Round Church, Preslav - Round Church, Preslav

Round Church Кръгла църква
Ruinene av rundkirken i Preslav . Utsikt fra atriuminngangen som ser mot portene narthex og rotunda, med apsis i det fjerne
Religion
Tilhørighet	Bulgarsk ortodokse kirke
Kirkelig eller organisatorisk status	Katedral
År innviet	Tidlig på 1000 -tallet, muligens før 907
Status	Bevart
plassering
plassering	Veliki Preslav , Shumen -provinsen , Bulgaria
Vist i Bulgaria
Geografiske koordinater	43 ° 08′32 ″ N 26 ° 48′47 ″ E / 43.1423 ° N 26.81295 ° E / 43.1423; 26.81295 Koordinater : 43.1423 ° N 26.81295 ° E43 ° 08′32 ″ N 26 ° 48′47 ″ E /  / 43.1423; 26.81295
Arkitektur
Type	Katedral
Stil	Tidlig bysantinsk , mulig kaukasisk og/eller karolingisk påvirkning
Spesifikasjoner
Fasaderetning	Vest
Lengde	38,5 m (med atrium)
Bredde	14,30 m (46,9 fot) (atrium) 10,50 m (34,4 fot) (rotunda)
Dome (r)	1
Dome dia. (ytre)	10,50 m (34,4 fot)

Den runde kirke ( bulgarsk : Кръгла църква , Kragla tsarkva ), også kjent som Golden Church (Златна църква, Zlatna tsarkva ) eller Church of St John (църква "Свети Йоан", tsarkva "Sveti Yoan" ), er bevart tidlig middelalder øst -ortodokse kirke. Det ligger i Preslav , den tidligere hovedstaden i det første bulgarske imperiet , i dag en by i det nordøstlige Bulgaria . Kirken dateres til begynnelsen av 900 -tallet, tiden for tsar Simeon I 's styre, og ble avdekket og først arkeologisk undersøkt i 1927–1928.

Rundkirken regnes som et av de mest imponerende eksemplene på middelaldersk bulgarsk arkitektur, og tar navnet sitt fra den særegne formen til en av sine tre seksjoner, cella (naos), som er en rotunda som fungerer som et sted for liturgi. Kirkens design inkluderer også et bredt atrium og et rektangulært inngangsområde, eller narthex , merket av to sirkulære tårn.

Kirken har blitt sammenlignet med eksempler på religiøs arkitektur fra sent Roman ( Early Christian ) perioden, Kaukasus , og karolingiske Pre-romanske av Charlemagne på grunn av sin karakteristiske plan, noe som er vesentlig forskjellig fra samtidige bulgarske eller bysantinske bygninger. Kirkens alternative navn, Den gylne kirke, stammer fra dens mulige og populære identifikasjon med en "ny gullkirke" i Preslav referert til i en middelaldersk litterær kilde.

Rundkirkens rike interiørdekorasjon, som bruker rikelig med mosaikk, keramikk og marmordetaljer, skiller den fra andre kirker i Preslav. Interiøret har hundrevis av tegninger som viser skip, fauna og kristne figurer. Middelalderens inskripsjoner på veggene spenner fra navn på helgener i bysantinsk gresk til separate bokstaver og korte tekster i de glagolitiske og kyrilliske alfabeter.

Bakgrunn

Bulgaria ble grunnlagt i 681 som en hedensk stat, og ble formelt kristnet av bysantinske presteskap på 860 -tallet, under prins Boris (r. 852–889). Retten til å konvertere Bulgaria til kristendommen var gjenstand for en politisk strid mellom Bysantium og pavedømmet . Med overgangen til kristendommen håpet Boris å løse interne etniske spørsmål og forbedre utenlandske forhold til staten hans, som ikke ble behandlet likt av de kristne herskerne i Europa.

Rundkirken ble konstruert under styret av Boris 'sønn og etterfølger, Simeon (r. 893–927), hvis vellykkede kampanjer etablerte Bulgarias midlertidige overlegenhet over Byzantium, og til tider truet den bysantinske hovedstaden i Konstantinopel . Han utvidet territoriet til det første bulgarske riket over det meste av Balkan , til Adriaterhavet og Egeerhavet . Simeon erobret også landene i det moderne Serbia og Montenegro og eliminerte effektivt Magyar -trusselen fra nord. Regnet blant Bulgarias største ledere, var Simeon en velgjører av litteratur og kunst; hans regjeringstid regnes som "gullalderen" for middelaldersk bulgarsk kultur på grunn av Bulgarias litterære innflytelse over det samtidige slaviske Europa .

