Maya -astronomi - Maya astronomy

Maya sivilisasjon
Mennesker Samfunn Språk Skriving Religion Mytologi Ofre Byer Arkitektur Astronomi Kalender Stelae Kunst Tekstiler Handel Musikk Danse Medisin Kjøkken Krigføring
Historie
Preklassisk Maya
Klassisk Maya -kollaps
Spansk erobring av Mayaene
Yucatán Chiapas Guatemala Petén
v t e

Maya -astronomi er studiet av månen, planeter, Melkeveien, Solen og astronomiske fenomener fra Precolumbian Maya Civilization of Mesoamerica . Spesielt Classic Maya utviklet noen av de mest nøyaktige pre-teleskop-astronomiene i verden, hjulpet av deres fullt utviklede skrivesystem og posisjonsnummersystem , som begge er helt urfolk i Mesoamerika. Den klassiske mayaen forsto mange astronomiske fenomener: for eksempel var estimatet av lengden på den synodiske måneden mer nøyaktig enn Ptolemaios, og beregningen av lengden på det tropiske solåret var mer nøyaktig enn den spanske da den sistnevnte kom . Mange templer fra Maya -arkitekturen har funksjoner orientert mot himmelske hendelser.

Europeiske og Maya -kalendere

Europeisk kalender

I 46 f.Kr. bestemte Julius Caesar at året skulle bestå av tolv måneder på omtrent 30 dager hver for å bli et år på 365 dager og et skuddår på 366 dager. Det sivile året hadde 365,25 dager. Dette er den julianske kalenderen . Solåret har 365,2422 dager, og innen 1582 var det en merkbar avvik mellom vintersolverv og jul og venerjevndøgn og påske. Pave Gregor XIII , ved hjelp av den italienske astronomen Aloysius Lilius (Luigi Lilio), reformerte dette systemet ved å avskaffe dagene 5. oktober til 14. oktober 1582. Dette brakte de sivile og tropiske årene tilbake på linje. Han savnet også tre dager hvert fjerde århundre ved å bestemme at århundrer bare er skuddår hvis de er jevnt delbare med 400. Så for eksempel er 1700, 1800 og 1900 ikke skuddår, men 1600 og 2000 er. Dette er den gregorianske kalenderen . Astronomer bruker den julianske/gregorianske kalenderen. Datoer før 46 f.Kr. konverteres til den julianske kalenderen. Dette er den proleptiske julianske kalenderen . Astronomiske beregninger returnerer et år null og år før det er negative tall. Dette er astronomisk dating . Det er ingen år null i historisk dating. I historisk datering blir året 1 f.Kr. etterfulgt av år 1, så for eksempel er året -3113 (astronomisk datering) det samme som 3114 f.Kr. (historisk datering).

Mange mayanister konverterer Maya -kalenderdatoer til den proleptiske gregorianske kalenderen . I denne kalenderen blir julianske kalenderdatoer revidert som om den gregorianske kalenderen hadde vært i bruk før 15. oktober 1582. Disse datoene må konverteres til astronomiske datoer før de kan brukes til å studere Maya -astronomi fordi astronomer bruker den julianske/gregorianske kalenderen. Proleptiske gregorianske datoer varierer vesentlig fra astronomiske datoer. For eksempel er den mytiske skapelsesdatoen i Maya -kalenderen 11. august 3114 f.Kr. i den proleptiske gregorianske kalenderen og 6. september, -3113 astronomiske.

Julian dager

Astronomer beskriver tiden som et antall dager og en brøkdel av et døgn siden middagstid 1. januar - 4712 Greenwich Mean Time . Den julianske dagen starter ved middagstid fordi de er interessert i ting som er synlige om natten. Antall dager og brøkdel av en dag som har gått siden denne tiden er en juliansk dag. Hele antallet dager som har gått siden denne tiden er et juliansk dagnummer .

Mayakalendere

Det er tre hoved Maya -kalendere:

The Long Count er en telling av dager. Det er eksempler på lange tellinger med mange steder, men de fleste av dem gir fem plasser siden den mytiske skapelsesdatoen - 13.0.0.0.0.

