Oikos - Oikos
Det eldgamle greske ordet oikos ( gammelgresk : οἶκος , flertall: οἶκοι ; engelsk prefiks: eco- for ecology and economics ) refererer til tre beslektede, men distinkte begreper: familien, familiens eiendom og huset. Betydningen skifter selv i tekster, noe som kan føre til forvirring.
De Oikos var den grunnleggende enhet i samfunnet i de fleste greske bystatene. Ved vanlig loftsbruk refererte oikos , i sammenheng med familier, til en nedstigningslinje fra far til sønn fra generasjon til generasjon. Alternativt, slik Aristoteles brukte det i sin politikk , ble begrepet noen ganger brukt for å referere til alle som bodde i et gitt hus. Dermed vil oikos hode , sammen med hans nærmeste familie og slaver, alle bli omfattet. Stor oikoi hadde også gårder som vanligvis ble pleiet av slaver, som også var den grunnleggende landbruksenheten i den antikke greske økonomien .
Oppsett
Tradisjonelle tolkninger av utformingen av oikos i klassisk Athen har delt seg inn i menns og kvinners rom, med et område kjent som gynaikon eller gynaikonitis assosiert med kvinners aktiviteter som matlaging og tekstilarbeid, og et område begrenset til menn som kalles andron . I talen til Lysias On the Murder of Eratosthenes ble det sagt at kvinners rom var plassert over herrekvartalene, mens i Xenophon ligger kvinne- og herrekvarteret ved siden av hverandre.
Nyere stipend fra historikere som Lisa Nevett og Lin Foxhall har argumentert for en mer fleksibel tilnærming til husholdningsrom, med rom som ikke bare har en enkelt fast funksjon, og plassering av plass ikke er så enkelt som noen rom er for menn og andre for kvinner. Det har blitt hevdet at i stedet for å dele husrommet i "mannlige" og "kvinnelige" områder, er det mer nøyaktig å se på områder som private eller offentlige. I denne modellen var tilgangen til de private områdene begrenset til familien, mens offentlige områder hadde plass til besøkende.
I Olynthos og Halieis var gateplanene i den klassiske byen rettlinjede, og dermed var husene i vanlige former og størrelser. Derimot ser det ut til at husene i Athen har variert mye mer i størrelse og form. I den klassiske perioden ble hus som ble gravd ut fra Olynthos "alltid" organisert rundt en søylegård . På samme måte, av husene som ble gravd ut ved Halieis i Argolid , ser det ut til at de fleste husene har hatt en enkelt inngang som ga tilgang til en domstol, og Nevett siterer også tre bygninger som ble gravd ut på Thasos som på lignende måte arrangert rundt en gårdsplass. Bare et mindretall av husene hadde bevis på at trapper overlevde, noe som demonstrerte at de definitivt hadde øvre etasjer, mens for resten av Olynthian -husene er bevisene ikke avgjørende. På mordet på Eratosthenes viser at i det minste noen athenske hus også hadde en øvre etasje. Inngangene på Olynthos ble designet for personvern, og forhindret forbipasserende i å se inne i huset.
Historikere har identifisert et "ildsted" i gamle greske hus som et senter for kvinnelig aktivitet. Imidlertid har Lin Foxhall hevdet at greske hus ofte ikke hadde faste kjøkken. For eksempel hadde et hus i Attica kjent som Vari House flere mulige steder som kan ha blitt brukt til matlaging, men ingen fast peis, og ingen steder ble brukt i hele husets levetid. Lisa Nevett påpeker at hus ofte hadde et "komplekst mønster for romlig bruk", med rom som ble brukt til flere formål.
Familie
Menn
En mann var hodet ( kyrios , κύριος ) i husstanden. De kyrios var ansvarlig for å representere interessene til sine Oikos til de bredere polis og juridisk beskyttelse til kvinner og mindreårige som han delte sin husstand. I utgangspunktet ville kyriosene til en oikos ha vært ektemann og far til avkom. Imidlertid, når noen legitime sønner nådde voksen alder, kunne rollen som kyrios i mange tilfeller overføres fra faren til den neste mannlige generasjonen. Når en sønn fikk sin del av arven, enten før eller etter at faren døde, ble det sagt at han hadde dannet en ny oikos . Derfor ble nye oikoi dannet hver generasjon og ville fortsette å bli foreviget gjennom ekteskap og fødsel.