Byen Preslav ble gjort til hovedstaden i Bulgaria tidlig i Simeons regjeringstid, delvis på grunn av den tidligere hovedstaden Pliskas tilknytning til førkristen hedenskap . Simeon gjorde Preslav til et kultursenter, en ekte rival til Konstantinopel. Noen av de mest fremtredende lærde i Bulgarias gullalder jobbet på Preslav Literary School . Hensikten var mer som en kongelig bolig og et utstillingsvindu for kulturell makt enn en festning, og byen skryte av imponerende arkitektur, inkludert et stort antall karakteristiske palasser og dusinvis av kirker. Blant dem skilte Rundkirken seg som "et av de mest imponerende monumentene i middelaldersk bulgarsk arkitektur" og et "uttrykk for de høyeste prestasjonene i gammel bulgarsk kultur".

Identifikasjon og historie

Rundkirken er populært identifisert med den "nye gylne kirken" som i et kolofon refereres til en gammel bulgarsk oversettelse av Athanasius av Alexandria 's Orations Against Arians . Teksten sier at oversettelsen ble utført på ordre fra prins Simeon av Konstantin av Preslav og kopiert av Theodore Dox, "ved munningen av Ticha i [bysantinsk] år 6415 tiltale 14 [907 e.Kr.], hvor den samme prinsen hadde den hellige nye gullkirken bygget ". Det er usikkert om "Ticha -munningen" refererer til en smal del av elven, til Ustie -passet nær byen, eller muligens til et bestemt sted ved siden av de ytre bymurene og i umiddelbar nærhet av rundkirkens ruiner. . Dette problemet til side, hvis "gylden" skal tas bokstavelig, er kilden også uklar om kirken er den nye blant byens gullkirker, eller den eneste gylne blant de nye kirkene i Preslav. Læreren Stancho Vaklinov anser identifiseringen av Rundkirken som den "nye gylne kirke" fra litteraturen "ubestridelig", mens kunsthistoriker Nikola Mavrodinov er av den oppfatning at det er sannsynlig. På den annen side mener historiker AP Vlasto at denne identifikasjonen er "ikke helt sikker".

Hvis kirken fra marginalen er likestilt med rundkirken, kan den definitivt dateres til ikke mer enn noen få år før 907. Selv om kirken kan tilskrives senest på 900 -tallet, har noen lærde antydet at den kan ha blitt konstruert direkte på toppen av en mye tidligere senromersk basilika på grunn av den gamle planen. En mulig donor ( ktetor ) av minst en del av kirkens konstruksjon er en høytstående kirkefunksjonær ( chartophylax ) ved navn Paul, som er nevnt i en inskripsjon inne i kirken. Hoveddelen av arbeidet ble sannsynligvis finansiert av Simeon, som kan ha fungert som hovedsponsor.

Det er debatt i bulgarske akademiske kretser om kirken ble bygget som en klosterkirke eller som en egen katedral . Hvis bygningene ved siden av kirken blir tolket som boligdelen av et kloster, ble det mest sannsynlig etablert etter byggingen av Rundkirken, under tsar Peter I (r. 927–969). Fraværet av innganger på disse bygningene på sidene som vender mot kirken og tilstedeværelsen av et stort atrium gjør det usannsynlig. Et annet argument mot at Rundkirken er en klosterkirke, er beliggenheten, isolert fra andre bygninger som er tilgjengelige for publikum utenfor indre by. Læreren Bistra Nikolova anser det som en bykatedral og sammenligner det i funksjon med den store basilikaen i Pliska. En annen forsker, Krastyu Miyatev, ser det som en kongelig kirke i Simeon, men kunsthistoriker Nikola Mavrodinov og arkeolog Totyu Totev insisterer på at det tilhørte et kloster fra begynnelsen.

De tidligste utgravningene av stedet ble utført i 1927–1928 av arkeologer fra National Archaeological Museum i Sofia og Bulgarian Antiquities Society under ledelse av Yordan Gospodinov. En ny innsats ledet av Krastyu Miyatev resulterte i en mye mer grundig studie, og arkeologisk forskning på stedet pågår. I 1927 ble Rundkirken, sammen med hele middelalderens Preslav, utropt til et historisk og arkeologisk reservat og lagt under statlig beskyttelse som en nasjonal antikk. I 1970 ble den individuelt inkludert på listen over kulturminner av nasjonal betydning med en publikasjon i årets statsblad , nummer 46. Som en del av Veliki Preslav arkitektoniske reservat er Rundkirken oppført som nr. 98 blant de 100 Turiststeder i Bulgaria .

