Rinpungpa - Rinpungpa
|
Rinpungpa
རིན་ སྤུངས་ པ་
仁 蚌 巴 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1435–1565 | |||||||||
| Hovedstad | Shigatse | ||||||||
| Vanlige språk | Tibetansk | ||||||||
| Religion | Tibetansk buddhisme | ||||||||
| Myndighetene | Buddhistisk teokratisk | ||||||||
| Monark | |||||||||
• 1435－1466 |
Norzang (første) | ||||||||
• 1479－1512 |
Donyo Dorje | ||||||||
• 1547－1565 |
Ngawang Jigme Drakpa (siste) | ||||||||
| Historie | |||||||||
• Etablert |
1435 | ||||||||
• Avviklet |
1565 | ||||||||
| |||||||||
| I dag en del av | Kina | ||||||||
En del av en serie om |
|---|
| Historie av Tibet |
 |
| Se også |
.svg){kind=small} Asia-portal • Kina-portal
|
Rinpungpa ( tibetansk : ཪིན་ སྤུངས་ པ་ , Wylie : rin spungs pa , Lhasa dialekt :[rĩ̀púŋpə́] ; Kinesisk :仁 蚌 巴) var et tibetansk dynastisk regime som dominerte store deler av Vest-Tibet og en del av Ü-Tsang mellom 1435 og 1565. I løpet av en periode rundt 1500 kom Rinpungpa-herrene nær for å samle de tibetanske landene rundt Yarlung Tsangpo-elven under en myndighet, men deres krefter gikk tilbake etter 1512.
Komme til makten
Rinpungpa tilhørte Ger ( Wylie : sger ) -klanen , som kan spores tilbake til det tibetanske imperiets dager . En av deres linje, Namkha Gyaltsen, fungerte som nanglon (minister for indre anliggender) under Phagmodrupa- herskeren Jamyang Shakya Gyaltsen , som hadde makten over Ü-Tsang. Han ble utnevnt til dzongpon (guvernør) for fienden Rinpung i Rong, en region i Tsang i et ukjent år før 1373. Hans politiske posisjon ble styrket av ekteskapet med Phagmodrupa-prinsessen Sönam Palmö. Datteren deres ble i sin tur gift med Sangye Gyaltsen, en Phagmodrupa-prins, og fødte den senere herskeren Drakpa Jungne (r. 1432–1445). Sønnen til Namkha Gyaltsen var Namkha Gyalpo som overtok Rinpung-eiendommen i en alder av 14 år og hadde en rekke ministerstillinger. Han ble etterfulgt i 1413 av sin unge sønn Norzang , en sterk personlighet som utvidet familiens formuer på et Tibet-bredt nivå. Han økte sin kontroll over territorier i Shang, Tag, Ling og Kyur og var beskytter av Jamchen-klosteret, grunnlagt i 1427. Han grunnla også Kyemotsal-klosteret i Dzongkar i 1437.
Rinpungpa utnyttet en familiefeide i Phagmodrupa-dynastiet i 1434. Med de forenede troppene fra Rong og Shang, grep Norzang det viktige stedet Samdrubtse, moderne Shigatse , fra guvernøren i Chonggye-familien. Dette sies tradisjonelt å ha funnet sted i 1435, selv om den mer sannsynlige datoen er 1446. Samdrubtse var et veldig strategisk sted og nøkkelen til makten over Tsang. De neste årene utvidet Norzang sin innflytelse over Tsang, Rong og Shang. Hans slektning, Phagmodrupa-kongen Kunga Lekpa (r. 1448–1481) ble født fra en Rinpung-prinsesse og giftet seg i sin tur med en Rinpungpa-datter. Han var ikke i stand til å stoppe fremskrittene til sin mektige vasal. Norzang giftet seg selv med Kunga Lekpas søster, og understreket videre det utdypede nettet av slektskapsbånd mellom de to familiene. Mens han fremdeles anerkjente Phagmodrupa, bygde Rinpungpa seg opp en sterk posisjon, med tittelen desi (regent).