Den Tzolk'in er en 260-dagers kalender består av en dag fra en til 13 og 20 dagers navn. Ved å koble tallene med de 20 navnene, etterlater det 260 unike dager med hver kombinasjon av tall/navn som skjer en gang. Denne kalenderen var den mest hellige for mayaene, og ble brukt som en almanakk for å bestemme jordbrukssykluser, og for religiøs praksis å spesifisere datoer for seremonier. Disse 260 dagene ble hver betraktet som individuelle guder og gudinner som ikke ble overtalt av en høyere makt. I motsetning til 365 dagers år ble dette 260 dagers året brukt mindre til telling/beregninger, og mer til å arrangere oppgaver, feiringer, seremonier, etc. I noen nåværende Maya -samfunn brukes denne 260 dagers almanakken fremdeles, mest for religiøs praksis.

Den Haab' er en 365-dagers år består av en dag med null til 19 og 18 måneder med fem uheldig dager på slutten av året.

Når Tzolk'in og Haab 'begge er gitt, kalles datoen en kalenderrunde . Den samme kalenderrunden gjentas hver 18 980 dager - omtrent 52 år. Kalenderrunden på den mytiske startdatoen for denne skapelsen var 4 Ahau 8 Kumk'u. Når denne datoen oppstår igjen, kalles det en kalenderrunde -fullføring.

A Year Bearer er et Tzolk'in dag navn som forekommer på den første dagen i Haab '. En rekke forskjellige årbærersystemer var i bruk i Mesoamerika.

Korrelasjon mellom Maya og europeisk kalender

Maya og europeiske kalendere er korrelert ved å bruke det julianske dagnummeret til startdatoen for den nåværende opprettelsen - 13.0.0.0.0, 4 Ajaw, 8 Kumk'u. Antallet middag i juli på dagen på denne dagen var 584 283. Dette er GMT -korrelasjonen.

Kilder til astronomiske inskripsjoner

Maya Codices

På tidspunktet for den spanske erobringen hadde mayaene mange bøker. Disse ble malt på sammenleggbar barkduk . De spanske erobrerne og katolske prestene ødela dem hver gang de fant dem. Det mest beryktede eksemplet på dette var brenning av et stort antall av disse i Maní, Yucatán av biskop Diego de Landa i juli 1562. Bare fire av disse kodeksene eksisterer i dag. Dette er kodeksene i Dresden , Madrid , Paris og Grolier . Dresden Codex er en astronomisk almanakk. Madrid -kodeksen består hovedsakelig av almanakker og horoskoper som ble brukt til å hjelpe Maya -prester med å utføre sine seremonier og spådommelige ritualer. Den inneholder også astronomiske tabeller, selv om det er færre enn de tre andre Maya -kodene som overlever. Paris Codex inneholder profetier om tuns og katuns (se Mesoamerican Long Count kalender ), og en Maya -dyrekretsen. Grolier Codex er en Venus -almanakk.

Ernst Förstemann , bibliotekar ved Royal Public Library i Dresden, anerkjente at Dresden Codex er en astronomisk almanakk og klarte å tyde mye av det på begynnelsen av 1900 -tallet.

Maya -monumentene

Maya -stelae

Mayaene reiste et stort antall stelaer. Disse hadde en Long Count -dato. De inkluderte også en tilleggsserie . Den supplerende serien inkluderte månedata - antall dager som gikk i den nåværende lunasjonen, lengden på lunation og antall lunations i en serie på seks. Noen av dem inkluderte en 819-dagers telling som kan være en telling av dagene i en syklus assosiert med Jupiter . Se Jupiter og Saturn nedenfor. Noen andre astronomiske hendelser ble registrert, for eksempel formørkelsesvarsel på Quirigua Stela E - 9.17.0.0.0. En delvis solformørkelse var synlig i Mesoamerica to dager senere 9.17.0.0.2 - fredag ​​18. januar 771.

