Erkebispedømmet i Ohrid - Archbishopric of Ohrid
.jpg)
Den Ohrid erkebispedømme , også kjent som den bulgarske Ohrid erkebispedømme ( bulgarsk : Българска Охридска архиепископия , makedonsk : Охридска архиепископија ), opprinnelig kalt erke Justiniana Prima og alle Bulgaria ( gresk : ἀρχιεπίσκοπὴ τῆς Πρώτης Ἰουστινιανῆς καὶ πάσης Βουλγαρίας ), var en autokefale Øst -ortodokse kirke opprettet etter den bysantinske erobringen av Bulgaria i 1018 ved å senke rangen til det autocephaløse bulgarske patriarkatet på grunn av dets underkastelse til Konstantinopel. I 1767 ble autocephalien opphevet, og den ble underlagt Patriarkatet i Konstantinopel .
Navn
Den opprinnelige tittelen på erkebiskopsrådet var ganske enkelt "Bulgaria" ( gresk : Βουλγαρία ), men under den berømte erkebiskopen Theophylact Hephaistos (1078–1107) ble den utvidet til "Hele Bulgaria" eller "Hele Bulgaria" ( πᾶσα Βουλγαρία ). John IV (1139/42–1163/64), fetteren til keiser John II Komnenos , var den første som brukte tittelen " erkebiskop av Justiniana Prima og hele Bulgaria " ( ἀρχιεπίσκοπος Πρώτης Ἰουστινιανῆς καὶ πάσγγ Βαλ, ςαλ ) nylig utviklet trend som hevdet for se hverandre og privilegier av kortvarig Erke av Justiniana Prima (535 - c. 610 ), grunnlagt av Justinian jeg . Denne tittelen ble tilsynelatende ubrukt av Johns umiddelbare etterfølgere, muligens på grunn av press fra patriarkatet i Konstantinopel , men på begynnelsen av 1200-tallet ble den gjenopplivet av den ambisiøse Demetrios Chomatenos (1216–1236) for å støtte hans påstander om kvasi-patriarkal status i hans sammenstøt om autoritet med patriarkene i Konstantinopel i eksil ved Empire of Nicaea . Betegnelsen ble endelig akseptert av Konstantinopel og det bysantinske keiserlige kansliet etter 1261, og en fast del av erkebiskopens titulatur; i full form, var stolen derfor kjent som erkebispedømmet i Justiniana Prima, Ohrid og hele Bulgaria ( ἀρχιεπίσκοπὴ Πρώτης Ἰουστινιανῆς Ἀχριδῶν καὶ πάσης Βουλγαρίας ).
"Erkebispedømmet i Ohrid" er det vanligste referansebegrepet for seen fordi den varte i sin eksistens; fra 1020 til 1767 var setet i byen Ohrid .
Historie
Bakgrunn
Kort tid etter 934 anerkjente den bysantinske keiseren Romanos I Lekapenos hodet for den bulgarsk -ortodokse kirke , erkebiskop Damian, til rang som patriark , etter vilkårene i fredsavtalen som avsluttet den bysantinske - bulgarske krigen 913–927 . I 971 avskjediget keiser John I Tzimiskes Damian etter å ha annektert hovedstaden Great Preslav og deler av det nordøstlige Bulgaria , men det bulgarske patriarkatet ble sannsynligvis restaurert under tsar Samuel fra Bulgaria . Under hans styre forble boligen til de bulgarske patriarkene tett knyttet til utviklingen i krigen mellom Samuel og den bysantinske keiseren Basil II . Dermed bodde den neste patriark -tyskeren på rad i Moglena (Almopia) , Vodena (Edessa) og Prespa . Rundt 990 flyttet den siste patriarken, Philip, til Ohrid .
Historie
Etter hans siste underkastelse av den bulgarske staten i 1018, etablerte Basil II , for å understreke den bysantinske seieren, erkebispedømmet i Ohrid ved å nedprioritere det bulgarske patriarkatet til erkebiskopsrådet. Det nåværende erkebispedømmet forble en autocefal kirke, atskilt fra Patriarkatet i Konstantinopel . Mens erkebispedømmet var helt uavhengig i andre aspekter, ble dets primat valgt av keiseren fra en liste over tre kandidater som ble levert av den lokale kirkesynoden . I tre sigillia utstedt i 1020 ga Basil II omfattende privilegier til den nye stolen .