Forholdet mellom far og sønn var iboende knyttet til overføring av familieeiendom: en legitim sønn kunne forvente å arve eiendommen til sin far og var til gjengjeld juridisk forpliktet til å forsørge sin far i sin alderdom. Hvis en sønn unnlot å ta vare på foreldrene sine, kunne han bli straffeforfulgt og en domfellelse ville resultere i tap av borgerrettighetene. Imidlertid var sønner ikke tvunget til å opprettholde sine fedre i sin alderdom hvis de ikke hadde gitt dem en ferdighet. Videre vil arving til en arv også være pålagt å utføre begravelsesritualer ved avdødes begravelse og fortsette å gi årlige minnesritualer. Dette ville ha vært en ekstremt viktig vurdering for athenerne, som var notorisk fromme.
Kvinner
Selv om menn var en del av både polis og oikos , hadde kvinner bare en rolle i oikos . I Athen hadde kvinner med innbyggerstatus ikke mange av de rettighetene borgere menn hadde. De hadde ingen politiske rettigheter og kunne ikke delta i regjeringen . De kunne bare drive begrenset virksomhet og eie og arve begrenset eiendom. All virksomhet ble utført på en kvinnes vegne av mannen hennes eller faren.
Athensk arvelov prioriterte menn fremfor like nært beslektede kvinner, og døtre i fravær av sønner arvet ikke i det hele tatt, men kom sammen med boet som epikleroi . I stedet for automatiske arverettigheter, fikk døtrene medgift å støtte. Så sent som på 400 -tallet forbød athensk arvelov å disponere eiendom ved testamente borte fra legitime barn.
På Sparta kunne kvinner eie og arve eiendom. Ekteskap ble arrangert for en kvinne av hennes far eller mannlige verge. I hjemmet ble kvinner holdt segregerte i sine egne kvartaler, kalt gynaikonitt , og var praktisk talt usynlige. De var bare ansvarlige for oikosene sine , som inkluderte å sørge for slaver og barn, ta vare på syke og lage mat, rengjøre og lage klær. Mye av dette arbeidet, i hvert fall i velstående familier, ville ha blitt utført av slaver, hvor de athenske kvinnene stort sett hadde en tilsynsrolle.
Kvinner forlot sjelden huset, og selv da ville de bli ledsaget av kvinnelige slaver. Kvinner handlet og gikk til brønnene for å hente vann, men dette ble hovedsakelig gjort av slaver og fattigere kvinner uten slaver. Eldre kvinner og enker hadde større frihet, det samme hadde spartanske koner. Koner i Sparta fikk drikke alkohol, noe som var forbudt i de fleste andre bystater, samt utøve mer autoritet i oikos. Imidlertid, som det fremgår av datidens litteratur, ble denne standarden sjelden observert. Fattigere kvinner påtok seg arbeid, inkludert salg av varer på markedet, spinning, laging av brød, jordbruksarbeid, oppførsel som våte sykepleiere eller arbeid sammen med ektemenn. Det var ikke mulig i slike husholdninger å skille menn fra kvinner. Fattigere enker måtte ofte jobbe hvis de ikke hadde midler til økonomisk støtte.
Innen religion spilte kvinner en viktig rolle, for eksempel en dominerende rolle ved begravelser, bryllup og et stort antall offentlige festivaler. Det var mange prestinner, og kvinner hadde også sine egne festivaler. På noen festivaler antas det imidlertid at kvinner ikke var tilstede; De må heller ikke ha deltatt på tilhørende forestillinger på teatre.
Barn
Fødsel fant sted hjemme, med alle kvinnene i husstanden til stede. En kvinnelig jordmor ( maia , μαῖα) kan ha vært til stede, og en mannlig lege ringte inn hvis det oppsto komplikasjoner, men praktisk talt ingen informasjon om jordmor eksisterer. Fødsel ble sett på som forurensende, så det ble ikke lov til å finne sted på hellig grunn. Ved fødselen måtte vergen (vanligvis faren) bestemme om han skulle beholde barnet eller avsløre det. Hvis den ble beholdt, fant det sted en rensingsseremoni den femte eller syvende dagen etter fødselen.
Det var mors plikt å amme barna sine, men våte sykepleiere ble ansatt, og det er også kjent flaske med keramikk. Det er bevis fra vasemalerier for vugger av flettet arbeid eller tre. Fra 400 -tallet f.Kr. vises barn mye mer i kunstneriske fremstillinger. Barn spilte en rekke spill, og bevis på leker kommer fra litteratur, vasemalerier og overlevende eksempler på de faktiske lekene. Det var vanlig på forskjellige festivaler å gi barn leker. Da jenter skulle gifte seg og gutter nådde ungdomstiden, var det vanlig at de dedikerte lekene sine til guddommer.