Kalendriske inskripsjoner

Mange mayatempler ble innskrevet med hieroglyfiske tekster. Disse inneholder både kalendrisk og astronomisk innhold.

Metoder for astronomisk observasjon

Maya-astronomi var astronomi med blotte øyne basert på observasjonene av asimutene til himmelens legemers stigning og innstilling. Byplanlegging og tilpasning ble ofte arrangert i tråd med astronomiske stier og hendelser.

Mange brønner som ligger i mayaruiner var også observatorier av solens zenitale passasje.

Et av de mest studerte nettstedene for temaet maya -astronomi er El Caracol ved Chichen Itza . Caracol er et observatorium som er justert for å følge Venus vei gjennom året. Den store trappen som fører til den en gang sylindriske strukturen avviker 27,5 grader fra innretningen til de omkringliggende bygningene for å samsvare med den nordlige ekstremen av Venus; den nordøst-sørvestlige diagonalen på stedet stemmer overens med soloppgangen til sommersolverv og solnedgang til vintersolverv.

Astronomiske observasjoner

Solar

Mayaene var klar over solhverv og jevndøgn. Dette er demonstrert ved å bygge justeringer. Mer viktig for dem var zenitale passasjedager . I tropene passerer solen direkte overhead to ganger hvert år. Mange kjente strukturer i mayatempler ble bygget for å observere dette. Munro S. Edmonson studerte 60 mesoamerikanske kalendere og fant bemerkelsesverdig konsistens i kalenderne, bortsett fra en rekke forskjellige årbærersystemer . Han trodde at disse forskjellige årbærerne var basert på solårene de ble startet på.

Mayaene var klar over det faktum at 365-dagers Haab 'skiller seg fra det tropiske året med omtrent 0,25 dager per år. En rekke forskjellige intervaller er gitt på Maya -monumenter som kan brukes til å tilnærme tropiske året. Den mest nøyaktige av disse er at tropiske året overskrider lengden på 365 dagers Haab 'med en dag hver 1508 dager. Forekomsten av en bestemt solhverv på en gitt dato i Haab 'vil gjenta seg etter passering av 1508 365-dagers Haab' år. Haab 'vil miste en dag hver 1508 dager, og det vil ta 1508 Haab' år å miste ett Haab 'år. Så 365 x 1508 = 365,2422 x 1507 eller 1508 Haab -år = 1507 tropiske år på 365,2422 dager.

Det tropiske året i Maya -kodeksene

Solverv og jevndøgn er beskrevet i mange almanakker og tabeller i Maya -kodeksene. Det er tre sesongbord og fire relaterte almanakker i Dresden Codex. Det er fem solalmanakker i Madrid Codex og muligens en almanakk i Paris -kodeksen. Mange av disse kan dateres til andre halvdel av det niende og første halvåret av det tiende århundre.

Dresden Codex

De øvre og nedre sesongbordene (side 61–69) forener Haab ', solverv og jevndøgn, formørkelsessyklusen og årbæreren (0 pop). Tabellen refererer til midten av det tiende århundre, men inkluderer mer enn et dusin andre basedater fra det fjerde til det ellevte århundre.

Regnalmanakken (side 29b til 30b) refererer til Haab 'og tropiske året. I løpet av det aktuelle året gikk sommersolverv et par dager foran halvåret. Dette bekrefter at året enten var 857 eller 899. Det beskriver også en firdelt regnseremoni som ligner på Yucatecan-seremonier kjent fra moderne etnografi.

The Spliced ​​Table (side 31.a til 39.a) er kombinasjonen av to separate tabeller. Det inkluderer ritualer inkludert Uayab ', halvåret, landbruksmessige og meteorologiske spørsmål. Den inneholder en referanse til Halvåret, himmelbånd, hvorav to inneholder Venus -glyfer. Tabellen har fire basisdatoer; to på fjerde århundre, en på niende og en på tiende århundre. Tre av disse er også basisdatoer i sesongbordet

Burner Almanac (side 33c til 39c) inneholder stasjonene i Burner -syklusen, et system for å dele Tzolk'in som er kjent fra kolonialhistorien til Yucatán. Almanakken refererer også til formørkelsessesonger og stasjoner i det tropiske året. Denne almanakken refererer til noen år før og like etter 1520, da kodeksen allerede kan ha vært i spanskens hender.

