Guds mor-fellesskap - Mother of God Community

Mother of God Community er et katolsk og økumenisk karismatisk samfunn som ligger i Washington, DC storbyområde i USA. Felleskontoret og eiendommen ligger i Gaithersburg, Maryland. I henhold til Canon-loven for den katolske kirke, er fellesskapet anerkjent som en "privat trofaste forening" med sine styrende vedtekter godkjent av kompetent kirkemyndighet; i dette tilfellet av erkebiskopen i Washington. I tillegg er fellesskapet nå et fullverdig medlem av det katolske broderskap av karismatiske paktsamfunn og fellesskap [1] , med et anerkjent forhold til den romerske paven gjennom det pavelige rådet for lekfolk i Vatikanet i Roma. Medlemmer av Guds modersamfunn tror at de er kalt til å etterleve Jesu Kristi evangelium og vokse i kunnskapen om Gud gjennom daglig bønn, fellesskap, evangelisering og tjeneste for kirken. Medlemmer inkluderer kristne fra alle samfunnslag - familier, par, prester og enslige, studenter, seminarister og pensjonister. Det er medlemmer og tilknyttede medlemmer, men bare et titalls medlemmer bor faktisk i fellesskapets store bolighus.

Opprinnelse

Guds mor-fellesskap begynte i 1966 rett etter avslutningen av Vatikanet II , da forskjellige husmødre, spesielt Edith Difato (1924 -) og Judith Tydings, og andre individer innen Our Lady of Mercy Catholic Church i Potomac, Maryland , begynte å oppleve en ny oppvåkning av Den hellige ånd og av Guds kjærlighet i deres liv. De begynte å møte hver dag etter messen og leste dokumentene fra Vatikanet II og andre verk om Den hellige ånds rolle i både helgenes og vanlige menneskers liv. Det første registrerte bønnemøtet fant sted 7. juni 1968 i menighetshallen til Our Lady of Mercy sogn i Potomac, Maryland, med over 90 personer til stede. Det blir av mange ansett som det første bønnemøtet i den østlige delen av USA av bevegelsen som senere vil bli kalt den katolske karismatiske fornyelsen , for det var kort tid etter at deltakerne begynte å høre om lignende bønnemøter og utstrømming av Ånden steder. som Duquesne University i Pittsburgh, Pennsylvania, South Bend, Indiana , Ann Arbor, Michigan og andre byer. Bønnegruppen i Potomac, som ligger i erkebispedømmet Washington , begynte å kommunisere med disse og andre grupper, og snart begynte katolske karismatiske bønnegrupper å spire opp i hele USA og til slutt over hele verden. Gruppen i Potomac ble en katalysator for starten på andre nye bønnegrupper i Washington, DC-området og i andre regioner.

24. mars 1971 ble det spirende samfunnet formelt innlemmet i delstaten Maryland under navnet Potomac Charismatic Community, Inc. I 1972 ble navnet "Mother of God Community" valgt; som gjenspeiler fellesskapsmedlemmernes ønske om å være som Maria, Guds mor, som mottok Kristus og ble et redskap for å dele livet sitt. Det lovlige navnet er imidlertid fortsatt Potomac Charismatic Community, Inc. Da gruppen vokste til flere hundre i antall, krevde den mer struktur. Et pastoralt team ble dannet bestående av lekfolk og prester. Joseph (Joe) Difato, Ediths eldste sønn, ble koordinator for et lite pastoralteam. På midten av 1970-tallet begynte medlemmer av samfunnet å flytte til den nybygde byen Montgomery Village , som grenser til Gaithersburg , Maryland , for å bo nærmere hverandre i rimelige hjem (i stor grad rekkehus) .