Mannlige barn ble begunstiget av mange grunner. De foreviget familie- og familiekulten, tok seg av foreldre i alderdommen og arrangerte en skikkelig begravelse for avdøde foreldre. I tillegg kunne sønner arve mødrenes medgift. Gutter ble oppvokst i kvinnekvartalene til rundt seks år, da de ble utdannet på skoler, men jenter forble under nært tilsyn av mødrene til de giftet seg. De gikk sjelden ut av kvinnedelen av huset og ble lært hjemmekunnskaper hjemme, selv om de deltok på noen religiøse festivaler. I Sparta ble gutter fjernet fra familien i en alder av syv år for å bli oppdratt av staten.
Adopsjon
Det var tillatt for en mann å adoptere en sønn for å fortsette sin familielinje. De tidligste referansene til gresk adopsjon er i Gortyn -koden , der en adoptert sønn hadde færre arverettigheter enn en sønn ved fødsel. På 400 -tallet f.Kr. i Athen var det tre former for adopsjon: For det første mens en mann fremdeles var i live; for det andre i hans vilje; og for det tredje, hvis en mann døde uten en mannlig arving og uten å sørge for adopsjon av en sønn i testamentet, kunne han få en sønn tildelt å fortsette familien.
En adoptert sønn var ikke lenger medlem av hans opprinnelige oikos , men ble overført til oikos til adoptereren. Hvis han ønsket å gå tilbake til sine opprinnelige oikoer , måtte han la en egen sønn ligge i sine adoptiv -oikoer for at det skulle fortsette.
Kjæledyr
Noen dyr ble holdt i hjemmet fra i det minste tiden til Homer , som nevner hunder. Det mest populære kjæledyret var en liten hund, ofte representert på 5. århundre f.Kr. Attic gravsteiner og vaser.
Utroskap
Hvis en gift kvinne ble tatt for å begå ekteskapsbrudd, måtte mannen hennes skille seg fra henne. I tillegg ble enhver kvinne som ble funnet med en moichos (ekteskapsbryter) avskåret fra offentlig religiøs praksis, så vel som å ha på seg noe pryd.
Lysias tale om mordet på Eratosthenes gir to mulige årsaker til bekymring for athenske menn med moicheia : For det første at forføreren ikke bare skader en kvinnes kyskhet, men også ødelegger hennes sinn, og for det andre at et hemmelig forhold setter spørsmålstegn ved farskapet av kvinnens barn. Christopher Carey mener at den andre grunnen som ble oppgitt, tvil om barns farskap, var den viktigste vurderingen, ikke bare var barns farskap viktig for arv, i det gamle Athen involverte denne arven kulten til familiens forfedre, gjør blodets renhet enda viktigere enn det ellers kan være. Til slutt fryktet ekteskapsbrudd fordi forførelse, i motsetning til voldtekt, ville kunne få tilgang til husstanden og dens eiendeler.
Moderne sosiologi
Begrepet oikos brukes samtidig for å beskrive sosiale grupper . Flere titalls til flere hundre mennesker kan være kjent, men kvalitetstiden tilbrakt sammen med andre er ekstremt begrenset: bare de som kvalitet (ansikt til ansikt) er viet til kan sies å være en del av en oikos . Hvert individ har en hovedgruppe som inkluderer slektninger og venner som forholder seg til individet gjennom arbeid, rekreasjon, hobbyer eller ved å være naboer. De moderne oikos inkluderer imidlertid mennesker som deler en slags sosial interaksjon, det være seg gjennom samtale eller enkelt forhold, i minst en time per uke.
Begrepet oikofobi brukes for å referere til frykt for hjemmet eller for husholdningsapparater. Det har blitt utvidet av filosofen Roger Scruton til å bety avvisning av hjemmekulturen.
Se også
Referanser
Videre lesning
- Bryant, Joseph M. (1996). Moralske koder og sosial struktur i antikkens Hellas: en sosiologi av gresk etikk fra Homer til epikurerne og stoikerne . Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 0-7914-3042-1.
- Cox, Cheryl Anne (1998) - Husholdningsinteresser: Eiendom, ekteskapsstrategier og familiedynamikk i det gamle Athen - Princeton University Press. ISBN 0-691-01572-4 .
- Robinson, Eric (2004) - Ancient Greek Democracy: Readings and Sources - Blackwell publishing. ISBN 0-631-23394-6 .