Selv om den første utnevnte erkebiskopen ( Johannes av Debar ) var bulgarer , var hans etterfølgere, så vel som hele det høyere presteskapet, alltid bysantinsk, den mest kjente av dem var Saint Theophylact (1078–1107). Erkebiskopene ble valgt blant munkene i Konstantinopel. Adrianos Komnenos, under sitt klosternavn John (IV) (1143–1160), var fetteren til keiser John II Komnenos og var den første erkebiskopen som hadde tittelen erkebiskop av Justiniana Prima. Den senere erkebiskop John V Kamateros (1183–1216) var en tidligere keiserlig kontorist.
På 1200 -tallet og første halvdel av 1300 -tallet ble erkebiskopsrådets territorium bestridt av det bysantinske riket, det latinske riket , Despotate of Epirus , det andre bulgarske riket og senere Serbia . Etter Konstantinopels fall til latinerne i 1204 og med grunnleggelsen av de nye statene på territoriet under Ohrid -erkebispedømmets jurisdiksjon, ble autonome kirker grunnlagt i statene som ikke godtok jurisdiksjonen verken av Konstantinopel eller Ohrid. Etter 1204 hevdet keiserriket Nikea den bysantinske keiserlige arven og ga tilflukt til de eksil patriarkene i Konstantinopel. I det restaurerte andre bulgarske riket ble det grunnlagt et nytt erkebispedømme med sin plass i Tarnovo. Tsar Kaloyan (1197–1207) lyktes ikke med å sette Ohrid -erkebispedømmet under jurisdiksjonen til erkebiskopsrådet i Tarnovo, men klarte likevel å utvise de greske biskopene og installere bulgarere i stedet. De neste bulgarske herskerne prøvde hele tiden å gjenforene erkebispedømmet i Ohrid med erkebispedømmet i Tarnovo. De latinske erobringene, gjenopprettelsen av det bulgarske riket og dannelsen av en uavhengig serbisk stat reduserte jurisdiksjonen til erkebispedømmet i Ohrid enormt, men det forsvant ikke. I erkebiskop Demetrios Chomatenos 'tid ble erkebiskopsrådets autocefali bekreftet med salven til å salve despoten til Epirus, Theodore Komnenos Doukas , som keiser og i korrespondanse med patriarken.
Den sørlige utvidelsen av den serbiske staten i andre halvdel av 1200 -tallet ble også fulgt av endringer i kirkelig jurisdiksjon for noen ser. Etter de vellykkede serbiske kampanjene mot det bysantinske imperiet i 1282–1283 ble byene Skopje og Debar annektert og lokale eparchies overført til jurisdiksjonen til det serbiske erkebiskopsrådet i Peć .
Serbisk ekspansjon nådde sin apogee på tidspunktet for kong og tsar Stefan Dušan (1331–1355). Dušan hadde erobret Ohrid rundt 1334. Under serbisk styre beholdt erkebiskopsrådet i Ohrid sin autonomi. April 1346 ( påske ), i den serbiske hovedstaden Skopje , ble det holdt en sluttet stats- og kirkemøte ( Sabor ), deltatt av den serbiske erkebiskopen Joanikije II , erkebiskopen Nicholas I av Ohrid , patriarken Simeon i Bulgaria og andre hierarker og dignitaries, inkludert klosterledere for Athos -fjellet . Forsamlingen kunngjorde hevingen av det autocefaliske serbiske erkebispedømmet til patriarkatet. Erkebispedømmet i Ohrid ble ikke annektert til det serbiske patriarkatet Peć og beholdt sin autonomi, og anerkjente bare den serbiske patriarkens æresansiennitet.
Etter slaget ved Maritsa i 1371 og slaget ved Kosovo i 1389 ble mye av erkebispedømmet i Ohrids territorium påvirket av utvidelsen av osmanske tyrkere , som erobret Skopje i 1392 og annekterte alle sørlige regioner etter prins Markos død i 1395. Erkebiskopsrådet klarte å overleve overgangen og ble legalisert av nye osmanske myndigheter. Ikke lenge etter det bulgarske patriarkatets fall i 1394 kom noen av bispedømmene under dets jurisdiksjon også inn i Ohrid erkebispedømme. På begynnelsen av 1400 -tallet knyttet erkebiskopen av Ohrid bispedømmene Sofia og Vidin til erkebispedømmet. I 1408 kom Ohrid under osmannisk styre. Likevel nådde ikke osmannerne etter Ohrid -erkebispedømmet, mest på grunn av deres toleranse for monoteistiske religioner, og lot folket styre seg selv angående religion.