Den ekteskapelige almanakken (side 22c til 23c) er en av en rekke almanakker som omhandler ekteskapelige forhold mellom par av guder. Den kan inneholde en referanse til vårjevndøgn.

I tillegg til de astronomiske bordene som er bevart i Dresden -kodeksen, er det illustrasjoner av forskjellige guddommer og deres forhold til planetenes posisjoner.

Madrid -kodeksen

Sidene 10b, c - 11b, c i Madrid Codex inneholder to almanakker som ligner sesongbordene i Dresden Codex. I den nedre almanakken skjedde halvåret av Haab 'samme dag som sommersolverv, og daterte denne hendelsen til året 925.

Den lange almanakken (side 12b til 18b) inkluderer ikonografi av Haab, rikelig med regn og astronomi. Almanakken inneholder flere formørkelsesglyfer, fordelt med riktige formørkelsesintervaller. Formørkelsen og kalenderdatoene tillater en å datere almanakken til år 924. Kombinasjonen av denne almanakken og sesongalmanakkene i denne kodeksen er den funksjonelle ekvivalenten til de to sesongalmanakkene i Dresden Codex.

Sidene 58.c til 62.c er en tropisk års almanakk. Det er en 1820-dagers almanakk som består av 20 rader på 91 dager hver. En av bildetekstene forbinder en jevndøgn med en glyf for Venus. Dette daterer almanakken til en dato mellom 890 og 962.

Fuglealmanakken (side 26c til 27c) har en uvanlig struktur (5 x 156 = 780 dager). Ett av bildene er sannsynligvis en referanse til vårjevndøgn. Denne almanakken kan ikke dateres.

Paris Codex

God C -almanakkene (sidene 15a, b til 18a, b) er veldig ufullstendige og delvis utslettet. Det er umulig å fastslå lengder eller datoer. To kjente Haab -ritualer kan gjenkjennes. Det er mulig at God C -almanakkene tilsvarer sesongbordene i Dresden Codex og God C -almanakkene i Paris Codex

The Books of Chilam Balam

Book of Chilam Balam refererer spesifikt til halvåret, solhverv og jevndøgn.

Bygge justeringer

Anthony Aveni og Horst Hartung publiserte en omfattende studie av bygningsoppstillinger i Maya -området. De fant at de fleste orienteringer forekommer i en sone 8 ° -18 ° øst for nord med mange ved 14 ° og 25 ° øst for nord. Han mener at orienteringene 25 ° sør for øst er orientert mot posisjonen i soloppgangshorisonten på vintersolverv og at 25 ° nord for vest orienterer seg med solnedgang på sommersolverv. Videre systematisk forskning har ført til anerkjennelse av flere orienteringsgrupper, hvorav de fleste refererer til landbruksbetydelige soloppgangs- og solnedgangsdatoer.

To diagonale justeringer på tvers av plattformen til basen Caracol ved Chichén Itzá, er på linje med azimuten til soloppgangen på sommersolverv og en justering vinkelrett på bunnen av den nedre plattformen tilsvarer azimut av solnedgangen på sommersolverv. Et av vinduene i det runde tårnet gir en smal spalte for å se solnedgangen på jevndøgn. Caracol ble også brukt til å observere zenithalpassasjen til Solen. En innretning vinkelrett på bunnen av den øvre plattformen og en fra midten av en døråpning over symbolmonumentet er på linje med azimuten til solnedgangen på zenitpassasjer.

Andre solobservatorier er ved Uaxactun , Oxkintok og Yaxchilan .

Lunar

Mange inskripsjoner inkluderer data om antall dager som har gått i den nåværende lunasjonen, antall dager i den nåværende lunation og posisjonen til lunation i en syklus på seks lunations.