Den første Guds modersamfunnspakt ble undertegnet av medlemmene i 1974. Fellesskapspakten, selv om den er revidert over tid, inkluderer fortsatt en forpliktelse til å be daglig, undersøke samvittigheten og omvende seg fra synd, lese skriftsteder, delta på bønnemøter regelmessig, å delta i MOG-aktiviteter, å elske og støtte hverandre, å støtte samfunnet økonomisk i samsvar med ens midler, og å gjøre andre relaterte saker. Medlemmer av samfunnet inkluderer ektepar, unge mennesker, eldre enslige, husmødre, prester og innviede religiøse. De fleste av medlemmene er katolske, men kristne fra andre tradisjoner har alltid vært velkomne, og hvert medlem forventes å delta på en søndagsgudstjeneste eller messe. Mange medlemmer av samfunnet hjelper sitt lokale sokn som ekstraordinære hellige nattverdsmenn , lektorer, sakristaner, kor medlemmer, soknerådsmedlemmer, diakoner og andre departementer.

Som i de fleste katolske karismatiske grupper, har det primære samlingspunktet for samfunnet alltid vært det store åpne ros- og tilbedelsesmøtet som ble holdt ukentlig. Disse møtene er tider for tilbedelse, sang, deling og åpenhet for manifestasjonen av Åndens gaver, spesielt "ord" -gaver: profeti, ordet av kunnskap, tale og synge i tunger osv. Helbredende bønn og forbønn er også en del av disse møtene. En undervisning eller formaning kan også gis på lovsangsmøtet.

Tidligere struktur

Fra 1974 til 1995 var koordinatorene for samfunnet Edith Difato og Joe Difato. Det var et kjerneteam på 12 personer i lederstillinger en rekke prester som bodde i samfunnet. På 1970-tallet ble fellesskapet delt inn i tre geografiske regioner (Potomac, Rockville og Montgomery Village), og senere, da de fleste medlemmene hadde flyttet til Montgomery Village, ble regionene delt noe etter alder eller tilstand i livet. Hver region hadde en koordinator. Det var også sjefer for ulike samfunnsdepartementer og støttegrupper for små menn og kvinner. På høyden på 1980-tallet teller fellesskapsmedlemskapet 500 eller flere individer.

Samfunnsskole og eiendom

For å tilby en katolsk skole for barna, stemte samfunnets medlemmer i 1987 for å kjøpe et kileformet stykke land langs Goshen Road på den nordlige omkretsen av Montgomery Village. Den Guds Mor skole åpnet som faller i en ubrukt offentlig skolebygning i Aspen Hill-området i Montgomery County, Maryland , og to år senere ble skolen ble overført til et nybygd tre etasjers struktur på den kjøpte eiendommen i Gaithersburg, Maryland .

Det tredje nivået av bygningen var i stor grad viet til kontorlokaler, og de to andre historiene huset klasserommene og arbeidsplassene til skolen, Barnehage gjennom 12. klasse. Noen år senere ble en bygning med fire klasserom og stort treningsstudio med hvelvet tak lagt til skolen. Treningsstudioet brukes ikke bare av skolen, men også som et tilbedelsessted for et bysantinsk katolsk samfunn på søndag morgen; for fellesskapets ukentlige lovprisnings- og tilbedelsesmøte på søndagskvelder; for konferanser; og andre aktiviteter. Skolen er åpen for alle barn, og selv om det er en privat katolsk skole, er den tilknyttet Archdiocesan School System og har nå et betydelig pre-K-program.

På samme tid som skolen ble bygget, ble det reist på eiendommen en tre-etasjes, klosterlignende bolig som inneholder seks leiligheter, et stort kapell, stue, bibliotek og et felles kjøkken og spisestue. Boligen, kjent som "Goshen House", er sentrum for mange fellessamlinger og har vært hjemmet til forskjellige lekfolk, prester og innviede religiøse som har følt seg kalt til å leve sammen.

Det er en tilfeldighet at eiendommen til Mother of God Community ligger rett over gaten fra et menighetssted, St. John Neumann katolske kirke, hvor de fleste medlemmer av samfunnet deltar i ukentlig messe.

Ordet blant oss

Etter hvert som samfunnet vokste ut ble nye metoder for evangelisering utforsket. Den første utgaven av The Word Among Us , et månedlig kristent magasin, ble utgitt i desember 1981 av medlemmer av Guds morfellesskap som stiftet de første eksemplarene sammen. Magasinet vokste gradvis og ble til slutt oversatt til flere språk og distribuert over hele verden.