Kirken St. Petka i Ruse , åpnet i 1944, ble bygget som en rekonstruksjon av rundkirken i Preslav. Rundkirken gjennomgikk delvis restaurering på slutten av 1990 -tallet og begynnelsen av 2000 -tallet. I desember 2009 ble det kunngjort planer om å rekonstruere kirken i sin helhet, uten å rive eller endre noen av de opprinnelige strukturelle levningene. Et monument dedikert til tsar Simeon ble avduket i umiddelbar nærhet av rundkirken 27. mai 2007 for å hedre 1080 -årsjubileet for hans død. Til tross for at den ikke er en aktiv kirke, brukes den regelmessig til dåp og bryllup.

Arkitektur

Beliggenhet og stil

Rundkirken ble bygget utenfor Preslavs indre by, som stort sett inkluderte det kongelige palasset og dets tilhørende bygninger som Den kongelige basilika. Det var fortsatt innenfor de ytre bygrensene, og lå i Preslavs sørøstlige del, omtrent 250 meter fra sørporten til indre by. Det lå på en høy terrasse . I dag ligger Rundkirken, sammen med de andre ruinene av middelalderske Preslav, ikke langt fra den moderne byen Veliki Preslav, som er det administrative sentrum for en kommune i Shumen -provinsen , nordøst i Bulgaria.

Forenklet planløsning

Selv om ingen kirker fra denne alderen i de slavisk befolkede delene av Balkan var oppdatert med moderne bysantinsk arkitektur, skiller Rundkirken seg markant på grunn av sin sentraliserte, sirkulære plan, som er unik i middelaldersk bulgarsk arkitektur. Formenes avrundede og dynamiske karakter står i kontrast til den skarpe rektangulære designen fra den perioden. Det er mest sannsynlig basert på de mange eksemplene på sene romerske eller tidlige bysantinske bygninger som lå ødelagt i de bulgarske landene. Oppsettet, spesielt rotunden , ligner kirker fra Justinian I -tiden, slik som Basilica of San Vitale i Ravenna , Little Hagia Sophia i Konstantinopel (i dag Istanbul ) og Rotunda av Galerius i Thessaloniki . Selv om planen er uvanlig, er teknologien og prinsippene som ble brukt i konstruksjonen samtidige til 900 -tallet og i samsvar med andre monumenter i Preslav.

Bysantinske kirker er ikke den eneste inspirasjonskilden som forskere tilskriver Rundkirken. Noen forskere knytter designet til en armensk innflytelse, kanskje brakt til Bulgaria av håndverkere fra Kaukasus . Generelt er kirker med en så gammel plan på Balkan assosiert med migrasjon av kappadokiske , armenske eller georgiske munker. En annen mulig modell for rundkirken i Preslav kan godt bli funnet i karolingisk arkitektur fra Karl den store , og spesielt Palatinskapellet i Aachen , Vest -Tyskland, som den deler noen egenskaper med. På tidspunktet for rundkirkens konstruksjon var Bulgaria i direkte kontakt med det frankiske riket . En egenskap ved Rundkirken som av lærde hevder å være en veldig gjenkjennelig karolingisk innflytelse, er tilstedeværelsen av et monumentalt vestverk .

Beskrivelse

Rundkirken inkluderer tre seksjoner: det brede atriet (eller gårdsplassen ), narthex og cella (også naos eller, på grunn av sin form, rotunda), som hver tjener som premiss for den andre. Seksjonene ble ikke nødvendigvis bygget samtidig, og det er generelt akseptert at en rekonstruksjon av kirken ble utført en stund etter at den var ferdig. Mavrodinov og arkeolog Karel Škorpil mener narthex og cella omfattet den første byggeperioden, mens atriet ble lagt til veldig kort tid etter det og av samme arkitekt.

Kirken har en total lengde på 38,5 m, inkludert atrium. Det ble for det meste bygget av rektangulære kalksteinblokker som ble sparsomt forbundet med mørtel . Inne i apsisen er mørtelen rødfarget. Gulvet var dekket av marmor og steinfliser limt på toppen av rød mørtel i narthex og hvit mørtel andre steder. Røde og gule murstein og murstein ble brukt til atriet, buene og muligens kuppelen; noen mursteinstykker ble brukt til å fylle mellomrom mellom steinene på veggene.