Moderne astronomer anser sammenhengen mellom sol og måne (når solen og månen har samme ekliptiske lengdegrad ) som nymåne. Mayaene regnet nulldagen i månesyklusen som enten den første dagen da man ikke lenger kunne se den avtagende halvmånen eller den første dagen da man kunne se den tynne halvmånen i voksende måne (Palenque -systemet). Ved bruk av dette systemet er nulldatoen for månetellingen omtrent to dager etter astronomisk nymåne. Aveni og Fuls analyserte et stort antall av disse inskripsjonene og fant sterke bevis for Palenque -systemet. Fuls fant imidlertid "... minst to forskjellige metoder og formler ble brukt til å beregne månens alder og posisjon i seks måneders syklus ..."

Bygge justeringer

En rekke retninger til ekstreme måner (stillstandsposisjoner i horisonten) er identifisert. De fleste av dem er konsentrert på nordøstkysten av Yucatan -halvøya, hvor gudinnen Ixchel, forbundet med månen, er kjent for å ha vært viktig.

Kvikksølv

Sidene 30c-33c i Dresden-kodeksen er en Venus-Mercury-almanakk. Lengden på 2340 dager på Venus-Merkur-almanakken er en nær tilnærming til de synodiske periodene til Venus (4 x 585) og Merkur (20 x 117). Almanakken refererer også til sommersolverv og Haab ' uayeb -seremoniene for det tiende århundre e.Kr.

Venus

Venus var ekstremt viktig for folket i Mesoamerika. Syklusene ble nøye sporet av Mayaene.

Fordi Venus er nærmere solen enn jorden, passerer den jorden under bane. Når den passerer bak Solen ved overlegen forbindelse og mellom Jorden og Solen ved dårligere konjunksjon er den usynlig. Spesielt dramatisk er forsvinningen som kveldsstjerne og at den dukker opp igjen som morgenstjernen omtrent åtte dager senere, etter dårligere konjunksjon . Venus syklus er 583,92 dager lang, men den varierer mellom 576,6 og 588,1 dager. Astronomer beregner heliakalske fenomener (første og siste synlighet av stigende eller settende kropper) ved hjelp av arcus visionis - høydeforskjellen mellom kroppen og sentrum av solen på tidspunktet for geometrisk stigning eller nedstilling av kroppen, ikke inkludert 34 bue minutter med brytning som gjør at man kan se et legeme før det geometriske stiger eller solens 0,266,563,88 ... graders halvdiameter. Atmosfæriske fenomener som utryddelse blir ikke vurdert. Den nødvendige arcus visionis varierer med kroppens lysstyrke. Fordi Venus varierer i størrelse og har faser, brukes en annen arcus visionus for de fire forskjellige stigningene og innstillingene.

Dresden Codex

De Dresden Codex sidene 24 og 46 til 50 er en Venus almanakken. Bricker og Bricker skriver:

"Venusbordet sporer den synodiske syklusen til Venus ved å liste de formelle eller kanoniske datoene for planetens første og siste opptredener som" morgenstjerne "og" kveldsstjerne ". Vekten, både ikonografisk og tekstlig, ligger på første opptreden som morgenstjerne ( heliacal rise), hvis datoer er gitt ganske nøyaktig. Denne første opptredenen ble sett på som en faretid, og hovedformålet med Venus -bordet var å gi advarsler om slike farlige dager. Tabellen viser tzolkindagene for de fire opptredener /forsvinningshendelser under hver av de 65 påfølgende Venus -syklusene, en periode på omtrent 104 år. Tabellen ble brukt minst fire ganger med forskjellige startdatoer, fra det tiende til det fjortende århundre e.Kr. "

Fordi Maya -kanonperioden var 584 dager og den synodiske perioden er 583,92 dager, akkumulerte det en feil i tabellen over tid. Mulige korreksjonsordninger fra kodeksen diskuteres av Aveni og Bricker og Bricker.