Da den siste middelalderske serbiske patriarken døde i 1463, var det ingen tekniske alternativer for å velge en ny, så Ohrid -erkebispedømmet hadde gjort krav på mange av det serbiske patriarkatets eparchies på grunnlag av sine gamle 1019 territorielle rettigheter, før den serbiske autocephalien. På 1520 -tallet hadde erkebispedømmet i Ohrid klart å sette praktisk talt hele den serbiske kirken under dens jurisdiksjon, men ved intervensjon fra Sokollu Mehmed Pasha i 1557 ble sistnevnte fornyet og omorganisert. I løpet av 1400 -tallet falt bispedømmer fra den andre siden av Donau , fra hertugdømmene Wallachia og Moldova , under erkebispedømmets jurisdiksjon. Likevel varte dette ikke i mer enn hundre år. Mot begynnelsen av 1500 -tallet utvidet Ohrid -erkebispedømmet jurisdiksjonen til og med over territorier i Sør -Italia , så vel som i Dalmatia . Flokken i dette bispedømmet var laget av grekere og albanere. Mot midten av 1500 -tallet mistet erkebispedømmet i Ohrid bispedømmet Veroia , men på begynnelsen av 1600 -tallet fikk det bispedømmet Durazzo fra det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel . Siden den gang og fram til opphevelsen i 1767, mistet eller oppnådde erkebispedømmet et bispedømme under dets jurisdiksjon.
Avskaffelse
Autocephaly av Ohrid erkebispedømme forble respektert i periodene med bysantinsk, bulgarsk, serbisk og osmannisk styre; kirken fortsatte å eksistere til den ble opphevet i 1767, da den ble avskaffet av sultanens dekret, etter oppfordring fra de greske østortodokse lederne i Istanbul, og ble plassert under jurisdiksjonen til patriarken i Konstantinopel. Inndelingen i fanarioter og autochthonists som forekom blant de stifts biskoper Ohrid Erke og, den vanskelige økonomiske stilling Ohrid Erke over en lengre periode, bidratt til dens oppheving. Bare et år før avskaffet patriarkatet i Konstantinopel det serbiske patriarkatet Peć på samme måte, og bispedømmene tilsluttet Patriarkatet i Konstantinopel.
Språk
Det greske språket erstattet ganske tidlig Old Church Slavonic som det offisielle språket i erkebispedømmet. Alle dokumenter og til og med hagiografier av helgener, for eksempel hagiografien til Saint Clement of Ohrid , ble skrevet på gresk. Til tross for dette ble den slaviske liturgien bevart på kirkens lavere nivåer i flere århundrer.
Administrasjon
Erkebispedømmet i Ochrid var en autocephalous kirke , med full intern kirkelig selvstyre. Først etter den osmanske erobringen, som en del av hirse -systemet, kom det under den øverste kirkelige jurisdiksjonen til det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel .
På tidspunktet for opprettelsen besto erkebiskopsrådet av 32 suffragan -ser . Imidlertid ble mange av bispedømmene fjernet fra andre jurisdiksjoner og gitt Ohrid av Basil II tilbake til de opprinnelige metropolene i løpet av de følgende tiårene. Til tross for opprettelsen av nye bispedømmer fra eksisterende, ved midten av 1100 -tallet hadde antallet suffraganer - bortsett fra Ohrid selv - redusert til 23 (moderne navn i parentes): Kastoria , Skopia (Skopje) , Belebousdion ( Velbazhd ), Sardike eller Triaditza ( Sofia ), Malesobe eller Morobisdion (unlocated), Edessa eller Moglena , Herakleia (Bitola) eller Pelagonia , Prisdiana, Tiberioupolis eller Stroummitza (Strumica) , Nisos , Kephalonia eller Glabinitze, Morabos eller Branichevo , Sigida eller Belegrada (Beograd) , Bidine (Vidin) , Sirmion (Sremska Mitrovica) , Lipenion, Rhasos (Ras) , Selasphoros eller Diabolis (Devol) , Slanitza eller Pella , Illyrikon eller Kanina , Grebenon (Grevena) , Drastar (Silistra) , Deure (Debar) og den Vreanoti (Vranje) , også kalt "bispedømme av Vlachs".
