Qos (guddom) - Qos (deity)
QoS ( edomittisk : 𐤒𐤅𐤎 Qāws ; hebraisk : קוס QoS , gresk : Kωζαι Kozai , også QoS , Qaus , Koze ) var den nasjonale guden av edomittene . Han var den idumiske rivalen til Yahweh , og strukturelt parallell med ham. Dermed er Benqos (sønn av Qōs) parallell med hebraiske Beniyahu (sønn av Yahweh). Navnet forekommer bare to ganger i Det gamle testamente (hvis vi utelukker en mulig hentydning til en ellers ødelagt tekst i Ordspråkene ) i Esra og Nehemias bok som et element i et personlig navn, Barqos ('Qōs glimtet frem') , med henvisning til 'faren' til en familie eller klan fra kanskje edomittisk/ idumaisk nĕtînîm eller tempelhjelpere som vender tilbake fra det babylonske eksilet . Substantivet vises ofte kombinert med navn på dokumenter som ble funnet fra utgravninger i Elephantine , der en blandet befolkning av arabere, jøder og idumere bodde under beskyttelse av en persisk-mesopotamisk garnison.
Opprinnelse, mening og kult
Navnet "Qos" nevnes aldri alene i Tanakh , men det vises utvetydig to ganger som et element i et personlig navn i Esra 2:53 og Nehemiah 7:55 som Barqos , "sønn av Qos". Selve navnet Qōs kan bety bue . I motsetning til den øverste gud Ammons ( Milkom ) og moabittene ( Kamos ), de Tanakh avstår fra eksplisitt navngi edomittisk QoS og Herren stammet fra Se'ir i regionen Edom . Utelatelsen kan ifølge noen lærde forklares med den nære likheten mellom Yahweh og Qōs, noe som gjør avvisning av den siste vanskelig. Både Qōs og Yahweh er sannsynligvis ord av arabisk opprinnelse, og Knauf og andre hevder at YHWH er et nord -arabisk ord, fra den semittiske roten hwy , som betyr "han blåser". Knauf konkluderer med at de to er typologisk like, og er "former for den syrisk-arabiske værguden, blant hvilke egenskaper baugen er like mye en del av som stormen."
Nylig er det blitt hevdet at Yahweh opprinnelig var en edomittisk/ kenittisk metallurgygud. I følge denne tilnærmingen kan Qōs muligens ha vært en tittel for Yahweh, snarere enn et navn. Et annet poeng som forbinder Yahweh med Qōs, bortsett fra deres felles opprinnelse på dette territoriet, er at den edomittiske kulten av sistnevnte delte egenskaper ved den førstnevnte. Dermed finner vi ut at Doeg, Edomitten, ikke har noe problem med å tilbe Yahweh, det er vist at han er hjemme i jødiske helligdommer, omskjæring ble praktisert i Edom. I tillegg er bønn til Yahweh ikke uvanlig der omtale av Qos mangler: en keramikkskår fra slutten av 900-/begynnelsen av 800 -tallet f.Kr. på Kuntillet Ajrud velsigner mottakeren med "Yahweh of Teman ", som noen har antatt å antyde at i det minste Fra et israelittisk perspektiv ble Qos og Yahweh ansett som identiske, selv om det på ingen måte nødvendigvis beviser det. På den annen side er det noen avvik som gjør en direkte sammenheng mellom de to vanskelige. Oded Balaban argumenterte for eksempel i 1971 at visse navn som finnes på Ramessides topografiske lister er teoforiske og inneholder referanser til Qos, som hvis sant ville sette guddomens tidligste attestasjon mer enn 600 år før Yahwehs.
Qōs ble identifisert med Quzah , "bueskytteren" i den nord -arabiske pantheonen, tilbad både som et fjell og en værgud. Navnets likhet ville ha tillatt en assimilering av Qōs til den arabiske regnbueguden , qaws quzaḥ .
Tilbedelsen av Qōs ser ut til opprinnelig å ha ligget i Ḥismā-området i Sør-Jordan og Nord-Arabia, der et fjell, Jabal al-Qaus , fortsatt bærer det navnet. Han gikk inn i Edomitt -panteonet allerede på 800 -tallet f.Kr. M. Rose spekulerer i at før Qos kom, tilbad Edom Yahweh - en forbindelse som går tilbake til de tidlige egyptiske referansene til YWH i Shasu -landet - og førstnevnte overla da sistnevnte og antok overlegenhet der da idumeerne mistet sin autonomi under persisk styre, og kanskje kompenserte for ødeleggelsen av nasjonal uavhengighet, en mekanisme som ligner den for styrking av Jahve -tilbedelse etter det jødiske rikets fall. Qōs beskrives som en "konge", er assosiert med lys og definert som "mektig". Verkene hans beskrives som de der han "pryder, hevner, velsigner, velger (?) Gir".
Costobarus I , hvis navn betydde "Qōs is mighty" var en innfødt idumean som stammet fra en prestefamilie knyttet til denne kulten. Etter at Herodes hadde satt ham i kommando over (στρατηγὀς) Idumea, prøvde Costobarus, støttet av Kleopatra , til slutt å vinne riket fra Herodes Judea. For å få lokal støtte til avhoppet, gjenopplivet han den gamle kulten av Qōs, kanskje for å få Idumeas bygdebefolkning, fremdeles knyttet til de tradisjonelle gudene, til å støtte ham. Navnet gjentar seg på det nabataiske språket i en inskripsjon ved Khirbet et-Tannur , der han er representert flankert av okser, sittende på en trone mens han i sin venstre hånd hadde en flertrådig tordenbolt, noe som tyder på en funksjon som værgud. Han er også på et alter i Idumean Mamre .
Guddommens navn ble brukt som det teoforiske elementet i mange idumiske navn, inkludert navnene på edomittkongene Qōs-malaku , en sideelv til Tiglath-Pileser III og Qōs-gabar en sideelv til Esarhaddon .