Dresden Codex sidene 8–59 er en planetarisk tabell som tilsvarer de synodiske syklusene til Mars og Venus. Det er fire mulige basisdatoer, to på det syvende og to på åttende århundre.

Sidene 30c-33c i Dresden-kodeksen er en Venus-Mercury-almanakk. Lengden på 2340 dager på Venus-Merkur-almanakken er en nær tilnærming til de synodiske periodene til Venus (4 x 585) og Merkur (20 x 117). Almanakken refererer også til sommersolverv og Haab ' uayeb -seremoniene for det tiende århundre e.Kr.

The Grolier Codex

De Grolier Codex lister Tzolk'in datoer for utseendet / forsvinninger av Venus for halvparten av Venus sykluser i Dresden Codex. Dette er de samme datoene som er oppført i Dresden.

Byggjusteringer

Caracol ved Chichen Itza inneholder rester av vinduer der planetens ekstreme forlengelser kan sees. Fire av hovedorienteringene til den nedre plattformen markerer punktene for den maksimale horisontale forskyvningen av planeten i løpet av året. To justeringer av de overlevende vinduene i det øvre tårnet stemmer overens med planetens ekstreme posisjoner med sine største nord- og sør -tilbøyeligheter.

Bygning 22 på Copan kalles Venustemplet fordi Venus -symboler er innskrevet på det. Den har et smalt vindu som kan brukes til å observere Venus på bestemte datoer.

Governors Palace på Uxmal skiller seg 30 ° fra den nordøstlige justeringen av de andre bygningene. Døren vender mot sørøst. Omtrent 4,5 km fra døren er en pyramideformet ås, hvorfra Venus nordlige ekstremer kunne observeres over guvernørpalasset. Gesimser i bygningen har hundrevis av masker av Chaac med Venus -symboler under øyelokkene.

Inskripsjoner

De Meis har en tabell med 14 Long Count -inskripsjoner som registrerer heliakiske fenomener til Venus.

De Meis har en tabell med 11 lange tellinger som registrerer den største forlengelsen av Venus.

De Bonampak malerier skildre seier kongen Chaan Muan med sine fiender liggende, trygler for sine liv på en dato som var heliakisk oppgang av Venus og en senit passasje av Solen

Mars

Dresden Codex

Dresden Codex inneholder tre Mars -tabeller, og det er en delvis Mars -almanakk i Madrid -kodeksen.

Sidene 43b til 45b i Dresden-kodeksen er en tabell over den 780-dagers synodiske syklusen til Mars. Den retrograde perioden på sin vei, når den er lysest og synlig lengst, blir understreket. Tabellen er datert til retrogradperioden 818 e.Kr. Teksten refererer til en formørkelsesesong (når månen er nær sin stigende eller synkende node) som falt sammen med den retrograde bevegelsen til mars.

De øvre og nedre vanntabellene på side 69–74 deler de samme sidene i Dresden Codex, men er forskjellige fra hverandre.

Den øvre tabellen har 13 grupper på 54 dager - 702 dager. Dette er tiden som trengs for at Mars skal komme tilbake til samme himmellegeme, hvis den himmelske perioden inkluderte en retrograd periode. Tabellen ble revidert for gjenbruk; den har syv basistider fra det syvende til det ellevte århundre.

Det nedre vannspeilet har 28 grupper på 65 dager - 1820 dager. Denne tabellen har bare ett bilde - en scene med voldsomt regn på side 74. Dette er feilaktig blitt tolket som en skildring av verdens ende. Formålet med bordet er å spore flere kulturelle og naturlige sykluser. Disse er planting og høsting, tørke, regn og orkansesong, formørkelsessesongen og melkeveiens forhold til horisonten. Tabellen ble periodisk revidert ved å gi den fem basedater fra det fjerde til det tolvte århundre.

Dresden Codex sidene 8–59 er en planetarisk tabell som tilsvarer de synodiske syklusene til Mars og Venus. Det er fire mulige basisdatoer, to på det syvende og to på åttende århundre.