Konfrontasjon og invasjon
Den økende betydningen av de buddhistiske sektene i denne perioden gjorde det avgjørende for sekulære herskere å søke støtte fra religiøse nettverk. I tibetansk historiografi er familiens medlemmer kjent som beskyttere av Karma Kagyu- skolen for buddhisme , som noen ganger var imot Gelugpa . Imidlertid støttet de tidlige Rinpungpa-herrene andre sekter som Sakya og dens viktige filosof Gorampa . Etter Norzangs død i 1466 tok formuen til Rinpungpa en nedtur en stund under hans uklare sønn Kunzang . Denne personen døde på 1470-tallet og ble etterfulgt av Donyo Dorje , den mektigste figuren på linjen. Mens han fulgte en aggressiv og krigslignende politikk for å oppnå dominans over Sentral-Tibet, stod han også ut som en religiøs beskytter. Dermed sponset han grunnleggelsen av Yangpachen-klosteret for Shamarpa- hierarken til Karma Kagyu-sekten. Dette inkluderte omfattende økonomiske disposisjoner; 2800 nomadiske husholdninger ble donert til Shamarpa for å tilby smørlamper, og alle munkene i Yangpachen fikk et daglig mål på bygg . Hans politikk overfor Phagmodrupa var en konfrontasjon. Kongen Kunga Lekpa levde i et konfliktfylt ekteskap med Rinpung-prinsessen, noe som økte splittelsen. Hennes frender Donyo Dorje invaderte til slutt kongens sentrale domene i 1480. Året etter ble det innkalt til en konferanse i Phagmodrupa-hovedstaden Nêdong hvor Rinpung-prinsene deltok. Til slutt ble Kunga Lekpa tvunget til å abdisere til fordel for en nevø, en relativ ikke-enhet.
Høyde på politisk autoritet
Avtalen satte ikke en stopper for den endemiske politiske turbulensen i Sentral-Tibet. Rinpungpa fortsatte med å beseire forskjellige regionale herrer og øke deres makt. I 1485 angrep de den viktige eiendommen Gyangtse og fanget herren over Yung. Ny turbulens oppsto i 1489 og igjen lot Rinpungpa beholde overtaket. To år senere tok Donyo Dorjes onkel Tsokye Dorje makten som regent i Phagmodrupa-setet Nêdong (1491–1499) under mindretallet av arvingen Ngawang Tashi Drakpa . I årene rundt 1500 ble Rinpungpa-kraftens høye tidevann, og autoriteten til Donyo Dorje var nesten absolutt, støttet av Karmapa- og Shamarpa-hierarkene. Det var også en politisk ekspansjon mot vest. I 1499 måtte det viktige kongeriket Guge i Ngari (Vest-Tibet) erkjenne Rinpungpa.
Tilbakeslag i øst
På grunn av press fra Rinpungpa, som favoriserte Karma Kagyu, ble Gelugpa-skolen forbudt å delta i nyttårsfeiringen og den store Monlam- seremonien i Lhasa mellom 1498 og 1517. Etter de mektige prinsene Tsokye Dorjes død (1510) og Donyo Dorje (1512), men kraften til Rinpungpa avtok. Til tross for Rinpungpa-patronage var hierarkene til Karma Kagyu, Karmapa og Shamarpa ugunstige for å bli nøye kontrollert av de sekulære herrene. De forsøkte derfor å igjen stabilisere den lenge utslettede Phagmodrupa-regelen. På begynnelsen av det sekstende århundre klarte Ngawang Tashi Drakpa fra Phagmodrupa å gjenvinne en viss innflytelse, og presset ut de nye Rinpung-herrene Zilnonpa og Ngawang Namgyal fra Lhasa. Han var vennlig disponert overfor Gelugpa-lederen Gedun Gyatso (posthumt regnet som den andre Dalai Lama ), som på dette stadiet ikke ekskluderte hjertelig forhold til Karma Kagyu. Den direkte makten til Rinpungpa i Ü (East Central Tibet) var fremover begrenset.