Atrium

Den ytterste delen av rundkirken er atriet, det flankerte åpne rommet som leder inn i narthex. Den nås ved hjelp av tre porter (en på hver vegg), hvorav inngangen på den viktigste vestveggen er den mest forseggjorte og flotteste i utseende. Atriumet er nesten kvadratisk i form og måler 12,20 m × 14,30 m (40,0 fot × 46,9 fot). En vannbrønn ble konstruert i midten av gårdsplassen; den var knyttet til en vannledning .

Atriumets sider er dekorert av et mangfold av hvelv med brygger i mellom. Totalt er det fjorten hvelv: fire på hver av gårdsplassens tre vegger og en hver der vestveggen møter sidene. Atriet inkluderer like mange runde kalksteinsøyler som hver står overfor en av bryggene, 0,60 m fra hverandre.

Narthex

Utsikt fra midten av rotunden vest mot atriet

Den rektangulære narthexen utgjør den midterste delen av bygningen, mellom atriet og cellaen, og fungerer som lobbyen til kirken. Det ligger rett øst for atriet, gjennom en bred port flankert av et par høye sirkulære tårn . Mavrodinov sammenligner narthexen i rundkirken med lignende strukturer i kirkene på Mount Athos , på grunn av dens dybde.

Sammen med nord- og sørveggen isolerer inngangen til narthex effektivt to mindre deler av atriet, som er like i plan og tilgjengelig gjennom dører. Den nordlige delen inkluderer en liten nekropolis , mens den sørlige delen trolig var et dåpskapell , ettersom den har en firkantet installasjon med et leirrør som ligner en døpefont . Imidlertid anser Nikolova formen for altfor uvanlig og dens dybde uegnet for dåp , og mener at den i stedet kan ha blitt designet som et fartøy for utdeling av hellig vann .

Narthexen, som måler 5 m × 9,50 m, er delen av rundkirken som har overlevd i beste form, ettersom noen av veggene når 3 m (9,8 fot). De to tårnene har en diameter på 3,20 m (10,5 fot); hver har en inngang som vender mot det indre av narthex og tre vinduer. Tårnets høyere rekkevidde ble nådd via spiraltrapper, hvorav arkeologiske rester har blitt funnet i nordtårnet. Det er to par kolonner inne i narthex, som støtter andre etasje, som er tilgjengelig fra det nordlige tårnet. Kolonnene deler narthexen i tre skuter og markerer veien fra narthex -inngangen til portene til rotunden.

Rotunda

Den runde cellaen er den østligste og viktigste delen av kirken, slik det var der liturgien ble utført. Diameteren på rotunden er 10,50 m (34,4 fot). Den er tilgjengelig via tre porter, alle fra narthex. Det var helt dekket av en kuppel . Tolv hvelv, halvsirkelformet sett fra innsiden og femkantet på ytterveggen, ble konstruert nord og sør for rotundens østlige del, apsisen, som selv passer inn i et av hvelvene. Store støtter støtter strukturen både innvendig og utvendig. En sirkel på ti eller tolv hvite marmorsøyler ble innskrevet inne i rotunden, 0,55 m (1,8 fot) fra de indre støttene. De hovedstedene i kolonnene er lik de i det kongelige palasset i Preslav. En kobberbelagt trekiste lå i et gravkammer ved et av hvelvene nær apsisen.

Halvsirkelformet apsis passer naturlig med de andre hvelvene i rotunden til tross for at den er større, og har hvelv på nord- og sørveggen. Den marmor ambon befant seg i sentrum av sirkelen av søyler og av hele kuppelen, direkte under kuppelens sentrum, som vist ved en morter polstring. Trapper fra øst og vest, på linje med apsisen, pleide å lede opp til ambon. Biskopens trone eller katedral lå sannsynligvis i nærheten av en av sørhvelvene, som sannsynligvis ble forstørret for formålet.

Dekorasjon

Gesims fra Rundkirken med blomstermotiver

Interiøret var overdådig dekorert med fargerike mosaikker i bysantinsk stil , gesimser og keramikk. Med unntak av de korintiske og doriske søylehovedstedene, som er av romersk eller bysantinsk opprinnelse, ble resten av dekorasjonen laget spesielt for og under kirkens konstruksjon. Vlasto finner en proto-bulgarsk smak i kirkens indre og et forhold til kunsten i Persia eller Sentral-Asia . Dermed mener han at det ikke er basert på bysantinske eksempler på den alderen. Av en motsatt oppfatning er Miyatev, som påpeker betydelige likheter mellom utsmykningen av rundkirken og kirken til Guds mor (nå en del av Fenari Isa -moskeen ) fra 908 i Konstantinopel. Mavrodinov går et skritt videre for å hevde at arkitekten for Rundkirken var direkte inspirert av eldgamle eksempler, og siterte spesielt den rike skulpturelle dekorasjonen.