Madrid -kodeksen

Side 2a i Madrid -kodeksen er en almanakk av Mars synodiske syklus. Denne sterkt skadede siden er sannsynligvis et fragment av et lengre bord. 78-dagers periodene og ikonografien ligner på tabellen i Dresden Codex.

Jupiter og Saturn

Saturn og spesielt Jupiter , er to av de lyseste himmelobjektene. Når jorden passerer overlegne planeter i sin bane nærmere Solen, ser det ut til at de slutter å bevege seg i deres baners bevegelsesretning og sikkerhetskopiere i en periode før de fortsetter banen gjennom himmelen. Dette er tilsynelatende retrograd bevegelse . Når de starter eller avslutter retrograd bevegelse, er den daglige bevegelsen stasjonær før den går i en annen retning.

Inskripsjoner

Lounsbury fant ut at datoene for flere inskripsjoner til minne om dynastiske ritualer i Palenque av K'inich Kan Bahlam II sammenfaller med avgangen til Jupiter fra det sekundære stasjonære punktet. Han viste også at nære konjunksjoner mellom Jupiter, Saturn og/eller Mars sannsynligvis ble feiret, spesielt hendelsen "2 Cib 14 Mol" omtrent 21. juli 690 ( proleptisk gregoriansk kalenderdato ) - 18. juli astronomisk.

Dumbarton Oaks Relief Panel 1 kom fra El Cayo, Chiapas - et sted 12 kilometer opp Usumacinta -elven fra Piedras Negras . Fox og Juteson (1978) fant at to av disse datoene er atskilt med 378 dager - nær den gjennomsnittlige synodiske perioden til Saturn - 378,1 dager. Hver dato faller også noen dager før Saturn nådde sitt andre stasjonære punkt, før den endte sin retrograde bevegelse. Brickers identifiserte ytterligere to datoer som er en del av samme serie.

Susan Milbrath har utvidet Lounsburys arbeid om Jupiter til andre klassiske og postklassiske nettsteder. Sentralt i arbeidet hennes er hennes identifisering av Gud K (K'awil) som Jupiter. En annen komponent i arbeidet hennes er å knytte sammen de synodiske syklusene til Jupiter og Saturn med katun -syklusene til Long Count. Hun finner en klar kobling mellom Gud K -bilder og datoer som sammenfaller med de stasjonære punktene i retrograd. Hun tror at K'awil er guden for de retrograde syklusene til Jupiter og Saturn. The Brickers stiller spørsmålstegn ved denne tolkningen.

Maya Codices

Ingen klar Jupiter eller Saturn -almanakk finnes i kodeksene.

Formørkelser

Dresden Codex

De Dresden Codex sider 51 og 58 er en formørkelse bord. Tabellen inneholder en advarsel om alle solformørkelser og de fleste måneformørkelser. Den spesifiserer ikke hvilke som vil være synlige i Maya -området. Bordets lengde er 405 lunations (ca. 33 år). Det var ment å bli resirkulert og har et periodisk korreksjonsopplegg. Startdatoen er på 800 -tallet og har korreksjoner som gjør at den kan brukes frem til det attende århundre. Tabellen relaterer også formørkelser og månefenomener til Venus -syklusene, muligens Merkur og andre himmelske og sesongfenomener.

En formørkelse kan oppstå når månens bane krysser ekliptikken . Dette skjer to ganger i året og blir referert til som den stigende eller synkende noden. En formørkelse kan forekomme i løpet av en periode 18 dager før eller etter en stigende eller synkende node. Dette er en Eclipse -sesong . Tre oppføringsdatoer i Dresden Codex -formørkelsestabellen gir formørkelsessesongen for november - desember 755.

Madrid -kodeksen

Sidene 10a - 13a i Madrid Codex er en formørkelsesalmanakk som ligner den i Dresden Codex. Tabellen er opptatt av regn, tørke, jordbrukssyklusen og hvordan disse korresponderer med formørkelser. Disse formørkelsene tilsvarer sannsynligvis formørkelsene i Dresden Codex (det åttende eller niende århundre).