Det opprinnelige formatet til bladet var enkelt. Den besto av kroniske artikler og daglige meditasjoner basert på dagens avlesninger i den katolske kirken. Artikler og meditasjoner ble opprinnelig skrevet av medlemmer av Mother of God Community. Det bar også på en gang Imprimatur fra erkebispedømmet Washington, som økte sin appell til det overveiende romersk-katolske publikum. Etter omorganiseringen av Mother of God Community i 1996 ble kontorer flyttet til Frederick County, Maryland og inn i grensene til erkebispedømmet Baltimore.

Vurdering fra erkebispedømmet

Fra de tidligste dagene hadde samfunnet gode forhold til den romersk-katolske kirken og erkebispedømmet Washington. På begynnelsen av 1990-tallet begynte Mother of God Community å undersøke muligheten for at fellesskapet ble anerkjent som en katolsk "privat trossamfunn". Under ledelse av Fr. Theo Rush the Community vant foreløpig anerkjennelse fra erkebispedømmet i 1993. Permanent status krevde en gjennomgang av gruppens vedtekter og operasjoner, og mange fellesskapsmedlemmer meldte seg frivillig i en komité for å utarbeide vedtekter for styring av fellesskapet.

I 1994, under instruksjonene fra kardinal James A. Hickey , ble en egenvurdering påbegynt, samt en ekstern vurdering av en av hans rådgivere, søster Elizabeth McDonough. For egenvurderingen utformet og ga en lederundersøkelse på 135 spørsmål til medlemmene, og tidligere medlemmer ble også invitert til å delta. Resultatene av undersøkelsen var overveldende positive. I undersøkelsen snakket respondentene om hvordan livet i samfunnet forandret livene deres, hjalp familiene sine og fornyet sin katolske tro. For de eksterne vurderingene ble medlemmer og tidligere medlemmer invitert til å snakke privat med søster McDonough. Private møter med søster McDonough (som er anonyme) var ikke så positive, og mange medlemmer og tidligere medlemmer delte historier om overordnet kontroll av lokalledere. Det var klager på arrangerte ekteskap, overkontroll og retning av medlemmers personlige, økonomiske og familieliv, marginalisering av ikke-samsvarende medlemmer og så videre.

Samtidig inviterte noen tidligere medlemmer av samfunnet personer tilknyttet Cult Awareness Network til å begynne å møte med nåværende og tidligere medlemmer. På møtene noen påstått at fellesskaps lederne hadde engasjert i både økonomiske overgrep og "kult-lignende overgrep" som misbruk av myndighet, gruppetenkning , tilbedte lederskap, elitisme, og marginalisering av avvikende medlemmer. En omfattende revisjon i 1997 underbygget ikke påstander om økonomiske overgrep, men påstander om "kultlignende misbruk", på grunn av deres anekdotiske natur, viste seg å være vanskelige å bevise eller motbevise. Imidlertid følte noen medlemmer eller tidligere medlemmer at deres liv ble manipulert på de måtene som er beskrevet i boka, Today's Destructive Cults and Movements [2] skrevet av Fr. Lawrence Gesy som hadde et kapittel som beskriver "Shepherding / Discipleship" bevegelser.

Spenningene kom til syne da kvelden søndag 21. mai 1995 på et Guds bønnemøte, Judith Tydings, Edith Difatos medstifter, reiste seg og fortalte om sin egen marginalisering innen samfunnet og leste deler av et brev skrevet av tidligere medlem av samfunnet, Fr Tom Weinandy , som skisserte hans tanker om de positive og negative sidene ved samfunnet. Hun anbefalte at det skulle bli ny ledelse og at det ble oppnevnt et midlertidig organ.