Rundkirken var uten sidestykke i sin keramiske dekorasjon av en hvilken som helst kirke i Preslav, og var den eneste kjente bygningen i byen som stolte sterkt på polykrome keramiske fliser. Keramikk og mosaikk ikoner var et høydepunkt av interiøret; de varierte i størrelse fra nesten livsstil til miniatyr. Mens de keramiske bildene ble konstruert av leirfliser, var mosaikkikonene mer varierte i materialet, som inkluderte leire, glass og stein i forskjellige nyanser på en gullfarget bakgrunn. Blant de fremstilte helgener og bibelske figurer er Charalampus og kanskje Joel . Noen av bildene var innelukket i ellipser .

Rundkirken inneholdt marmor- og kalkstein gesimser. Disse inkluderte et stort antall sammenflettede ornamenter og detaljer, for eksempel palmetter , drueklaser , blader og avfasninger . I tillegg til klassiske prydformer har gesimser noen helt nye karakterer eller velkjente, men redesignede motiver. Blomsterdekorasjon dominerer gesimser. Fliser funnet inne i kirkeruinene viser fugler og andre dyr i tillegg til geometriske former og blomstermotiver, alle glassert i enten brunt, gult, grønt, blått eller blågrønt. Veggene var dekket av polert marmor med fasader.

Epigrafi

Inskripsjon av chartophylax Paul fra indre av rundkirken

Rundkirken inneholder mange middelalderske inskripsjoner, både offisielle og riper på veggene som graffiti . En studie teller totalt 193 tegn og 30 tegninger, de aller fleste bærer en slags kristen symbolikk . Som helhet stammer epigrafi av rundkirken fra 900 -tallet, og tre alfabeter er representert: den greske , den glagolitiske og den kyrilliske , samt to språk: bysantinsk gresk og gammel bulgarsk (den østlige bulgarske tilbakefall av gammel Kirkelig slavisk). De glagolitiske inskripsjonene til rundkirken bærer bevis på at bruken av det alfabetet i Preslav fortsatte sammen med kyrillisk.

Den kanskje mest kjente og verdifulle skriften på veggene i kirken er en kyrillisk inskripsjon på sørveggen i lokalene sør for narthex, konvensjonelt kjent som dåpskapellet. Innskriften ble klønete skrevet på toppen av en morter kitt og sier i oversettelse: "Church of Saint John, bygget av chartophylax Paul". Til tross for at den er datert til 1000 -tallet og dens omtale av kirkens engasjement og dens potensielle donor, kan den ikke beskrives som en klassisk givers inskripsjon på grunn av dens unaturlige beliggenhet og klønete skrift. Nikolova anser det mer sannsynlig at forfatteren av inskripsjonen var en lesefull person som tjente under kartofylaks Paul og ønsket å spre sin berømmelse. Hun tror teksten kan referere til konstruksjonen av narthexen bare snarere enn hele kirken, fordi hun er av den oppfatning at narthexen kan ha blitt lagt til etter bygningen av rotunden.

Andre eksempler på epigrafi av rundkirken inkluderer flere korte glagolitiske og kyrilliske tekster og separate brev. Blant de glagolitiske inskripsjonene er Preslav Abecedarium , en liturgisk tekst som inneholder de første tretten bokstavene i det alfabetet; noen av de kyrilliske tekstene ble skrevet på keramiske fliser. Navnene og beskrivelsene knyttet til ikonene er på gresk, mens det også er tospråklige inskripsjoner på gresk og bulgarsk. Individuelle bokstaver på veggene illustrerer måten greske og forenklede glagolitiske bokstavformer ble kombinert for å danne det tidlige kyrilliske alfabetet. På veggene i kirken er graffiti av kristne kors , dyr og opptil 11 skildringer av skip. Minst ett epitafium er oppdaget, påtegnet på gravsteinen til en kvinne beskrevet som "Guds tjener Tudora".

Referanser

Kilder

Eksterne linker

• Tredimensjonal rekonstruksjon av Rundkirken (tilgjengelig i 3D, lyd og video ; krever QuickTime 7)