Paris Codex

Katun Pages (side 2–11) i Paris Codex er opptatt av ritualene som skal utføres ved Katun -avslutninger. De inneholder også referanser til historiske astronomiske hendelser i løpet av femte til åttende århundre. Disse inkluderer formørkelser, referanser til Venus og forholdet mellom Venus og navngitte konstellasjoner.

Inskripsjoner

Lord Kan II fra Caracol hadde alter 21 installert i midten av en ballbane. Den har inskripsjoner som markerer viktige datoer for prestasjonene til hans forfader Lord Water og ham selv. Lord Kan II brukte datoene for viktige astronomiske fenomener for disse. For eksempel:

9.5.19.1.2 9 Ik 5 Uo - 14. april 553, total måneformørkelse - Aksessjon av Lord Water, bestefar til Kan II
9.6.8.4.2 7 Ik 0 Zip - 27. april 562, ringformet solformørkelse for 8 dager siden og halvmåneformørkelse om 7 dager - Stjernekrig til Tikal
9.7.19.10.0 1 Ahau 3 Pop - 13. mars 593, delvis solformørkelse for fem dager siden - Ballspill

Stjernene

Mayaene identifiserte 13 stjernebilder langs ekliptikken . Dette er innholdet i en almanakk i Paris Codex . Hver av disse var assosiert med et dyr. Disse dyrrepresentasjonene er avbildet i to almanakker i Madrid Codex hvor de er relatert til andre astronomiske fenomener - formørkelser og Venus - og Haab -ritualer.

Paris Codex

Side 21–24 i Paris Codex er en dyrekretsalmanakk. Den består av fem rader på 364 dager hver. Hver rad er delt inn i 13 underavdelinger på 28 dager hver. Ikonografien består av dyr, inkludert en skorpion suspendert fra et himmelbånd og formørkelse av glyfer. Den stammer fra det åttende århundre.

Madrid Codex

Den lengste almanakken i Madrid -kodeksen (side 65–72,73b) er et sammendrag av informasjon om landbruk, seremonier, ritualer og andre saker. Astronomisk informasjon inkluderer referanser til formørkelser, de synodiske syklusene til Venus og stjernetegnene. Almanakken dateres til midten av det femtende århundre.

Melkeveien

The Milky Way vises som en disig band av svake stjerner. Det er platen til vår egen galakse, sett kant på fra den. Det fremstår som et 10 ° bredt bånd av diffust lys som passerer hele veien rundt himmelen. Den krysser ekliptikken i høy vinkel. Det mest fremtredende trekket er en stor støvsky som danner en mørk splitt i den sørlige og vestlige delen.

Det er ingen almanakk i kodeksene som spesifikt refererer til Melkeveien, men det er referanser til den i almanakker som er opptatt av andre fenomener.

Presisjon av jevndøgn

De jevndøgn flytter vestover langs ekliptikken i forhold til de faste stjerner , motsatt av den årlige bevegelse av Sun langs ekliptikken, tilbake til samme posisjon omtrent hvert 26.000 år.

"Slangetallene" i Dresden -kodeksen s. 61–69 er en tabell over datoer skrevet i spolene til bølgende slanger. Beyer var den første som la merke til at Serpent Series er basert på et uvanlig langdistansetall på 1.18.1.8.0.16 (5.482.096 dager - mer enn 30.000 år). Grofe mener at dette intervallet er ganske nær et helt multiplum av det sideriske året , og gir solen tilbake til nøyaktig samme posisjon mot stjernenes bakgrunn. Han foreslår at dette er en observasjon av presisjonen av jevndøgn og at slangeserien viser hvordan mayaene beregnet dette ved å observere den sideriske posisjonen til totale måneformørkelser på faste punkter i det tropiske året. Bricker og Bricker tror at han baserte dette på feiltolkning av epigrafi og gir sine begrunnelser i astronomi i Maya Codices .

Merknader

Referanser

Bibliografi