Omorganisering

Lørdag 23. september 1995 kunngjorde erkebispedømmet Washington at de ønsket å gjøre lederskifte i Mother of God Community. Kardinal Hickey besøkte samfunnet, holdt først et privat møte med Difatos og deretter en offentlig tale for flere hundre medlemmer av samfunnet. [3]

I kardinal Hickeys tale, kalte han samfunnet "en gave fra Herren" som tillot medlemmene "å ta din tro mye mer seriøst, for å vokse i ditt forhold til Herren Jesus Kristus." Imidlertid reiste Hickey bekymringer om undervisning, pastoral praksis og ledelse i samfunnet.

For det første reiste kardinalen bekymringer om samfunnets læresetninger, med henvisning til at mange var for protestantiske eller ikke katolske nok. Imidlertid ble messen feiret hver dag i MOG-kapellet, og sakramentene for forsoning, første nattverd, konfirmasjon og ekteskap ble administrert av prestene i samfunnet. Han uttrykte bekymring for fellesskapets lære særlig med hensyn til dåp i Ånden og dens forhold til Kirkens syv sakramenter ; nattverdens sentralitet til katolsk tilbedelse snarere enn bare bønnemøter; den autentiske katolske forståelsen av den essensielle godheten ved skaperverket og den menneskelige menneskets verdighet ved at selv om mennesker er syndere, er selv de som ennå ikke er i kirken, ikke onde eller fordærvede; ekteskapets sakrament og likestilling av ektefeller; og noen aspekter av Toronto-velsignelsen som å være 'drept i ånden' eller hvile i ånd som ble praktisert av mange i samfunnet på den tiden.

For det andre hadde han bekymringer med samfunnets pastorale praksis. Legfolk i samfunnet, sa han, hadde for mye personlig autoritet over andres liv. Hickey sa at på grunn av mor til Guds pastorale praksis ble medlemmene ledet til å snakke om veldig personlige ting på en måte som ikke beskyttet deres rett til privatliv og konfidensialitet, og som førte til at de ble sårbare. Videre ba han om at alle som hadde personlig informasjon om andre medlemmer - "i notatbøker, i datafiler, i hvilken som helst form, at du ødelegger den, for ikke å være kilden til fremtidig forlegenhet eller skade."

Til slutt gjentok kardinal Hickey forespørselen han fremmet i 1993 om at ledelsen skulle endres, og han utnevnte noen midlertidige ledere som hadde ansvaret for å lede fellesskapet til det tidspunktet nye ledere formelt ble valgt under fellesskapsvedtekter som ble avsluttet og godkjent av erkebispedømme. Etter kardinalens adresse forlot de fleste medlemmene samfunnet. Noen dannet et nytt samfunn utenfor erkebispedømmet kalt Triumf of the Cross. Etter en stund forlot også mange andre fellesskapsmedlemmer og etterlot kanskje 100 medlemmer. Et år senere, onsdag 14. februar 1997, vant et mye mindre Moder Gudssamfunn, som opererer under nye prosedyrer, et mer demokratisk lederskap, formell godkjenning fra erkebispedømmet Washington. Siden Fellesskapets omstruktureringsanklager om misbruk i Fellesskapet har avviklet.

Struktur og ledelse

Guds mor-samfunn (MOG) er anerkjent i erkebispedømmet Washington som en "Private Association of the Faithful." Dette betyr at religiøse løfter eller innviet liv ikke kreves for å være medlem, og tilknytning eller medlemskap er helt frivillig. Dette er en kanonisk betegnelse (under Code of Canon Law of the Catholic Church) som indikerer at en religiøs organisasjon er "offisielt godkjent" for deltakelse fra katolikker. Prosessen med å oppnå denne anerkjennelsen inkluderte skriving av vedtekter som styrer samfunnets liv og avholdelse av valg til samfunnsledelsen. Samfunnet er fortsatt godkjent av erkebispedømmet i Washington under erkebiskopen, Donald Wuerl , og er aktiv deltaker i møtene og arrangementene sponset av Association of Ecclesial Movements and New Communities of the Erkebispedømmet Washington. [4]