Se også
Referanser og notater
Kilder
- Ćirković, Sima (2004). Serberne . Malden: Blackwell Publishing.
- Dragojlović, Dragoljub (1991). "Archevéché d'Ohrid dans la hiérarchie des grandes églises chrétiennes" (PDF) . Balcanica . 22 : 43–55.
- Fine, John VA Jr. (1991) [1983]. Det tidlige middelalderske Balkan: En kritisk undersøkelse fra det sjette til slutten av det tolvte århundre . Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08149-7.
- Fine, John Van Antwerp (1994) [1987]. Sent middelalder Balkan: En kritisk undersøkelse fra slutten av det tolvte århundre til den osmanske erobringen . Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08260-4.
- Fortescue, Adrian (1908). Den ortodokse østkirken . London: Catholic Truth Society.
- Gelzer, H. (1902). Der Patriarchat von Achrida. Geschichte und Urkunden (på tysk). Leipzig.
- Iliev, Iliya (2011). "De to første århundrene av erkebispedømmet i Ohrid". I V. Gjuzelev; K. Petkov (red.). Stat og kirke: Studier i middelalderens Bulgaria og Byzantium . Sofia: American Research Center i Sofia. s. 237–259. ISBN 9789549257120.
- Vraniskovski, Jovan (2007). Kort historie om Ohrid erkebiskop . Ohrid: Ohrid erkebispedømme og storby i Skopje. ISBN 9788684799274.
- Kiminas, Demetrius (2009). Det økumeniske patriarkatet: En historie om dets storbyer med kommenterte hierarkkataloger . Wildside Press LLC.
- Nesbitt, John W .; Oikonomides, Nicolas , red. (1991). Katalog over bysantinske sel på Dumbarton Oaks og i Fogg Museum of Art . 1 . Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. Arkivert fra originalen 2019-05-12 . Hentet 2019-10-26 .
- Nicol, Donald M. (1993). The Last Centuries of Byzantium, 1261–1453 (andre utg.). London: Rupert Hart-Davis Ltd. ISBN 0-246-10559-3.
- Obolensky, Dimitri (1974) [1971]. Det bysantinske samveldet: Øst-Europa, 500-1453 . London: Kardinal.
- Ostrogorsky, George (1956). Historien om den bysantinske staten . Oxford: Basil Blackwell.
- Prinzing, Günter (1978). "Entstehung und Rezeption der Justiniana-Prima-Theorie im Mittelalter". Byzantinobulgarica (på tysk). 5 : 269–287.
- Prinzing, Günter (2012). "Den autocefaliske bysantinske kirkelige provinsen Bulgaria/Ohrid. Hvor uavhengige var erkebiskopene?". Bulgaria mediaevalis . 3 : 355–383. ISSN 1314-2941 .
- Runciman, Steven (1968). The Great Church in Captivity: A Study of the Patriarchate of Constantinopel from the Eve of the Turkish Conquest to the Greek Independence War (1. utg.). Cambridge: Cambridge University Press.
- Snegarov, I. (1924). История på Охридската архиепископия 1. От основаването ѝ до завладяването на Балканския полуостров от турците (in.) Sofia.
- Soulis, George Christos (1984). Serberne og Bysantium under tsaren Stephen Dušans regjeringstid (1331-1355) og hans etterfølgere . Washington: Dumbarton Oaks bibliotek og samling.
- Stanković, Vlada, red. (2016). Balkan og den bysantinske verden før og etter fangstene i Konstantinopel, 1204 og 1453 . Lanham, Maryland: Lexington Books.
Eksterne linker
- Herbermann, Charles, red. (1913). . Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.Historien til Achrida (Ohrid) i henhold til Catholic Encyclopedia (1913).
- Herbermann, Charles, red. (1913). . Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.Bulgarias historie og den bulgarsk -ortodokse kirke i henhold til Catholic Encyclopedia .
