himmelriket; men han som

gjør min Faders vilje i himmelen.

Den Novum Testamentum Graece teksten er:

Οὐ πᾶς ὁ λέγων μοι Κύριε Κύριε,

εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν,

ἀλλ 'ὁ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς.

Andre skriftsteder å huske på med Guds vilje, i Jakob 1:22, 2:24 og 1. Johannes 2:17 og 5: 3.

For en samling av andre versjoner, se BibleHub Matteus 7:21

Analyse

Dette verset er parallelt med Lukas 6:46 , men i Lukas er formuleringen rettet mot selve mengden, mens det i Matteus er mot de hypotetiske falske profetene.

Dette verset sier at noen av dem som hevder å være gode kristne, vil bli avvist av Jesus hvis de ikke har utført Guds vilje. Den vitenskapelige oppfatningen er at Jesus i dette verset presenterer seg selv som et vitne for Gud ved den siste dommen, og blir konsultert av Gud om hvem som skulle komme inn, men med den endelige avgjørelsen som ble tatt av Faderen.

Ordet oversatt som Herre er kyrie , dette er første gang i Matteus at denne tittelen brukes med henvisning til Jesus. Det er en tittel på høflig adresse, og Hill bemerker at sir kan være en mer bokstavelig tolkning. Det er også en tittel som det var vanlig å ta til en rabbiner eller eldste. Det er bevis på at det er en sterkere formulering enn at bare herre og herre eller mester er nærmere originalen. Det neste verset gjør det klart at herren som det refereres til her, er den siste domens herre . Det var også en vanlig adresse for en lærer, og Harrington mener betydningen av dette verset er at man trenger å praktisere Jesu lære og ikke bare snakke dem. Kyrie er også i nærheten av ho Kyrios , begrepet Septuaginta brukte for å oversette Tetragrammaton . Matteusevangeliet bruker aldri denne tittelen til å referere til Jesus, selv om Lukasevangeliet gjør det.

Dette verset inneholder en samling av Matteus favorittfraser, for eksempel " Himmeriket " og "Fader i himmelen". Gundry bemerker at "gå inn i himmelriket" vises tre andre ganger i evangeliet, i Matteus 5:20 , 18: 3 og 23:13 . Henvisningen til himmelriket finnes ikke i Luke, og fortsetter Matthews mønster for å være langt mer eskatologisk.

Kommentar fra kirkefedrene

Jerome : Som han hadde sagt ovenfor at de som har et godt liv i kappen, ennå ikke skal mottas på grunn av ondskapen i deres læresetninger; så nå, på den annen side, forbyr han oss å delta i troen med dem som, selv om de er sterke i god lære, ødelegger den med onde gjerninger. For det passer Guds tjenere at både deres arbeid skal godkjennes av deres lære og deres lære av sine gjerninger. Og derfor sier han: Ikke alle som sier til meg: Herre, Herre, går inn i himmelriket.

Chrysostom : Her ser det ut til at han hovedsakelig berører jødene som plasserte alt i dogmer; som Paulus anklager dem: Hvis du kalles jøde og hviler på loven. (Rom. 2:17.)

Pseudo-Chrysostom : Ellers; Etter å ha lært at de falske profetene og de sanne skal skilles ut fra fruktene, fortsetter han nå med å forklare tydeligere hvilke frukter vi skal skille de gudfryktige fra de ugudelige lærerne.

Augustinus : For selv i Kristi navn må vi være på vakt mot kjettere og alle som forstår galt og elsker denne verden, for at vi ikke skal bli lurt, og derfor sier han: Ikke alle som sier til meg, Herre , Herre. Men det kan ganske enkelt skape en vanskelighet hvordan dette skal forenes med apostelens. Ingen kan si at Jesus er Herren, men av Den hellige ånd. (1. Kor. 12: 3.) For vi kan ikke si at de som ikke skal gå inn i himmelriket, har Den Hellige Ånd. Men apostelen bruker ordet 'si' for å uttrykke viljen og forståelsen til ham som sier det. Han sier bare ordentlig en ting, som ved lyden av stemmen uttrykker sin vilje og hensikt. Men Herren bruker ordet i sin vanlige betydning, for han ser ut til å si hvem som verken ønsker eller forstår hva han sier.

Jerome : For Skriften bruker å ta ord for gjerninger; ifølge hvilken apostelen erklærer: De bekjenner at de kjenner Gud, men fornekter ham i gjerninger. (Tit. 1:16.)

Augustinus : La oss derfor ikke tro at dette tilhører de fruktene som han hadde talt om ovenfor, når man sier til vår Herre, Herre, Herre; og derfra synes vi å være et godt tre; den sanne frukten det snakkes om er å gjøre Guds vilje; hvorfra det følger, men hvem som gjør min Faders vilje i himmelen, han skal gå inn i himmelriket.

Hilary of Poitiers : For å adlyde Guds vilje og ikke påkalle hans navn, skal finne veien til det himmelske rike.

Pseudo-Chrysostom : Og hva Guds vilje er det Herren selv lærer: Dette er (Johannes 6:40.) Han sier, viljen til ham som sendte meg, at hver mann som ser Sønnen og tror på ham, skal ha evig liv. Ordet tror har referanse både til bekjennelse og oppførsel. Den som ikke bekjenner Kristus eller ikke går etter hans ord, skal ikke gå inn i himmelriket.

Krysostomos : Han sa ikke den som gjør min vilje, men min Faders vilje, for det var passende å tilpasse den i mellomtiden til deres svakhet. Men den ene underforstod i hemmelighet den andre, det å se Sønnens vilje er ikke annet enn Faderens vilje.

Referanser

Forut av Matteus 7:20

Matteusevangeliet Kapittel 7

Etterfulgt av Matteus 7:22