I henhold til de godkjente vedtektene blir Guds mor-fellesskap ledet av sitt pastoralråd bestående av seks medlemmer hver valgt av paktmedlemmene i samfunnet til en fireårig, forskjøvet periode med to medlemmer som kommer til valg hvert annet år. Rådet velger en leder som nå har tittelen (og ansvaret) som koordinator for fellesskapet. I flere år hadde formannen / koordinatoren vært kjent som skriftlærd og innviet lekmannskvinne Dr. Mary Healy, SSL, STL. [5] Imidlertid forlot Dr. Healy i juni 2008 sin stilling i samfunnet for å bli assisterende professor i Sacred Scripture ved Sacred Heart Major Seminary i Detroit, Michigan. Hall Miller, en lokal forretningsmann og mangeårig medlem av samfunnet, ble da valgt som koordinator. I juni 2014 gikk Hall Miller av for å bli president på heltid og rektor for Guds morskole, og Tom Singer, et annet mangeårig medlem, ble valgt som koordinator i hans sted. Servering med koordinatoren i pastoralrådet er fem andre valgte medlemmer. Selv om paktmedlemmer, som teller færre enn 100, er de eneste som stemmer, er det sannsynligvis rundt 150 andre personer som har tilknyttet medlemskap eller blir betraktet som "venner" av samfunnet og får tilsendt e-post fra fellesskapet.

Prester og lærde tilknyttet samfunnet

Guds modersamfunn har alltid tiltrukket seg mange prester og lærde som medlemmer av innbyggere i en periode eller som venner eller tilknyttede medlemmer.

Inntil han døde i 2017 var Community Chaplain and Spiritual Advisor in-residence den anerkjente katolske presten, lærde, forfatter og professor, Fr. Francis Martin (SSL, STD, STL) tidligere professor ved Sacred Heart Seminary i Detroit [6] , Dominican House of Studies i Washington DC og John Paul II Institute for Marriage and Family også i DC. Foredragene hans fra Mother of God finner du på Word Proclaimed Institute sin nettside [7] .

Andre prester som har vært medlemmer av fellesskapet inkluderer Fr. Fred Close, pastor i St. Anthony av Padua menighet i Nordøst-Washington, DC, Fr. Theo Rush, en franciskansk prest og Canon-advokat fra Australia; Fr. Peter Hocken , en britisk prest og bemerket forfatter / historiker om den karismatiske og pinsefornyelsen; Fr. Thomas Weinandy , Fr. Mike Duggan, Fr. Gerard Beigel, Fr. Steve O'Donnell, og mange andre.

Andre lærde venner av samfunnet inkluderer jesuittpresten, Fr. Peter Ryan (STD), professor ved Sacred Heart Seminary i Detroit og Dr. John Grabowski, lektor i moralsk teologi ved katolske universitet.

Guds mors tjenester og aktiviteter

Nettstedet for Mother of God Community og ukentlige bulletiner viser og beskriver en rekke tjenester og aktiviteter, inkludert drift av Mother of God School (før K til 8. klasse); hverdagsbønner og messer; Søndag kveld ros- og tilbedelsesmøter, kvinnegrupper og retreater, herregrupper og retreater, barnekatekese, koordinering eller tilrettelegging av seminarer i Life in the Spirit eller Christ's Life-serien, sponsing eller tilrettelegging av helbredelseskonferanser med Damian Stayne fra England [8] , vertskap for Ubundet konferanser med Neal og Matthew Lozano [9] , og andre aktiviteter. Medlemmer og tilknyttede medlemmer av samfunnet har også grunnlagt departementer eller inntatt lederroller i pågående tjenester, inkludert Word Proclaimed Institute [10] , Word for Life Rosary Mission [11] , Blessed Hope Communications [12] , St. Paul Street Evangelization [13] ] , St. Vincent de Paul Society [14] , Pray for Bethesda pro-life organisation [15] , oppdrag til Sør-Sudan og Kina, sponsing av ukentlige ungdomssamlinger og hjelp av ungdommer til å delta på den årlige Steubenville Youth Conference [16] , og andre aktiviteter.

Languages

In other projects