Politeia - Politeia

For annen bruk, se Politeia (disambiguation) .

Politeia ( πολιτεία ) er et gammelt gresk ord som ble brukt i gresk politisk tanke, spesielt det til Platon og Aristoteles . Avledet fra ordet polis ("by-stat"), og har en rekke betydninger fra " borgernes rettigheter " til en " regjeringsform ".

Engelske oversettelser av det greske ordet

I følge Liddell og Scotts gresk-engelske leksikon er en mening med politeia "vilkårene og rettighetene til borgeren, eller statsborgerskapet ", analogt med de latinske civitas .

Politeia , på gresk betyr fellesskapet av innbyggere i en by / stat. Det skal ikke forveksles med "regime" som er ment med politeuma eller "Status quo" som er ment med kathestos . Politeuma er ordet som beskriver den politiske situasjonen til innbyggerne i en by/stat, og kathestos betyr også den generelle situasjonen til et objekt, en avtale eller noe annet.

Politeia er avledet fra både rotordet polis som betyr "by" eller "stat", og fra verbet politeuomai som betyr "jeg lever som en aktiv borger i polis ."

Folk som bodde i en gresk by/stat var ikke nødvendigvis borgere. En person som ble fjernet fra den aktive matrisen i byen var et eksempel på slikt. Et annet eksempel var mennesker som bodde i byen, men ikke var aktive borgere som hadde noe å si i de politiske prosessene i samfunnet. Kvinner, slaver og andre som greske menn anså som uverdige, var ikke i den aktive matrisen til de politiske formasjonene i bystaten, noe som gjorde dem til ikke-borgere, så de var ikke en del av politeia .

I verkene til gamle greske filosofer ser det ut til at politeias hovedbetydning er: "hvordan en polis drives; konstitusjon ". En politeia skiller seg fra moderne skriftlige grunnlover på to punkter: For det første er det ikke alle greske stater som har skrevet lovene sine; enda viktigere, grekerne skilte normalt ikke mellom vanlig og konstitusjonell lovgivning. Hvis et bestemt organ hadde makt til å endre lovene, hadde det makt til å endre lovene som kontrollerer sin egen makt og medlemskap - til og med å oppheve seg selv og opprette et nytt styringsorgan.

Den setninger styresett , statlig organisering , styreform , og nå nylig, regimet har også blitt brukt til å oversette Politeia . Regime har ulemper: det er tvetydig der politeia ikke er det. Den har en negativ tone på engelsk, som politeia ikke gjør på gresk. Det er også et lånord ; og har i den forbindelse ingen fordel fremfor å bare adoptere politeia selv.

Noen oversettere bruker dermed et annet begrep for denne andre betydningen av politeia . Mest vanlig er det vage begrepet polity . Spesifikke oversettelser av denne andre betydningen som konstitusjonelt demokrati eller republikk er i det minste anakronistiske , og i de fleste tilfeller omstridte og/eller unøyaktige. Noen oversettere synes det er feil å oversette det samme ordet på forskjellige måter, og argumenterer for at tvetydigheten må ha vært bevisst og at det er umulig å alltid vite hvilken vei ordet skal gjengis.

I det greske nye testamentet blir politeia oversatt som "samveldet" eller "frihet" i Efeserne 2:12 og Apostlenes gjerninger 22:28.

Politeia i arbeidet til forfatterne av antikken

Platon og Cicero

Politeia er den originale tittelen på boken av Platon som nå er kjent på engelsk som The Republic . Cicero oversatte politeia som res publica (se også: De re publica ), hvorfra det moderne ordet republikk kommer. Legg merke til at betydningen de gamle romerne knyttet til res publica også var flere og bare delvis overlappende med den greske politeia , og videre at få av de flere betydningene av politeia eller res publica er mye av en ekvivalent til republikk slik det forstås i moderne politisk vitenskap.

Aristoteles

I Grunnloven av athenerne ( Athenaion Politeia ), bruker Aristoteles Politeia for elleve statene i athenske regjeringen opp til hans egen tid, fra eneveldet av Jonia og tyranni av tretti til den demokratiske Montering og utvalg ved loddtrekning av Perikles ' s tid og hans egen. Han kan ha lagt til at det absolutte monarkiet til Ion var "mindre politisk" enn Theseus eller de senere forfatninger, men teksten er tvilsom.

I sin politikk bruker Aristoteles tydelig politeia både som ovenfor og også i en mer begrenset forstand. Nøyaktig hva denne meningen er, og om Aristoteles bruker den på en konsekvent måte, har begge vært lenge diskutert. Ved nøye valg av sitat (en omfattende liste over sitater sammen med deres respektive kryssreferanser finnes i), kan alle følgende forsvares:

  • En bestemt regjeringsform. Aristoteles klassifiserte grunnlover på to grunner: hvor mange borgere hadde en stemme i å lage lovene; og om de gjorde det med tanke på alle innbyggeres beste, eller bare deres eget. Sammen med monarki og aristokrati er politeia en av de tre dydige styreformene. Mens monarki er regelen for den eneste mest dydige, og aristokrati er regelen for de flere mest dydige få, er politeia regelen av en mengde dydige borgere.
  • En grunnlov som ikke passer inn i denne seksdoblede klassifiseringen, fordi den har trekk ved mer enn én av dem: Grunnloven til Kartago , Sparta og [minst en av byene] på Kreta .
  • En grunnlov som blander oligarki og demokrati (termer som, slik de brukes av Aristoteles, refererer til onde former for grunnlov).
  • En grunnlov der hoplittene styrte. Dette er mer restriktivt enn Athen på Aristoteles 'tid. Athen var en sjømakt, og mange borgere fikk stemme, og tjente staten godt i krig, som ikke hadde råd til massiv metallpanser.

I bok III av hans politikk (1279a) ser det ut til at Aristoteles indikerer at i prinsippet refererer politeia generelt til enhver form for regjering eller grunnlov, selv om han også bruker ordet for å kalle en bestemt styreform: "Når innbyggerne generelt styre for allmennhetens skyld , kalles det med navnet felles for alle regjeringer (høflighet) , regjering (politeia) . "

Hvorfor Aristoteles bruker samme begrep for å referere til minst to forskjellige ideer, har forvirret leserne i årtusener. For eksempel omtaler senere Aristoteles den ideelle politeia som en som bruker en blandet regjering . Men det er usikkert om han refererer til regjeringer generelt eller til en bestemt form.

I Det nye testamente refererer politeia både den greske verden og nasjonen Israel. Strong's Concordance definerer begrepet som: Betegner (a) "forholdet der en borger står til staten, tilstanden til en innbygger, statsborgerskap", Apostlenes gjerninger 22:28, "med en stor sum oppnådd jeg dette statsborgerskapet" (KJV, "frihet"). Selv om Paulus "statsborgerskap" i Tarsus ikke var fordelaktig utenfor den byen, var hans romerske "statsborgerskap" imidlertid tilgjengelig i hele Romerriket og inkluderte (i tillegg til private rettigheter) (1) unntak fra alle nedverdigende straffer; (2) en klageadgang til keiseren etter en dom; (3) en rett til å bli sendt til Roma for rettssak for keiseren hvis han blir tiltalt for grov krenkelse. Pauls far kan ha oppnådd "statsborgerskap" (1) ved manumission; (2) som en fortjenestebelønning; (3) ved kjøp; kontrasten antydet i Apostlenes gjerninger 22:28 er kanskje mot sistnevnte; (b) "en sivil politikk, tilstanden til en stat, et samveld", sa Israel, Ef 2:12.

Merknader

Referanser

Eksterne linker