Eksterne trusler og faller fra makten
En avtale mellom fraksjonene til Ü og Tsang ble nådd i 1518. Den nominelle lederen for Rinpungpa, gutten Zilnonpa, ba kongen om investeringer som dzongpon , og slik ble gitt. Faktisk fortsatte imidlertid Rinpungpa å utøve makten over Tsang på egen hånd. De neste tiårene ble preget av en forvirrende rekkefølge av sammenstøt og midlertidige forsoninger mellom fraksjonene i det sentrale Tibet. I 1532 ble Rinpungpa-domenene kort truet av en invasjon av den muslimske generalen Mirza Muhammad Haidar Dughlat , som opererte på ordre fra Sultan Said Khan , herskeren over Kashgar . Avtaket av Rinpungpa-makten ble preget av en abortinvasjon i Mangyül Gungthang- riket i Vest-Tibet i 1555, som ble hardt beseiret. I 1557 gjorde en av holderne til Rinpungpa, Karma Tseten , som var guvernør i Shigatse siden 1548, opprør mot sin herre. I 1565 ble den lærde og kultiverte Rinpungpa-herskeren Ngawang Jigme Drakpa til slutt beseiret av Karma Tseten, selv om det var et overraskelsesangrep. På den måten grunnla Karma Tseten det nye Tsangpa- dynastiet som ville styre store deler av Sentral-Tibet frem til 1642.
Rinpungpa overlevde i sitt hjerte Rong og prøvde med jevne mellomrom å gjenopplive sin formue. De arrangerte et abortangrep på Kyishö i Ü i 1575 og kranglet med Tsangpa-herskeren de neste årene. Etter Tsang-Rong-krigen i 1589 var deres makt utmattet, og de ble tvunget til å kapitulere i 1590. Lokale Rinpungpa-fyrster er kjent frem til begynnelsen av 1600-tallet.
Arv
Betydningen av Rinpungpa er vanskelig å vurdere på grunn av de skriftlige kildene. De opprettholdt det politiske hegemoniet i Tsang i 120–130 år, men lite er kjent i detalj om administrative og økonomiske spørsmål. Forholdet til det kinesiske Ming-dynastiet ser ut til å ha vært indirekte i beste fall. Den mest detaljerte beretningen, The New Red Annals (1538), ble skrevet av Panchen Sonam Dragpa som hyllet prestasjonene til Phagmodrupa-kongene på bekostning av Rinpung-herrene, som ble fremstilt som en destabiliserende, makt-sulten styrke. Man kan imidlertid merke seg at deres grep om makten først begynte etter at Phagmodrupa-regimet hadde begynt å avta på grunn av interne krangel. Kronikken til den femte Dalai Lama , sangen om vårdronningen (1643), gir et mer balansert bilde: selv om det noen ganger karakteriseres som utspekulert og plaget av "hard stolthet", hadde herskerne store kulturelle og religiøse interesser. De finansierte nye klostre, bestilte dyrebare kunstverk som forgylte Buddhaer og thangkaer , og minst en av dem, Ngawang Jigme Drakpa (d. 1597), var en begavet forfatter hvis verk fremdeles er lest. Familien falt til slutt fra makten av samme grunner som Phagmodrupa: de måtte opprettholde en skjør balanse blant autonome lokale herrer som brøt sammen da en rekke misfornøyde elementer gikk inn for den nye Tsangpa- politikken.
Liste over herskere
- Norzang 1435–1466
- Kunzang 1466 – c. 1479 (sønn)
- Donyo Dorje c. 1479–1512 (sønn)
- Ngawang Namgyal 1512–1544 (sønn av Tsokye Dorje, sønn av Norzang)
- Dondup Tseten Dorje 1544–? (sønn)
- Ngawang Jigme Drakpa 1547–1565 (bror)
Se også
Referanser
Sitater
Kilder
- Hugh E. Richardson (1962), Tibet og dets historie , London: Oxford University Press.
- Tsepon WD Shakabpa (1967), Tibet: A Political History , New Haven & London: Yale University Press.
- Giuseppe Tucci (1949), Tibetanske malte ruller , Roma: La Libreria dello Stato. ISBN 978-1-878529-39-8
- bSod nams grags pa ; redigert av Giuseppe Tucci (1971), Deb t'er dmar po gsar ma , Roma: IsMEO.
- 4 - The Pagmodru, Rinpung, and Tsangpa Hegemonies , A Survey of Tibetan History av Alexander Berzin, Study Buddhism.